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179、只是你没觉醒19 #22116 @20150220
房间的东西能看到了，他知道，哇，真的那个房间有那些东西，但是，他还在门外，这是小悟。
大悟的话，就是你已经坐在这，这个房间已经是你的了，你可以用了。
小悟呢，你还在门口，但是你把头伸进来看了一眼。你不疑了，你觉得，“哇，是的，佛说的就是这样，里边的东西就是这样”，你看了一眼，而且你也知道有茶桌，什么东西都知道。有的你还叫不出名号来，你看到了，知道佛说那块有一个红杯子，哦，那就叫红杯子啊，原来我看到了，但是我叫不出来。
那就叫涅槃，那就叫轮回等等，什么都知道。但是，你还在门外，这个桌子上东西你用不上。所以，这个就不叫大彻大悟。
大彻大悟是你跟桌子，这些一切都是你的了，你可以随时用。可以拿，喝茶，什么都可以。
境界里面有东西，境界里面的事而已，这跟悟不悟两码事。有的人有境界，有的人没有，跟开悟关系不大，这个也没关系。
但是，你有境界的话，有时候容易不执着这个世界的东西。比如说，你在其他维度每天生活，你可能对这个世界的东西不那么执着，也许你执着到那两顿饭上了，执着到那个境界里边的东西上了，你每天就等着人家给你送两顿饭，这也叫执着嘛。
你知道回归到空性，它只是让你破执着分别的，不是让你去迷恋境界的，两码事。
但是有境界的人容易破执着，你活在十个维度的人，三维角度的东西就不会执着。就像你20岁的时候，就不会执着玩具枪嘛，是吧？就这个道理。但不代表说那个玩具枪怎么样？就是说，跟玩具枪有没有关系不大？有没有境界关系不大。
（师兄：我们那个网站上有一个十维的那个视频嘛，看似懂非懂。）
我也没看懂。我放那个视频的目的，不是让大家一定要看懂，是告诉你，我们是有局限性的认知，就说你是在三维，你只是三维，你的对很多世界的看法什么，你不是真理。只是告诉你这一点就行。
那十维，我们也搞不懂。因为在意识层面，你在三维，你怎么能看出十维的？只是推理，科学家也是不断地推理啊，去想象。他不可能在每件事上看到十维，很难的。
（师兄：就我们有几个朋友一起经常聊天，他是学员，我们到现在他说，我根本就没上路。）
说你没上路？
（师兄：对）
在本质上，在第一义谛，在本质上，你一直在路上，你就没出去过。因为我们就在如来性海，这一切，其实每个人都是如来。只是你没觉醒，没醒来，你一直还迷失在里面，不是你说在不在路上。
如果他是从修行的角度呢，那他认为怎么是路呢？就是上路是不是我要修禅定？我要修觉照，我要有神通，才算上路呢？他要有一个相才算的话，那就按他的，那他修他的。
（师兄：他主要就是指那个就是像那种灵性的东西。）
他们有一条路，有些人这是怎么个角度呢？有些人他有一个次第就是这样，我需要这样修，一直到终点，这是一个直线。但是，我们是一个这样子走的路，你一直就没离开过，你是圆圈，你一直在中间，这中间，你一直是如来，我们是走这条路。你一直是摩尼珠，你一直是如来，我们本来是嘛，你已经安住在真空这个见地里了。
然后周围这一圈一圈的，全是你生生世世的信息，它不断地在影响你，干扰你身边的每一个人，每一件事，一直在这儿。我们的目的是回到中间，安住在中间这个位置，不被周围的这些信息吸引出去。
因为你看到外边的这些信息的时候，这些一圈一圈就是维度，你生生世世那些信息，全在这些圈儿里边。当你看到一个人的时候，你就从里边提取个信息，跟他对应，他是美的丑的那些。因为你里边有个丑是什么样的，概念在里边了。他眼睛不大，不好看，我不喜欢，你就拿出来对应它，给它一个定义，就触缘。
触缘你就抓信息，当你抓出这个信息的时候，其实你已经在轮回里边了。你已经出了真空了，已经不在中间这个位置了，中间是如来本性嘛，你本来就是这个嘛。
你就没有出过，你一直就是这样，真空的。但是你一看他，一提取这里边的信息，你就在生灭轮回里边了，你就出去了。你认为这个是你嘛，这个圈儿是你嘛。
（师兄：那我提取得好快呀。）
是啊，你提取得好快，所以要觉而不动嘛。你提取得太快了，你分别了嘛。最主要是认为，这就是你，这才是根本。
你如果在这儿，你心安住在这儿，即使你出去了，提取了，你认为这只是一个晃动的光影，只是信息的一个因因果果的处理。你始终认为你是如来的话，也没问题呀，你出去可以啊，出去，游戏毕竟空啊，那就毕竟空了。
那最主要是你出去，认为这个才是真实的你。而这个出去的是你个光影，是你个信息，不是你啊，你是中间这个真空啊。
所以你走的路线是这样的，我们走的路线是从《法华经》开始这样走的。它没有一个终极的路，你始终在这，始终让你回来，不离你的本性。就是回来，不被这些东西诱惑，破分别执着，然后最终安住在这儿。
逐渐地认清这个中间这个东西是什么？这个就是你的自性啊，就是佛，你本来就是。所有的修证都是要认清楚中间这个东西，这叫彻悟，这叫悟啊。
所以成佛，不是最后修成佛，是你悟的。最终你知道，你就是这个，不是外边那些。但是你要是了解这个道理也需要修啊，修修修修，你突然醒来了，你回到这个位置。所以，所有的修行都成了梦幻，连修行都是梦。
所以没有一条路说，你今天从这起点，未来就走到了那，终点，成佛了，不是这样的。是你今天开始修，你不被这十维角度的东西诱惑了。有一天你认知，你就是中间这个。
你没有这种分别，你就不会在这里边纠结，在这个圈儿上纠结，不会在这个圈儿上纠结。但是，还不代表你回到了中间。其实每一个东西，它圈儿上的这些东西，假如中间叫摩尼珠，那些东西信息，都是摩尼珠焕发出的光明。那个光，生生灭灭，生生灭灭，中间这个东西从来没动过。只是光在生灭。觉，觉跟明在生灭。
而生灭是个光影，是个假相，生灭轮回是个假相，你一直在这里边转悠，你认为这才是你。
一旦有一天你悟了，哇，这个乱七八糟，这周围的一圈信息，跟你没关系，原来你是中间这个放光的东西，OK，你就回来了，这就觉醒了，这叫醒来，这个就成道了。然后这里边的生灭轮回呀，这些东西都是梦，甚至轮回都是梦，你没有动过。然后呢，你在外边，这些光影里边还在晃，你晃，也叫游戏毕竟空了，因为里边不留痕迹了。
因为你的心永远在这没动。你已经了无挂碍，不牵挂了。你一直在中间，十维的那些光影就是，因为他在这个光影里边执着，你为了度他，出去跟他聊天。帮了他，但是你等于没做，因为这是个虚幻的东西，这个光影。
所以你幻化出去的形，也是虚妄的。甚至你跟他聊天都是虚妄的，所以三轮体空嘛，这就是这个道理。
但是你的心是没动的，一直在中间，你就是中间这个东西。这个东西大家叫心，叫自性，叫如来，叫摩尼珠，叫佛，叫什么东西都可以。但是我们现在，对这个东西认识不到。我现在只是举例，你认为有个东西，这个东西......，你还是觉得是有个东西，但这个东西是，你还不断地修正，就是认识中间这个是什么？这个心是什么？它是个？它包含空或者有，因为你是用空或者有来定义它的。它到底是个什么东西？你要一旦认清楚这个东西，就会醒来，醒来周围的这些信息啊，生生世世这信息，就像这个东西发出的光明，幻化的幻境，就是这些，这些对你都没有意义了。
但是你在这里边，就像进入了因果，有因有果，有因有果，就是玩儿，没关系。这就是轮回，轮回就是光影的幻化。
人也是一个三维的投影，三维的投影，你得提取信息。你本来是这个嘛，你的信息在这个三维的投影嘛，信息的投影。信息你把它想象成是个文字，或者密码都可以，或者是代码都可以，这个代码在三维里边有一个显相，然后你认为这个显相是你，然后等于你出来了，跟这个显像。
你不在你的本位上，你就烦，烦恼就产生了，痛苦就产生了，那个时候你要回去就叫修行。安住在本位，从你出来的这个位置回到本位，这个过程叫修行。
其实你根本就没出过，因为你本来就是这个东西，你怎么能变成这个呢？一直是认那个光影是你，认那个光影是你，那就叫出去了，轮回去了。
如果你不认它，你就在这儿。认，你就一直在轮回，一直在个圈儿转，等于你成了自己的卫星，就像那地球上那个，你是太阳，其他星球绕着你转，你成了自己的卫星，不停地绕着自己在轮回，绕着真空在轮回，不停地在转，你是停不住的。
当你认清楚这个转的不是你，回来了，管它爱转不转，谁转也行，你就成道了。
所以你让我要个次第，就是从哪进来，从哪回来，从哪认知这个东西，从哪条路上，你认清楚你本来就是这个。放下这个，就是这个，就是这样。
你说有什么次第？没有过去，现在，未来。时空都是这个圈圈上的东西。圈圈上的东西，只按因果来示现，你想示现个好，就种善的因，你想示现个不好，就种个恶的因，反正就这样。
你想示现佛的三十二相，八十随行好，就做功德，功德圆满，你就示现出来。也是时空的示现。佛果也是时空里面示现出来的因果，就不撒谎，你的舌头就会像广长舌相。就是这样的，时空。但你是真空，你从来没动过，你本来就是。但是，你想示现一个更好的，更圆满的佛，那就修报身了，就是修功德圆满。
你就算没有功德，没有神通，也不影响你是佛。你本来就是嘛，只是你没有回到中间那个位置上，安住。经常有时候回来，又出去了，回来，又被出去了。
回来，你没透的时候，你一定会出去再迷失。其实你经常回来的，只是你回来也不知道这叫真空，你还在分别里边。
在这个圈上你回不来，让你持戒，让你做这做那，全是圈上的事，回到圈上，叫圆觉，直接就到位了。是你回不来，在这个圈上执着。而且我跟你说的时候，你在圈上，你怎么能这样说呢？我就认为这就是我，你怎么能说这不是我呢？那你持持戒，修修定，定能生慧，升起智慧来，你就相信我说的是了。你没有智慧，你都不相信的。相信我说的，回来，就解脱了，就那么简单。
所以成道最后那一秒钟，根本没啥事发生过。其他所有的都是你不信。你不认为就是这样的，坚固妄想嘛。我说你是无我的，你说我信佛说的，但是你做的时候每天有我，所以还是你不信。
看你想不想回去吧，是吧？那就像他想回东北了，今天，那七点十点也得等，困也得等。看你想不想回去，你还想不想回中间那个位置了，你要想回去，那就得止，那就得该做啥做啥，是吧？你只是有目标了，你才......你经常忘了你要做啥，你忘了成佛这件事，你忘了你要回去，所以你觉得难，难啥呢？
（师兄：忘倒是没忘，就是有时候想......）
你就做一次，怕啥呢？忍辱，你说忍辱很难，你就做五次吧，你忍五次，这一辈子你忍五次，你怕啥呢？第六次你就觉得不难了，有什么难的？你总是第一次难嘛，你忍不了嘛，我做五六次就OK了，你就可以把它看空了，你一次也不做，那怎么办？所以很难。
所以我经常说你们小嘛，再成长成长，你让一个五岁的孩子背了100斤，他背不动嘛，你就再长一长吧。你长到30岁的时候说背上100斤，你也觉得试试吧，可能不难，你肯定会这样说，如果你成长成一个大力士背100斤，你说老师我能背200斤。你没长大嘛，难是没长大，心力不够嘛，心力，成长能力，智慧不够。
（师兄：就是想做一点，让心力和智慧成长。）
现在你就在做，我们俩聊的就这件事。你听到佛的东西，你就在成长。
（师兄：师父，就那个灌顶，这种知见很认可，有起点......不像其他的纠来纠去的......）
对，纠来纠去，在边上纠。但是它边上纠，如果你在边上已经纠纠纠，纠得快好的话，我一提就提到中间了，也磨刀不误砍柴工，是吧？也行，最起码纠纠，越纠越远就麻烦了，拉也拉不回来，是吧？这边不执着了，执着那边了，是吧；世俗的放下了，又执着佛学的，这就麻烦了。
（师兄：我妈经常也说我，但是她越说我越不愿意听，但老师一说，我就觉得，要改，这是不是一种加持呢？）
也不是了，我不是你妈，就这样。我跟你妈还是有不同的，我跟你妈不同，因为我们俩是两个人。还有就是证量跟功德，如果你想让别人相信你的话，不疑的话，尽量不要撒谎。佛不打妄语，不打妄语的时候，别人就容易信任你，就相信你说的。还有一种就是证量嘛，你的证量越高，摄受力越强，就说你说话，那个能量就越强，它有振动频率的。
那就像我以前修行里边，我有时候也会烦，那我的师父也会告诉我，说“你不用烦”，他其实没说什么道理，他只是说“你不用烦”，我真的不烦了。那你说一百句不用烦，我说，“我怎么能不烦呢，我烦死了”。你没有，因为你的证量不圆满。如果我跟你妈比的话，我的证量比她高一点，可能。所以我说，你就能进......有时候还不是，有时候不觉真不是分别，你也想听，但是......还有，就是有的人，他是带着贪嗔痴慢疑说你的，他带着自己的知见说你，而且他里边已经讨厌你了，他让你改，然后说你的时候，一般这个人一定会逆反的。他让你朝东，你偏要朝西。
但是如果他带着爱说，他内心是欣赏你的，带着爱，然后他再指导你的话，这个人就不会逆反，他听不听是另一码事，但他不逆反。
你要觉照到你的内心，是带着一个什么样的角度、态度，去跟人聊天的、说话的。就说你是平等的，或者是有一些慈悲跟爱在里边的，或者是真的想帮他，或者是什么，或者你真的是想让他改，指正他。甚至你已经讨厌他了，你否定了他，你再去说他，有什么意义呢？别人就不听你的。这是角度，角度、证量、功夫，都有关系。当然也可能是你的分别，都有关系，都有原因。
当我们在乎一个人的时候，那个人说话的分量比较重。你很喜欢他，你很欣赏他，他说话就会影响到你，他的一言一行都会影响到你。但你根本就不在乎他，是吧？所以他说话，比扫大街的份量重，是吧？那个扫大街的，他说啥没人理。人轻言微，就是这样。
但佛学里边，更多的是来自于证量跟功德，如果一个人，功德跟证量圆满的人，你度人的时候，会方便多一点。
《只是你没觉醒》 #22116@2015-02-20