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1540、不分别 你本来定9 #31284 @20151201
你挺好，不在，遍布全身各处，你今天用脑了，我觉得你现在好多了，不在脑袋上，在眼睛上。眼睛里边，眼睛这儿染得有点重，它郁在积这一块儿。头脑好多了，但也不是说把气沉下来，不是那样的。头脑好多了，你静下来，你不要把气往下导引，你是静下来，定下，静下来就OK，不分别就OK。
因为你的能量从六根在耗，你静下来，统一在心里边。因为六根统摄在一个心里边，不是意念，眼耳鼻舌身意包括意识，眼耳鼻舌身意，是你的心分别成了见闻觉知。
你是一个心，比如说一个心，把它分别成眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到，分别成了见闻觉知，其实它同归一心，都是你心的分别，其他的都是个通道。
那好，你把心安住在那儿，不要动，不要动心，其他的六根的能量就瓦解了，六根的分别就瓦解了。然后安住，当然心在哪里，随便你。心无处不在，你就安住在一个，就安住就行了，安住你可能就是个，心哪儿都在，安住在哪里都是心。
但是，把这些先破，然后慢慢眼睛解体，耳朵解体，鼻子解体，嘴巴解体，舌头解体，全部六根就解体了，六根互用这叫。一解体，里边的气脉已经打开了，这里边的气脉就变成了一个气脉，然后就六根互用了开始。这就是修耳根，修鼻根都是一样的，从一根修也可以，六根互用，那就已经有神通了，全归一心。
然后你这个时候，你动一个念头，你就可以指挥，OK，你就可以统一，心想事成。你一起念，你就可以，指令就下进去了，就能指挥自己了，也能指挥别人了。因为全是你的心，这个世界没有别人。OK，心能转物。
入定它是一种无分别状态，很多人，科学家什么做事，他也会很投入，投入时间会缩短。但是那种是一个专注力导致的，就是太专注了，时间就显得少了。太专注在里边，甚至有的人太享受一件事情的话，也会觉得时间，比如情人谈恋爱，两个人在一起也会觉得，三四个小时一下没有了等等。
但是他的意识层面是波动的，比如说甚至你在工作，你也是在思考的，写东西，在思考，在不断地算计，在算东西，就是说，它也还在消耗。而且你的认知角度是什么......
但是佛学里边它的入定，他是进入了无分别境界，他不出不进，他如如不动，他意识层面停下来了。无分别，停下来了，内外，对，这个他就会聚集能量，到最后解脱，入定以后解脱。但是你那种不容易。
但是你在那个状态里容易出现什么呢？比如说有些科学家，在这种忘我的状态里，这种非常投入的状态里，突然研究出一个超级一个好的结果来。这个东西怎么也想不通，但那种忘我忘我，很容易让你想通。比如出现一个化学家，可能出现一个化学分子式，艺术家可能创作出很高的艺术画，或者是什么，容易出现。
时空本来就是虚妄的，它是相对存在的。你觉得它长，就像地狱道众生很受苦，它就觉得时间很漫长。我们人类苦乐兼半，就觉得就是这样的。天人很快乐，时间就很快，他太快，极乐，极乐他可能一年，我们才一天。
但是，只是感觉，其实没有绝对的，谁的时间是对的。所以佛学你看，所有的经典，不说几月几日，都是说一时，有那个时候，因为三界六道，时间是相对存在。
正因为时空是你心里边分别出来的。因为我们这些人类有共业，所以我们有相同的时空，我们的认知角度有共同的东西，所以我们才有共同的时空。
有的人，他打坐就像坐在那儿，有时候你坐十个小时，八个小时，他睁开眼就像十几秒，十几分钟，他没感觉的。觉得，怎么好几天过去了呢？他身体生理上，他身体的新陈代谢什么，他吃东西都不需要的。
有的一坐不是那些阿罗汉坐几年，几十天，他都不需要吃喝的，喝水什么都不需要。他不消耗，不动，不进不出，他不耗，不消耗，他不用了，如如不动地，就定下来。
在这些如如不动，这些状态，就像你那种很专注，无我，忘我的状态，这些状态很容易听懂佛在说什么。所以为什么我会经常练一些定的状态。然后你在这些状态，心很定的，很静的时候，佛在讲话的时候，你就能够一下子摄受到你的心里去，而不是只在头脑里思维。刹那之间就接受过来，这样你就马上就开启智慧了。散乱的状态不容易。
几乎我们人类都差不多，入定的状态也差不了多少，只是深度。就是忘我的状态，忘我，无分别的状态，无分别，不分别的状态，就忘记自己的存在。
其实佛学主要是，一个就是阿罗汉的四禅八定，还有到最后的寂灭定，九次第定，四禅八定，加上寂灭定。第九次第定，就是灭尽定，他不过是无色界天人，就是四禅八定是欲界、色界、无色界。天人，天生就有这个禅定，我们通过人力来修修，修到他那个生命等级上面才，这是一。
还有种菩萨的游戏三昧，但这个是有证量的果位的，他就可以在那个见地里边，怎么说呢，他把一切都当成幻境，游戏毕竟空的时候。就说，他游戏毕竟空，他觉得一切是幻境的时候，他动跟定，他不分别。他不分别，所以你看着他在动，其实他在定中。他是不着相的，不着定相的，这种叫游戏三昧。
但是。你们马上就学首楞严大定，楞严大定是，你本来就是定的，是你认为你散乱，是你认为你定、静。你在分别动静的时候，你就认为你不在定中，如果你不分别，你本来就是定的，这才是最高的教授。
首楞严大定是佛法最高的定。就是你直接回去就行了，你本来就是定的，你不要住在静相里边，也不要住在动相里边，也不要分别动静，你就本来就定。不用练的，定不用练。
本来是佛，本来就定的，这就是这样。
楞严大定，本来坚固，本来不坏，本来定。但是要回去需要法门，需要一条路，《楞严经》 一直在讲这条路，你怎么样回到这个定里边，就不用你苦修了。
《不分别 你本来定》#31284@2015-12-01