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687、不要定义自己 你是唯一的18 #31183 @20150801
（师兄：我怕我欣赏的人瞧不起我。）
你喜欢的人不在乎你，你怕你欣赏的人瞧不起你。你欣赏的猫跟狗呢，它们瞧不起你你怕吗？有的人长着猫的心，有的人长着狗的心。心是在六道不断地转的。当他今天变成一只猫的心的时候，他不知道人是什么。所以并不在于你是什么。你就算这世界最优秀的人，也有人瞧不起你，因为那只猫永远不认识你。因为人的心是变的，那个不在乎你好不好。你怎么努力、怎么优秀，都有人瞧不起你。
你尽这个世界最大的努力，你成了佛，你变成释迦牟尼佛头上冒光，头上又长出佛，还是有人骂你。我告诉你，还是有人瞧不起你，还是有人说他有问题，知道吧？一只蚂蚁永远不知道佛有多好，永远不知道欣赏一尊佛，它没有那个能力。欣赏别人是需要能力的，明白吧？一只小猫，不是它不好，不是它不够善良，不是它没有能力，它只能欣赏另一只猫，它是欣赏不了人类的，知道吧？
但我们的心在六道轮回，有时候我们的心不是说人家欣赏你的人......是我们的心也会转悠，没关系的。当我们的心变成猫的时候跟猫玩，当你的心变成狗的时候跟狗玩，没关系的。然后只要狗看得上就行了。我告诉你，不用伤心。伤心什么呢？就是你首先不要把自己定义为谁，因为我们的心是在六道转的。那么不要把自己的心定义为谁，那个时候呢，就不在乎别人怎么样看你了。
因为你先把自己定义成了一朵牡丹花的时候，那如果有人不欣赏你，你会很伤心的。你说：“我这么香这么漂亮，怎么没人看我呢？”但是如果就像我刚才说坐在那儿，“我就是天下最恶的恶魔”的时候，所有的人讨厌我，我觉得都很正常。人家是讨厌恶魔，跟我有什么关系？他讨厌的是我那种恶的品质、恶的样子，讨厌的是我这件衣服，或者讨厌我这只鞋子，讨厌......什么东西都跟我没关系。我是真空。他讨厌的是我的相，我的长相我的什么......这些东西都叫相。所有的相跟你都扯不上关系，所有的相都是假的。就说你认为那个相是你的话，迟早你会受伤。因为所有的相都无生，就没有出生过。所有的相都是幻境，它甚至谈不上生灭。
包括你自己，你现在眼耳鼻舌身意所有的东西都是假相。真空里边没有这些东西，也不会生出来也不会灭去。安住在那儿，这一点你要慢慢去体悟。
如果你喜欢一只猫，你很喜欢一只猫，你想让一只猫喜欢你，你会怎么做？
（师兄：喂猫粮。）
OK，所有的事情都是一样的，知道吧？如果你欣赏一个人或者欣赏一件事，你想让他喜欢你去努力吧，而不是去抱怨自己。如果你喜欢慧喜，那么她喜欢什么呢？喜欢穿什么样的裙子呢？我买一个给她，OK，这就是人，知道吧？投其所好知道吗？这个不是多难，这个是很简单的一件事。
当然说对道场大家都已经是不是凡人了，不能用这一招，开个玩笑。就是说你喜欢一个东西的时候，你会用什么？我这样说的是：首先，你不要说这个人不喜欢你，你不要去马上就否定了自己。是你没有努力过，你怎么知道他不喜欢你？他为什么不喜欢你？你不要去坐在那儿想，所有的事情都是想多了，我告诉你。他可以今天不喜欢你，不代表明天不喜欢你。他可能这一辈子不喜欢你，不代表他下辈子不喜欢你。
（师兄：不是说每个人都有摩尼珠吗？有的人我就看他不顺眼，我就想这种人怎么会有摩尼珠呢？）
摩尼珠在哪儿呢？有摩尼珠就顺眼了？就说你自己认为好，你觉不到平等。对，你做不到平等，你觉得好像我应该对慧喜好也对郭颖好也对哨哨好，但是如果我对了两个人好，对她不好，就觉得我有问题：“我品质有问题，我怎么不能平等呢？”是吧？不是因为他不好，是因为我为什么就能看他不好呢？我为什么看不到他的佛性呢？为什么就没看到他的摩尼珠呢？
（师兄：我觉得她就是没有。）
OK。他不是没有，他就是没露出来，没让你看见。他就是没露出来。没露出来就当没有吧。
首先不要责备自己，这是你重要的。因为你还是个人，你现在还不是用一个佛的眼睛去看。首先不要去责备自己，知道吧？如果你看见他不顺眼，那就不顺眼吧，为什么一定要顺眼呢？是不是？不顺眼就不顺眼，接受这个事实。他就是在你眼睛里边不顺眼，又怎么样呢？但也有看他顺眼的，你知道这个事实就行了。人家也有很喜欢他的人。但不要责备自己，不要因为这件事让自己很烦，知道吧？不顺眼就不顺眼，顺眼就顺眼，又怎么样呢？为什么让这件事情就打扰到你了呢？有的人带着摩尼珠也不顺眼，头上顶着也不顺眼，我告诉你，又怎么样呢，是吧？
（师兄：那我没自由了。）
没自由？什么叫自由？我就不知道你对自由的定义，随心所欲吗？
（师兄：我不怕独处，我就觉得一个人呆着挺好......）
OK，我明白了，你是说你的心被捆住，OK，你的心里边不能有事，你觉得有事就不自由。就是你觉得你被捆绑。但是这种捆绑是你自己自找的，你明白是不是？然后呢其实是一种心有所住。始终还是你把一件事、一个人或者很多你的想法、境界、概念、定义放在了这儿，着相了，然后就觉得自己不自由了。因为你放不下这些东西。
我觉得你不需要放，也不需要去......甚至不需要旁观它。就这样，OK了。就这样。你既不去旁观它，也不需要放也不需要拿，你没想不用想，就这样。现在又想了，又想多了，就刚才那样。就这个状态就OK了，就那一下。“啊？旁观也不能，看也不能，那不很难受吗？”“啊”那一下你没难受，就那样那就是最佳状态。面对这些放不下的事情的时候，最佳状态就是“啊？”，不拿不放不旁观，“啊？”就这样。然后说你去不断地去寻找这个状态。那个时候大脑是空白的，心中没有东西的。坐在座垫上长吁，一下一下练，然后去练。
每一个人的角度不一样。比如说我刚才跟小雨聊的时候，我永远不会跟你们这样聊天，知道吧？让她投其所好让她去做，因为她还是小孩子，对她的角度永远......这个不能普及到佛学里边来，是另当别论的。但我们现在是修行，你们在谈到修行的时候，永远以佛的见地来，不能投其所好，不能去做投机的那些东西。
但是因为小雨的角度里边有一些些不够自信，我觉得，所以我在鼓励她。因为她的状态是：当她每碰到外边碰到一个障碍的时候，她就马上回来去责备自己了，马上就回到自己身上。然后她不去想办法。比如说我想吃这个了，然后一下子碰壁了，她马上是：“我不好，我不够好，我很难受。我看人家摩尼珠怎么没看到？我有问题了。”她马上就责备自己。她不去解决这个东西是吧？你想摘这个你总得......够不到总得登个凳子吧？我就说投其所好的意思说，她要站在个凳子上去够嘛是吧？并不是你有问题。很多人够不到，这个东西站在那儿，我们摘不到不是你有问题，是你的个子不够，你的胳膊不够长，或者那天刮风下雨你连凳子也站不稳，那改天嘛，是不是？
总会有机会的，永远不言放弃。你有你追求的东西，你有你真的是欣赏的东西，那么去努力，知道吧？不要放弃，不要抱怨自己。不是你不够优秀，不是你不够好，是你没去想办法解决，反而是不断地在责备自己，不断地觉得自己不够优秀，是因为自己不好，别人才不会喜欢自己；是因为自己不好，别人才会放弃自己；是因为自己不好......不是这样的。是你没有去努力过。
但是也不要茫然地去努力。有些东西放弃了又怎么样呢，是不是？但不要责备自己。不管你去努力了，我够不到这个东西，我搬凳子够了也没够到，OK，放弃它。努力过了，放弃它，知道吧？要学会放手。但不要责备自己。
与你好不好一点关系也没有，这个世界的很多事，很多人，尤其很多人对你的看法，与你好不好、优秀不优秀一点关系也没有。它因为来自于因果，来自于每个人的角度、视觉角度，心里的认知跟分别，来自于这些。有的人就喜欢青菜，有的喜欢萝卜，有的喜欢香蕉，有的人喜欢苹果，与你好不好一点关系没有，根本没有可比性。里边都有因果的东西。
其实大部分人走在自己造的那种因果里边。如果有苦难，一定是你有一些那种业力的东西在那儿。越看得清楚，越无怨无悔。坏的东西来了去承受，那就是自己生生世世有些东西在那儿，有因，所以我愿意接受这个。就是这样。
然后每一个磨难来临，修行人每面对一个磨难来临的时候，就把它作为一个解脱的契机。觉得这个磨难越厉害，你越能否在这里边自在，越能否在里边寻找到自在。就是每一个都是一个......要么就是解脱的一个契机——我能不能在里边安住在中道，然后把它解脱出来。要么就是说我又了了一个恶业，我又了了一个最坏的东西，可能就是恶业，我又轻松地把它走过去，就是修行人的角度。
她怕被欣赏的人看不起，她怕被捆绑......所有的恐惧，其实都一码事，不够自信。其实归根到底都是不自信。你不知道这个世界上，你是唯一的而且是第一。没有东西可以伤害你，没有东西可以捆绑你，也没有东西可以遗忘你，也没有东西可以瞧不起你。不管是你欣赏的还是不欣赏的。你永远是第一，永远在宇宙唯一，永远是唯一的那个点，永远是。
这需要稍稍需要一点功夫，还不需要证得很高，你这个自信就完全有了。你永远在如来的如来那个位置上，安住在那儿。只需要一些功夫，你就在宇宙的中心了。所有的一切永远围着你在旋转，宇宙、太阳包括星系，所有的一切永远在你的周围旋转。就说你永远不会不自信。怎么会不自信呢？别人拒绝你，别人不欣赏你，别人骂你或者诽谤你，或者是觉得你不如狗屎，你就说“嗯，狗屎。”别人说你是佛，你说“佛”，是不是？他能对你做出任何评价，他那评价就那么重要吗？是不是？
就说随着修行，这些东西都可以，就太简单了。随着修行，就像你们在意的这些东西，很快就破掉了。如果有点证量的，稍稍先从定力开始。那种自信就是说：全天下只有你抛弃的，只有被你遗忘的，只有被你捆住的，没有别人能捆住你。就是你能自信到这个程度。但不代表你是很傲很慢，不代表你去说......这不是说多傲慢的事，是你那个自信就到了那个点上。因为真空里边没东西，怎么能捆住你呢？那就是佛慢。就是说里边没有东西，没有东西可以遗忘，没有东西可以失去，所有的一切都在这，都在法界里，都在这儿。你就是整个法界。
如果你是包括梵天或者你是上帝，就算有一个说我生了这个东西，你都有恐惧。你是最高的......你会觉得你会怕别人争了你这个第一，你会怕别人也变成这个最高的，知道吧？只有佛的真空无所畏惧，没有恐惧。因为真空里没东西，没有任何法相，没有相。所以就没有被捆绑，没有被遗失遗忘，没有不自信，也其实没有我慢了这些。就是不恐惧，无所畏惧。无畏是因为里边连一粒微尘都不会有，头脑里边没有法相。
但是这些东西从哪开始？就从座垫上修禅定开始，一天一天。从禅定，从专注，从定。然后慢慢地，心不外求，心不渴求。如果你不断地渴求，那么用佛的知见告诉自己：无所求，无所得。因为你心跑出去了。那在座垫告诉自己：佛说了，你就算再有也是无所得的，这是个空的。就不断地拿佛的见地告诉自己，就慢慢安住在这儿。然后修那颗心，让它回来，你才能修。它老在外边你怎么修呢？不是去制止你个念头。你说我坐在那儿老师我有二十个念头，我要把它控制成十个五个，你错了。是控制你那颗就是惶惶不可终日的心，控制你那颗蠢蠢欲动的心、你的渴求，对这个世界有所得的那些东西。就是这样。
你要是在这一块儿见地上，你的心没转过来，那是什么......那就是见地。你要没转过来，你的修行永远不会上路。你对这个世界永远充满了渴求：“我渴望怎么样”，“我渴望如果没有我过不去”......这就是渴求。不管你做或者不做，那种渴求要平静下来。
所以不需要做这个世界第一或者说什么。你就算第一，总有人会......你会恐惧别人超过你的。你再优秀，你会怕别人比你更优秀。你做空，你只能做如来。当你回到如来的本位的时候，永远没有人比你更优秀了。因为你里边没有我，没有。永远不会有，而且不会有时空，不会有分离，不会有任何失去。因为一切就在这儿，你看得到，听得到，闻得到，摸得到，你知道吗？摸得到，听得到，看到，闻到，这就是证量。
不管你在哪里，不管你在哪个时空，不管你以任何现象存在，对佛都一样，都跟你同在。就是那样的。永远不会失去。你证到空性里边的就是这样，跟万物一起，永远不会失，永恒在那，永恒。你以任何相存在，它以任何相显现，就是这样。
《不要定义自己 你是唯一的》18 #31183 @20150801