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871、为道日舍17 #31220 @20150902
那你目前密宗修什么？有法门吗？修什么法门？修大圆满。你这边有传承跟次第吗？大圆满这边，跟老师修大圆满？
很多人把大圆满跟禅混合在一起，其实还是有差别的。没关系，也不是在修证上，在这个见地上。因为禅是没有次第的，没有法门的，禅是直接顿悟的。如果是传达摩祖师心法这一块儿呢，禅是本来就是，无修无证的，它在见地上一定是这样的。无修无证的，但剩下的都是助它回归到那个地方的清洗剂或者工具，你不能说是一个路。但是大圆满是有次第的，是有灌顶、是有加持的，大圆满是有路可走的。禅是最后的心法了，在见地上它还是有些区别。如果是一定要这样比较的话，但是其实万法到最后都是万法归一，都一样的。但是你要分清楚禅的心法跟大圆满还是有......如果是师兄们聊天在一起，还是有些差别。
禅是不能说我次第......禅是不讲次第、不讲法门的，你看禅，它就直接就......其实我们比如你看易度门网站，看《法华经》，看这些经典，“本来就是”，直接就是。这本来就都是禅的心法了，就是“你就是”...其他的就是逐渐地帮助你认可这个观点。因为你觉得你是，但是你觉得你不是，你回到红尘里，你这个佛......你借由你......你本来就是，但是呢你......整个的禅的修证就是慢慢地、逐渐地、不断地了解佛是什么，不断地了解这个佛是什么。因为你要了解你是谁嘛，你是什么？你是佛，但佛是什么你不知道，在你头脑中只是个佛相而已，只是男的女的、有分别相的一个佛相，但是你不知道佛、真空到底是如来境界。其实所有的修证都是不断了解佛是什么、空性是什么、佛是什么，了解自己是谁，因为你是佛。其实禅，所以是不断地在顿悟。
其他的门派，其实密宗的门派，不管是大圆满、大手印，其实里边都是有次第，都是要灌顶、上师的灌顶加持的。修任何......但是我看，因为我为啥跟你聊起这些？因为汉地的很多人把禅跟大圆满混在一起修，就混合，不知道它们的差别在哪里。
但是我们聊，我也是自己的一己之见了，就是反正你觉得有指导就听一听，没有就......不管你修什么法门，或者修道教，感觉你还蛮清净的，气脉。因为很多人修很多年，连清净心都没达到，虽然每天在座垫上打坐，但是内心不清净，这是没有太多收获的。就算你修密宗，气脉转化得有这个境界、那个境界，但那些不代表证量，那些是无常的，境界会变的。有的甚至是他的境界来自于宿世的修证，有的人突然境界出来了就很高，但是他这一世其实没有什么，没修出什么证量，甚至都心性迷失得很厉害。
所以从一开始修证，不管修什么法门，清净心还是最重要的。我觉得你还比较，我觉得在这一方面，气脉、身心还比较清净，这样走下去，不管你修什么法门。剩下的在清净心的基础上，然后呢，去逐渐地了悟空性，逐渐了悟空性，我觉得还是，因为不管修密宗，密宗前边，修密宗所有的门派你也知道，前边要学好几年的般若空性正见的，般若理论的。但这一点呢，现在的众生也是都省略了，因为密宗活佛来传法门的时候，大家都是急着说给我个法门我先修。但是所有的法门都是工具而已，最重要的是释迦牟尼佛在这个世界上到底说了什么？他成佛，成佛到底佛是什么？你要奔到这个终点，你要去成佛，那么这个终点到底在哪里？怎么个走法？在当下认可，还是要去有个过去未来？不断地去走、不断地去走。 然后你自己到底在哪个地方来契入？其实这都是见地了。
所以我觉得始终如果在修行上反反复复，在很多年停留在一个层次呢，还是见地不透。我觉得你要想见地透，还是学经典，还是看经典。我始终就说，在末法时代尤其这个时空，有实修证量的老师越来越少，有的也闭关不愿意教授，有一些出来的也就比较少。就实修这方面走过来都是理论上看一些，但是你要，最好的老师还是释迦牟尼，就是他的东西，四十九年说法的东西全在经典里了。我们要懂得去经典里挖掘那些宝贝，虽然有点枯燥，看不懂，但是现在有很多老师在讲，不同的老师有不同的角度，可以涉猎。
比如易度门网站上，暂时推荐的《法华经》、《金刚经》，未来可能有《楞严经》、《楞伽经》这些。这些经典都在一开始，如果你走了禅宗，又走了大圆满，又走了道教的气脉修证，甚至有的人修气功等等，那么一定要涉猎这些经典，一定要不着所有的相。你要着相，所有的这些法门，你都在里边会混乱的。《金刚经》，这是很重要的般若智慧，六度里边有般若，般若里边包括空性正见，最重要的。那《法华经》，经中之王，能不学吗？学了很多年佛，修了很多年法门，一定要看《法华经》。《法华经》怎么能不看呢？因为所有的，《法华经》号称经中之王，众经之首，那最重要的见地，法身佛成就的见地就在那儿呢，本来就是。那《楞严经》、《楞伽经》这些次第，还有自己的印证，拿《楞伽》印证，你开悟没开悟，看《楞伽》就行了，能看懂你就差不多了，是不是？那《楞严经》，多清楚的一条修证之路啊。
这些都很好的，根本就你把这些经典如果是搞通了，你也其实，有时候有些问题可以跟老师交流了，有些就不需要其实别人的印证了，有时候都。只是说我们一开始这些经典现在都是古文，就比较枯燥，不太好。所以我觉得见地上还要再透，否则会迷失。
还有修证上，我觉得你现在比较清净，清净心，而且气脉也逐渐在变，逐渐在净化、净化，然后光化，这个定力要加强。因为你的气脉不管修哪......因为现在你有清净心了，然后呢，气脉呢，但是凝聚有点散。有点散是你杂念多，你定力不够，而且有烦恼，烦恼比较重，这样你气脉就是整个不贯通。不贯通就是说，而且不能聚集成能量，能量为你所用，就说比较散乱。散乱这样呢，在对抗这个世界的烦恼或者习气的时候，力度不够。这个是定力不够，要加强定力。还有见地的学习。
还有就是如果你想很快地去成就的话，大舍大得。如果是不准备说去行菩萨道的话，就是说你去舍去身见，就是一个，如果你很爱惜自己，很在意自己的觉受，还很爱惜自我，那始终就在这条路上很慢地爬行着，知道吧？我不是说没有收获，一定会的，但是需要很多很多年。对...... 就说很多人有身见，身见很难舍的。所以《法华经》里不断地介绍舍身见，甚至佛在经典里说烧一个手指供佛什么，其实这些不重要。如果你没有良好的、就说很透彻的见地，你把十个手指烧了，我相信也成不了佛。最重要的是这一刻你懂得佛让你舍身见，你如果在内心真的把自己舍去了，或者大舍就是那......大舍的时候，不着任何相，如如不动，我觉得很多突破了。
舍去你的欲望、习气，舍去身见。身体是个什么东西？四大不就是欲望跟习气？我们就是想玩，不是在这个世界成不了道，还不是想满足自己欲望的同时还想成佛？又想抓取这个世界的欲望，又想满足又想玩，还要想成佛，什么都想干。那你不舍身，怎么能成佛呢？不舍身，永远着相，你着的就是这些欲望，永远给你创造种种相出来，种种幻境出来。
那这是比较快的。如果你舍不了，那慢慢来，随着你的成长。就像我们五岁的时候舍不下小汽车玩具，十岁的时候舍不下冲锋枪，再大了舍不下奔驰宝马，再大了舍不下......你再成长到一定时候，又舍不下飞碟、宇宙，甚至众生、甚至佛相、佛菩萨等等，都是舍。但是这些东西随着你的成长，你一定会舍下的，只是你需要很久，那十年、二十年、三十年。其实成道不是你修得好不好，是你能不能舍，有没有那种担当，有没有那种......是你年龄不够，你就舍不了。这个不是外在的年龄，是心性上的。心性上的东西，大舍大得，就是这样的。
你看大雄宝殿，一定是叫大雄宝殿，一进那个寺院，你已经看到大雄了。没有大雄大力，你成不了佛。你先进那个大雄，再看佛像。没有那些东西，你怎么能成佛呢？所以这也是达摩祖师，二祖跪在地下跪了三天三夜，达摩祖师一转身就骂他，然后他还说达摩不慈悲，不理他，跪了三天三夜，达摩说你这小恩小惠想得道，想得旷大无上的大法，这真的是......
因为你一个猥琐的心，一个真的是处处自私的、自我的心，你想要然后跟天地同源，真的是。道，这就是说，圣人不死，大道不止。那肯定说与天地之气、宇宙一切要归于你。你成道嘛，一切就在你这儿。那个真的需要大雄大力的，其实大家拿不出这个气来，拿不出这种心来、心力。别说了，舍一个小小的杯子都算，都七上八下地在想很久，哪有释迦牟尼佛那种大舍大得？那种所有的佛菩萨都是，所有的成道者，没有一个......如果在人道成道，没有一个说是能够不通过舍就能成道的。又想要这世界，又抓取这世界一切，然后又想成道，这肯定是不可能的。
所以身见是很重要，舍身。如果你在七情六欲你已经很清净了，就是说你真的内心证入了空性，你有一次两次证入空性了，而且刹那之间能进入空性的境界，那无所谓了，你舍不舍都不重要了，因为你的内心已经安住在幻起幻灭的境界，一切都是幻起幻灭了，那舍也是舍幻境了，不舍也是拿起来，不舍只不过是抓起幻境，舍一切都是为了别人的开悟而已了，都是利益，甚至是了个缘，或者是以别人的开悟作为......就是说利他之行。如果你没有进入空性，没有证入空性，舍还是蛮重要的，菩萨行还是蛮重要。否则你会发现自己很久停留在某一个阶段，过不去的时候，一定要懂得去舍。
其他的我觉得，一个是见地，见地要加强，见地我觉得就看这些经典，就前边推荐的这几本，反复地看。还有就是修证上，定力加强。定力加强就是......其实定力呢，很多人在座垫上修很多年，说是入不了定，原因是什么呢？不是他修的时间不够，其实是对这个世界的欲望之心、贪婪之心一点不减。
你看吧，他坐着，他的六根都向外驰骋，六根往外走，因为心就是六根，对人来讲，眼睛往外走，耳朵往外奔，六根奔驰趣外、奔逸，就是被外边吸引得就是......轻微的一些东西就转了，就心就是往外扑的。然后在座垫上两个小时，想把它收回来定住，这个是不可能的。十八个小时......就说你十八、二十多个小时在外边趣外奔逸，然后两个小时想收回来，这个力量太悬殊了。二十个小时收回来，两个小时往外奔，这个差不多。就是时间上这个对比力量太......红尘对你的诱惑，再加上你收回心的那种......这个对比太悬殊了。所以有时候适当的闭关是需要的，适当地在关房里的修行是需要的。就说在你没有定力之前，避开红尘。
然后呢......如果你真的想成道，真的想在这方面去了悟生死、解脱的话，道心的坚固是必不可少的。就是说你不管这个世界多难，遇到任何事、任何的障碍，受了什么样的委屈、什么样的诽谤、什么样的误解、什么样的所有的一切，你的道心是第一位的，不能丢，坚持道心的坚固。没有道心的坚固坚持，不断地、反复地看释迦牟尼佛的开示。释迦牟尼佛，其他老师都是助教了，反复地在这上边给你讲了。然后，如果你的心不往外奔逸的话，定力自然慢慢会增强的，定力就会......然后在座垫上修法门，你才会觉得受益很快。
大舍。就是这些。这样就很快，很快你在可能近一两年，你很快地就突破了，就在同龄人里边你会突出来。否则你们经常就是大家在同一个平面探讨问题了，也不能说你没进步，隔两天会有些进步，突然有点......隔两天又不行了，隔两天又......因为那些境界总是无常的。要突破一个果位上的成就，没有那些不行，需要这些东西。如果自己走的话，要么就是有三身成就的佛陀坐在你旁边，但这个也不行，当年释迦牟尼佛三身成就，他的三千弟子也没有说，也只是十大弟子比较......其他的有很多弟子也没成道，还是靠，有时还是要靠自己的。
《为道日舍》17 #31220 @20150902