Word文字版
337、大家没活在真实里14 #21479 @20150327
没办法，为了这个职业，为了做研究，等于是小白鼠献身了，为了这个实验。但是这样呢，你将来，假如说这小白鼠做了人，你也做人了，碰到一起了，那你们有逆缘的，杀业。那这个小白鼠可能会......
大家恩恩怨怨，就会纠缠开了。那就是说，你怎么对他好，他都可能会咬你，或者是这个人就对你不好，你对他怎么好，他都恨恨的。有一天真的对你有威胁的时候，这个小白鼠他也会于心不忍的。
比如说你们是杀业，本来是他应该杀了你，但是他下不了手。因为那个时候是同类了，因为你曾经杀他的时候，也柔软，内心很柔软、很慈悲。所以他在这一生，他也有时候对你会好一点，也不至于那么恶。
都是换回来的。也许他最后一念，一念开悟，或者是什么，他觉得就原谅你了。但如果你杀的时候很邪恶，就是很有快感，甚至是好像不把它虐待地杀死，内心都不安。当然，猫虐待老鼠是无知，它是愚昧；但人虐杀东西，人是有智慧的。
你虐杀，跟快点让它死了、别那么痛苦，这样想是两个概念。有的人是我就虐待，包括对同类都是虐待“我先把你虐待，虐待够了，我再杀你”。那就不算人了，那真的是，他受的果报已经不是在人道的东西了，太残忍了，太残暴了。
反正我们生生世世也不知道做过什么，不可知。那什么时候觉醒，从这一世还是下一世？反正总有还报的时候。那当然，释迦牟尼佛当年让他的弟子连种地都不种，就是怕那刨的时候，地上有虫子，杀了虫子，也有这个角度。
对，是逃避，但是也是一个办法吧。现在人就会说，拿这个作为弊端，说：“那你出家人，你都不自养，你都会吃供养，或者说你都不去自己种地什么。”拿这个作为......那也没办法，因为你无所谓！你是做实验。
但是对那个痛苦的人，他无所谓你是怎么样。你杀他，就像你跟他说：“我不在乎跟你在一起，我不在乎怎么样。”但他受伤了，那他会记住你的。
只要你在轮回之中，这些因因果果、恩恩怨怨就没完没了，像个互联网一样，扯进去，把你。但有一天，你突然安住在这儿，成道了，看到了，那这个世界的万事万物，从一个互联网里边看的这个点、这个万事。
包括你的脏器，包括你内外的，包括虚空，都不过你心的一个认知，就都成了你心的一个相了。那个时候就解脱出来了，从这个互联网中就跳出来了。
就说你会安住在这个中间位置。假如说我有一个中间，假如说我以中心位置，你安住在这的时候，你看你的所有的一切。这些外在的，包括你的脏器，一层一层、一层一层辐射出来的这些东西，包括你的中间的那个虚空，全部是你的认知。
那个时候，你就从轮回里边跳出来，你会发现你已经出离了，就是从轮回里边那个。然后你，都是你认知，就没有任何一个东西是定论。所以你杀小白鼠，我喊你，你跟小白鼠都空。
那个时候都是虚妄的一个认知、人道的认知。那个时候，所有互联网里边的因因果果、恩恩怨怨全部解体，全部打开了。这个互联网是解体的，你不存在在里边，对你没有效的。
除非他愿意再回到这个互联网的点上，与你结缘，愿意跟你纠缠。但是，表面上他在这个互联网点上跟你纠缠的，准确的说，他已经不在这了。你不能说他在这跟你纠缠着，他是显了个相跟你在纠缠，就是金蝉脱壳那种状态。
你不能说他在承受，因为他的心性上的成就已经足以从互联网解脱了，他不可能在任意一个点上跟你纠缠。入众生生死之流，入大海，入生死之海，只是你认为他在那儿。
你认为他在这个点上、在这个点上、在这个点上，你认为他跟他说话、他跟他说话、他......对他，不存在。因为那全是他的认知。这个世界、宇宙一切已经变成了他的认知，不是他生出来的，是他认知。
你在，也是他的认知。你在这儿，你是空也罢，你是相也罢，你是男也罢，你是女也罢，所有的一切只不过是他来定义你了。所以他跟你纠缠不纠缠这些，只是你认为，因为你执着六根、执着自我。
你认为你在这跟他喝茶，在这跟他纠缠，他是如如不动，他连虚空都不是，他没有定相。这个时候，你就是法界一切。就说，你就是圆满的心，你就是法界一切。这个时候，你才开始初尝成道的乐趣。否则，你始终在这些互联网里边被困着。
它很像那个宇宙的生成。比如说，你会，一开始就是有个实修的人，他会看到，他会回到宇宙的中心，在法界里边他会发现自己。如果在时空里穿梭，他是觉得有一个时空隧道，他在穿梭，他要回到法界的、银河系的中心。
那么其实是，只是在自己意识层面在穿梭。如果你要看，只是在自己头脑的意境里在穿梭。那这种意境里边，就是在一个修行人的境界里，它就是一个时空隧道，就是你的头脑就是一个时间跟空间。
时间、空间是你头脑形成的。然后朝外看，好像你遨游了宇宙、太空，进入了银河系；朝内看，你进入了无量无边的法界。最后你回到了，安住在法界中心。其实没有中心，你安住在那一点就是，你证到那，哪都是法界的中心。
然后你安住在那儿以后，你就会首先就看到你的整个宇宙的一切，就像宇宙从中空的东西开始爆炸，一层一层一层辐射出来。你看到的一切，这个世界的时空，从第一秒开始形成到最后，一点一点到......
包括辐射到今天，这么多人坐在这儿，或者是什么。你这样看，所有的东西不过......它叫相也罢、形也罢、波也罢、振动也罢、心也罢。叫什么，它只不过是个，你在哪一个维度认知了。
你在人类的角度认知，你就是这样的；你在天人的角度认知，你就不一样了；我从光子的角度认知，你就是个光子、光点。就是所有的相就没有定论了。
然后恩恩怨怨，包括你的每一个脏器，包括你的每一个分子、原子，包括一切，全部是你的认知。而你安住在这个地方的时候，包括你觉得有一个虚空，所有的认知，如果打破了，这个虚空也是你的认知。
所有的认知消失以后，好，那个时候本源才出现，源头才出现。就回到了生命的源头，所有的认知全部消失了。它不是你无知了，不是你无知了，是在你的头脑里，这些认知，这些所有的东西、幻境，真的不再影响你了。
每一个概念都对你没有影响了，这个时候，就是破了，最后不是说破文字相什么，就是头脑里边开始证得这个。这个时候，源头，就生命源头回归了，你开始出现了。
这个时候，这个世界就一片清净，就是回到了释迦牟尼......从经典讲，他回到了释迦牟尼佛的世界，这个世界清净无染。如果你的，已经回到了清净无染的世界，然后你说：“我入了某一道，我入某一道，在那一道我跟某个人纠缠，我跟某个人去恩恩怨怨，有因因果果。”
对他来说，那叫幻境，那才叫幻境。但现在你是实实际际受着，因为幻境对你是真实的。但是你回归源头以后，返回来再说，才有资格说这句话，说那叫幻境，那叫梦幻泡影。
是你认为他来了、他走了、他怎么样了，是你认为的。你说他在，他也在；你说他不在，也不在。因为他没形没相，不可见、不可摸、不可触。他在，在哪里？你说他走了？他无处不在，他从不会消失。
你已经不可毁坏他，那叫金刚不坏，因为他无形无相，不可触、不可摸，金刚不坏。你已经没有办法，连虚空都不是。虚空你放东西它都会占满，他连虚空都不是。但是你会知道他在那儿。
就说如果你证到那一步了，你会，回到源头的时候，你知道在那儿。他是一种永恒的存在，而且无处不在，他在那儿。他不可用意识的任何角度，去理解、定义，而这个是逐渐地、逐渐地要通过破自我，最后把概念、文字相统统破掉，要功德圆满，才可以达成。
其实释迦牟尼佛制定的六度，所有的，其实蛮适合人类修行。就是说大家其实执着了六度了。当我说“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧”的时候，其实我们依止六度的时候，大家不自觉地又在执着，什么叫布施、什么叫忍辱，执着六度。
所以佛又讲了《金刚经》去破这种执着。就说在修法的时候，修法是为破你那个认知上的一个误区的。所以你不用执着法相，不用执着法。你不要特别定义什么叫布施，你不要特别定义什么叫忍辱，因为根本这些东西都是幻境。
在你源头上，你连这个人都不存在，你都不可知，你怎么有“忍他侮辱”的那个念头呢？你这种念头都是一种错觉来的。你根本不知道你是谁，因为你也是很多念头组成的，很多觉受跟念头组成的。
而念头跟觉受你知道是刹那变化不停的。每个人都是一堆念头、一堆家具、一堆觉受，是不是？然后自己认为自己活在地狱里，这是你下的定论。一堆念头加一堆觉受，那就是地狱吗？或者是那就是天堂吗？
所以说这些东西都是错觉来的，都是我们人类长久以来形成一种思维习惯、思维概念，或者给他一个定义，叫天堂，或者叫地狱、叫六道，或者叫因果，叫什么，什么都行。
拿这些东西是为了传法的方便，是为了讲给你听的。否则我拿什么概念跟你说呢？但是这些东西没有定论。包括因果，包括杀业，包括杀盗淫妄酒，都没有定论。
你不可以给任何一个东西下定义，说它就叫杀，它就叫什么。“它就叫‘杀’”，没有，你不可能下。但在你修证的过程中去，但是关注自己的每一个起心动念，跟勿以善小而不为，否则你会乌烟瘴气的。
比如说逆缘，我们认为是一个，两个人吵架或者，这叫逆缘。那从法界，如果从这个角度看，可能你身边就是月亮被，月亮、太阳......宁静的心被乌云遮蔽了，这也叫逆缘。它的逆缘就会遮蔽你的。
一定会走向圆满，一定会。当你回到那个源头来时候，返回来，再慢慢的。有时候，今天是这样，你也许今天你都达不到，也许过了一晚上你就达成了，就那么简单，可能。
永远不要小瞧你自己，说修道是未来遥远的事。可能几分钟以后，突然你就解脱，就差那么多。然后你就，你再去，来到任何一个，所有的，这都是互联网上的点了。
所有的桌上的东西，所有这个世界的一切，任何一个点都是，这个互联网是虚拟世界，我们就活在互联网的点上。就是你们活在虚拟世界里，没活在真实里。
你要回到真实世界，然后呢，看清楚你现在受的苦难，在虚拟世界虚拟受苦。而那个虚拟的苦的沉重度、深度，还有什么，是根据你的认知来定下来的。
你那个虚拟的果，同样一个游戏，有的人进去没那么苦，有的人就很苦，那个苦是来自于你的认知。那个认知怎么形成的？生生世世的习惯，生生世世，所以那叫因果、业报，是这样的。
因为生生世世形成了那样一个认知的角度，就是有的人他生生世世......比如从小我们心灵在情感上受伤害的人，就很容易带着病态的情感，去看待这个世界上的每一份情感。
那个时候，他就在每一个情感里边会受很深的伤害，因为你的心是病态。那心里边单纯、天真的人，小孩子，他可能就不会那么受伤。他只是觉得不舒服、不喜欢，但是他没有那么深的伤痛，说“我要下了地狱”。
哪个小孩子就算很苦、很冷，他也不说“我下了地狱“，他不说这句话。他是哭，他说“好难受”。你给自己下个定义，然后说“我下地狱了，我好苦”，是不是？你都下了定义。
《大家没活在真实里》14 #21479 @20150327