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1508、种种障道的习气 改33 #21789 @20151125
只要往前走，总有一天到。你说我走走走，我从旁边跑了，不走了；或者我坐在这，我就不走了，那也没办法了。住在化城里不走了，这个世界无数人都停下来了，走走走停下来了，走走走停......不是他不能，不是走不到，是停下来了。
所以成道难，就是这样，停住了。停在那反反复复、反反复复，停下来。就是没有断臂的决心，没有断臂的决心，怕痛、痛。就像二祖断臂的那种，为求道断臂的决心。虽然说不建议断臂，但是有时候心灵的断臂是更难的。
如果觉得每件事情，真的是坐在那静静地想：好，我这个习惯会障道的，改！就一个字，改！我这种种的行为是可以障道的，舍，就是这样。但是起来了遇到事情你又没舍，你还是犯了，那就下次继续，就一次一次，第一次舍不了，第二次；第二次舍不了，第三次；第三次舍不了，第四次......一次一次来，但总有一次能舍。但是你从来不下这个决心，你一辈子也舍不了，我告诉你。
你从来就不改，永远是在别人那找原因，永远是这个世界不对。反正你内心里边挣扎就是有问题，肯定是我执犯的。
所以咬着牙坚强地走下去，咬着牙。不要怕孤独，不要怕寂寞，不要渴求这个世界有人帮助你。没人帮助你，我告诉你。佛菩萨跟你同在，但没人帮助你。
因为你需要倾诉，或者需要有个人在旁边帮助你、陪着你走，其实这都是自我的脆弱的东西。当然说适当的时候，这些要求不过份，但是有助缘，那有个同伴跟你走，同修也挺好；没有，我们仍然要走下去。你说快乐地走下去，可能达不到；孤独地走下去，或者有时候烦恼地走下去都可以，但是终点是，你走向幸福。
也许在路上你是烦的，你是孤独的，你是寂寞的，或者你不快乐，但你走向解脱，终点是解脱的。你选择了走向解脱，否则你认为怎么能够不孤独、不寂寞？这个世界没有一条路是不孤独的。
只有佛学的路走向了解脱，剩下的所有路都是走向了轮回。而那些轮回终点也是苦的，而这个是终点是幸福的，终点是自在的，而路可能苦。没关系，坚持吧。
（师兄：生活里边的苦，打坐的苦，都是有尽头的。）
是，一样的。打坐不就是静下来，坐在那受苦；生活中就是乱七八糟、散乱的受苦。因为你就没准备专注，在生活里边......就是生活里面就是面对自己的心的贪嗔痴慢疑，这也是修行。
你就面对了外境，还不是面对了自己心的渴望、不满、种种抱怨、种种执着、种种分别，不就是面对自己的心吗？你所有分别的还不是你的心在分别，不是你心？是不是？在外边也是面对自己的心，闭上眼打坐也是面对自己内在的，也是心。一个六根一个六尘。
既然都是面对自己的心，折腾啥？安心吧，狂心顿歇，歇下来吧，先让它停下来吧。你停下来，你不需要往回走，不需要什么，只是停下来。
所有的人都走向轮回，你突然在中间停下来了。就像你跟着很多人往轮回走，我们就是这样的。但是你突然觉醒了、觉照到了：这样下去有完吗？因为不停地兜圈。好，你站在那了，这就是停下了。你停下来了，看看，看着这个世界，旁观这个世界，停下来。
也许一开始看不清楚，因为头脑全是轮回的相，生生世世。那众生还拉你呢：怎么不走了？快走快走，你妈在前边呢，你女儿在前边呢，你老公也走了，快点，赶不上了，轮回赶不上了。然后你就停在儿，我好像不想去了。那你不去去哪里？我也不知道去哪里。从这边走也是轮回，从这边走也是轮回，停下来是解脱。因为这是个圆，轮回是个圈，怎么走转来转去不是轮回？停下来，等，知道吧？然后轮回会消失。寂灭、涅槃，停下来，看。
总有一天你会看清楚，原来轮回就在这儿，在你心里。轮回在你心里呀。你有分别执着的时候，轮回就在这儿。只要你的心里有轮回，你在外境就有轮回。
看清楚了，突然看清楚自己心里边那些分别、那些相、那些执着、那些自我，把你困住，不停地困在很多时空里，因为生生世世。一次一次困在各种时空里，生离死别、生老病死，一次一次、一次一次生离死别，一次一次......突然不动了，看清楚了，我就不去了，我哪都不去。
你就先停在那，管他是停在人道、还是畜生道、还是......当然说畜生道你停不住，你要停住算你本事，但人道可以。你能听懂佛法，你就停在这。因为畜生道你想停，人家杀了你，把你卖了肉了。那就在人道停下来，停下来在那解脱，就在停下那个位置上，当下解脱。
所以放下屠刀立地成佛也是，放下了那种分别心、杀心。
我看微博上说：为什么那些坏人、那些魔道众生，他是放下屠刀就能成佛？好人要走八十几难呢。你要知道，人生下来就没有是天生是要做个坏人的。你知道他成为坏人那一下，他经历了多少磨难吗？
他经历了无数苦难，他才变成个坏人，你知道吧？他已经经历了好多了，你看看那些十恶不赦、那些很多很坏的人，就是杀人不眨眼那些人，可能从小孤儿，可能从小没人教育，可能从小他经历了分离，经历了没有家的感觉，没有受到温暖，呵护、爱。
从来没有人关心过他、爱过他，你让他去爱别人吗？是不是？他经历了太多的苦难，他都不知道怎么长大的。然后他慢慢地长到了那个年龄，他为什么要去？他都不懂得爱是什么，他都不知道被人呵护是什么，被人无微不至、被母亲呵护的那种感觉，他不懂。所以那些东西当他不懂的时候，他去杀人放火；或者从小就就受到了虐待，被虐待长大。他变成一个十恶不赦的坏人，他已经经历了太多的东西了，所以他不止经历了八十一难、他可能这一生经历了八百一十难。
然后呢他有一天反省了，他把所有这个世界对他的不公平——因为他也是不公平的，他觉得他从小别人有父母他没有，别人有什么他没有，别人受呵护他没有，什么都没有、没有、没有、没有——他慢慢他就不公平了。
他觉得上帝为什么对我这么薄是吧？他愤怒，他去抢，他去报复，他去夺取：你有的我也要有，是不是？那这一刻你知道放下屠刀那一刻，把他几十年的恩怨放下了，把他几十年对这个世界的要求放下了，把他几十年的委屈放下了，把他几十年对这个世界的不公平、觉得上帝不公平放下了。
你以为那个刀就是那么简单的一把菜刀？他放下的是那个心，所以那一刻，立地成佛。他不再抱怨了，这个世界对他再不好，他不抱怨。他觉得因果，就像我现在做了那么多坏事，因果。我难道不是有杀人无数吗？我也带给了别人无数苦难，也许他们比我还苦。但是我这几十年的苦算什么？就是他可能受了三四十年的苦，但是他又杀了很多人，那个时候他的刀一下子掉下来。因为他看到了他带给别人的苦难，那么他知道他也曾经那样苦过，那一刻他触动了。
他就放下了自我的东西，放下了他的杀气，那一刻就成道。
他经历的一个魔鬼式的人物，你要知道在这个世界上一个时空里，他要成为那样一个人，他会经历很多的苦难。不是一个人无缘无故就变成一个坏人的。
好人都是温室里长出来的，谁不会善良？谁不会善良？谁不会爱？我吃饱穿暖什么都拥有的时候，我爱你呀。你没有？给你点，我多。
（师兄：有时候看见别人的苦好像......）
因为你还没找到自己，你都不知道自己是谁，你没找到自己。当你真的安住在自己本位上的时候，你才能慈眼看众生，你才能慈悲。当你自己都茫然，刹那刹那在变异的时候，你还认这个假心是你的时候，你还认这个假我是你的时候，你感恩、慈悲，都是刹那刹那变的。你就是个无常，知道吧？你这一刻慈悲，下一刻也没有了，因为你叫无常，你就没找到心。
当你找到自我的时候......所以马上要学《楞严》就是找自己：你到底是谁？佛说这不是这个心。那么当你找到自己的时候，你知道安住在自己那个见地上，你是那样一个东西，而不是现在这样。
当你一察觉到自己苦的时候，你就会波及到很多人跟我一样，因为你的心是无处不在的，你就会有同体大悲。那个时候真正的感恩跟慈悲才会真正的拥有，因为你发现你的心是无处不在的。
其实你面对外境所有的一切都是，你分别这些，你都是面对自己的，都是你的心分别出来的，那就是你的心。你以为那是别人？那是心相，那是你的心呈现出来的相。他是不是那样并不是你认知的那样，你只是自我呈现。
你不再认这个肉体或者这生生灭灭的东西是你了，就是简单的这个。因为这是个变异无常的东西。就算你今天说我爱你，明天你也可能我恨你；我慈悲，后天你就可以消失了；我发了菩提心，后天烦恼来了你就没有了。
所有的一切都会靠不住，必须找到自己，这叫明心见性。找到自己，就是你要见到自己的本性。
当你安住在本性的位置上的时候，然后看众生，就知道众生在那个梦里边生生灭灭、生生灭灭，他们活得......靠不住嘛。因为他们在假相里活。
在假相里活就很苦，因为什么都抓不住，因为都是假的，他怎么能抓住呢？他所有的，他自己包括外在的环境全是幻境，但是他想依止这个幻境来获取一些......地都踩不住，知道吧？他想依止这些幻境来获得一个安心，安不住。
这就像二祖断臂说：我不安心，请师父为我安心。他活在假相里，他怎么能安心呢？你活一个海市蜃楼里边，你怎么能安心呢？这个世界是个幻。
你只有找到真实的自己，然后看这个世界，众生原来全在幻境里，原来都在幻境里生灭，然后那种苦不堪言。因为他找不到归宿感，他不安。每天好不容易逮到一点快乐，刹那之间就没有了，就像那个鸟一样飞了；然后痛苦，痛苦也不会......一会又快乐；一会痛苦的时候说我要解脱、我要学佛；一会快乐了又不学了，又去快乐去了；一会又开始苦了......没完没了、没完没了，而且生生世世。
持续了几亿年，不断的、不断的......它是看你好多世的。那一刻你就叫慈眼看众生，因为你就觉得你跟众生一体的。那个时候你说你能不能停下来？停下来，停下来，不要动了。你看你那个快乐，你马上就要苦了，因为你能看到。你苦没关系，这是刚才那个因结成那个果，你再等两天那个果就没了，知道吧？该了了吧，了了那个果没了，那个善的报要快熟了，你再等等。但是不要动了，再不要造新的业了，再不要造新的了，把旧的了了。
当然是了不尽的，但是你成道那一天就彻底了了，已经不受了。虽然业报还在那儿，但你不受，你的心已经解脱了。有跟没有一样的，都是幻境了对你，业力都是幻境。所以你先停下来，停下来，不要动了，你不能那么转悠、转悠了，就是这样。
那就叫慈悲，那才叫慈悲。并不是慈悲说：他苦的时候你怎么苦成那样呢？怎么办呢？我跟你一起苦吧。然后呢你又看着他又管不住，你就知道那边陷阱、陷阱，掉下去，完了你捞吧。好不容易捞上来了，他又开始快乐了，然后玩玩玩又掉下去了......就是你整天就看着他来回往返着这种苦乐、苦乐里边。然后你说停一会儿，停不住，停了三秒钟他又跑了，一转眼没了；然后呢你就每天就看着、看着、看着，然后那就叫慈悲。
然后不停地告诉他停下来，而且你一定相信他，他能停下来，只是机缘的成熟。即使说这一辈子他都没停下来，但是你永远不会对他失去希望，这就叫慈悲。你就是说了，只要你看见了，你就说；你看见了就说。反正他听不听是他的事，你说你是你的事，但是众生不会停下来的，很多众生不会停下来的。
可能有时候十个里边一两个，你说的时候，他停在那思考，脑子转的：这个老师是不是有目的？他有啥意思？他为什么让我在这？然后你没准还，你看这个这个这个，给他弄个玩具，不要看那两边，看这边。然后呢这个挺好玩的，他就在这玩。其实他不是停下来了，他是觉得佛法有神通或者什么，他闪光，诱惑了他，用佛法里边的玩意。
这就像《法华经》边说，释迦牟尼佛做了象车、马车、鹿车，说孩子们外边有什么车？快看，有神通、有果位成就、有大自在，就是诱惑你停下来，否则你怎么停？因为世界太好玩了，有很多好玩的。他觉得痛苦也是暂时的，我总有一天又回到快乐里边去了。
他不知道那个快乐才是痛苦的根源，他要的那个刺激，如果他没有快乐，他也不知道什么是痛苦。那个东西刺激，他马上就开始造......苦报又熟了，就是没完没了、没完没了。而且他慢慢他也麻木，他也不知道什么是快乐、什么是痛苦，他也不知道自己要什么。他明知道这些东西也不能带给他终生的幸福，但是他还是就在这边玩。三界火宅，在火宅里边玩，他不出来，就不出，就那样。
学佛法，学。在火宅里学，可以，学。坐火宅里念经。念经说：老师那火怎么不灭呢？我说你要不出来，你听懂那个佛说啥了吗？说那是火宅，你出来那个火就没事了。佛就说让他出来，其实念了十本经，那十本经告诉：出。
就这一个：出来！有多难啊。那是火宅，告诉他，那着火了。他是说：我能不能用念了佛经避火呢？说你先出来，修了功夫再回去。你避火，你不得有功夫吗？但你不出来在火里边你咋修？是不是？你在火里边你有本事修吗？你坐在那就痛了，你有本事修吗？
所以先出来，就心无挂碍，出离，先出离心，不再求了，这个世界跟你没关系了。从修道那一刻，先出来。然后呢修了有功夫了，再回火里边取莲，火中取莲——就是在火里边不被火烧、不被染，这就是入火而不燃、不被烧。但多少得有点功夫，刚开始你想火中能成道，大部分人成不了，除了可能他已经成佛了，我觉得这个可以。已经成佛再来好一点，剩下都不行，真的，还得出离一段时间。
出离，还是比正常的人要出离一些。在形式上也罢，在生理上、身心两方面也罢。但这一段时间是众生最不能理解的，就是修行人最困难的就这段时间，尤其在家人。身边的不理解，说你走偏了：你看看闭着眼坐在那儿，还要闭关、还要吃素，你看瘦得营养不良。然后说你，你看你看，老公也不要了吧？你看，也不过性生活了......一大堆。他其实就一段时间，但是这一段时间是众生最不能理解、对你指责最多的一段时间。
但是你自己贪嗔痴慢疑没放下，你刚刚开始，正因为习气欲望太重了，你在火里边练不了，所以才避开。但这个一避开红尘，就觉得红尘所有跟你有关系的人都开始指责你，因为你想逃？你想逃，你一出离，那不牵动人家的利益了？你欠人家的债还没还......而且指责你的一定是你最亲近的人，你身边的亲人、朋友，跟你越好的开始......如果他理解不了，他就开始指责你。好，你忍受住这一段时间，然后再回来救他。看，我功夫出来了吧？好，我回来救你们，那就可以了。就一段时间，但这一段时间不知道有多久，这才是问题。
但是呢，我建议的是一段时间、一段时间。比如我以前是半年、半年，半年在家，半年......，但这个也不行，那半年也受不了。甚至开始是，跟老公商量：四十九天闭关行不行？不行；在家可以，在外边不行；在家学什么也行，但你要是去寺院住，不行。关房里边上了封条，不行。那你走了，我这结个婚有啥意义呢？这房间跟寺院有啥区别？你在家每天打坐，还是我们这家是不是变尼姑庵了？你在外边闭关，那这个家不是没有家了吗？就这样。
但这个是很正常的，我觉得我是他，我也会这样说的。我也会觉得，是不是......他还是很开通的，就说很支持你修行，他只是觉得从他利益，就是觉得：他进来回家，冷冷清清家里，就没人打扫，老婆不在了嘛。而且是漫长的几个月，老婆不在了，还不是去赚钱去了，还不是做事业去了。去成道去了，说是。这成道啥时候能成？太遥远了吧？就没个定数。我说四十九天，我法力无边了，他也信，但牛年马月呢成道？他就认为这太遥远。你在家看经不行吗？你打坐也没人管你，为什么要跑到关房里去？好，就这样就不行。
他其实他是一种就自我利益受损的，他就回家他就觉得：你这样子走了，你就是无情无义，你就是不爱我，你就是......你为啥不能为我改变一点呢？是不是？你为什么我能迁就你、你这样修行，你为什么就不能迁就、让我也舒服一点呢？在家你怎么做也行，我已经支持你了么，唯一不同意就是不要出远方是吧？你为什么就不能改一点点呢？你为我改一点，我为你改一点，这不就是两个人这就行了？但你一点也不改，让我老改老改，让我完善，我怎么能老迁就你呢？你这纯粹是不爱我。他就是这样子想，他就是觉得受冷落了。而且你几个月你不回家，我一个二三十岁的男的我在家，你这不是纯粹就是不在乎我？他是这种，其实他不是说理解不了，他就觉得受冷落。
因为刚结婚，时间一年，开始你闭关，而且孩子这么小。无情无义的家伙，抛下就走了，这家伙修得走火入魔了，旁边有人跟他说：能放下你这还不算，连孩子都放下了，这肯定是练得走火入魔了，麻烦了。其实他是一种心凉了，就不是说信仰不信仰，不是支持不支持，是时间长了他就觉得，你就是不在乎他，你就是不爱他，你就是没把他放心里。你放心里你怎么能半年不理他呢？就是这样，就委屈：所以你不在乎我，我也不在乎你了。我就找个小妞气气你，或者是什么......这慢慢就开始......婚姻还是不行的。
这实在想不出，所以我建议你们以后闭关七天七天来，这样可能会好一点，不至于每个家庭会离婚。但是我不建议说是在家人修行，最终都弄得解体了婚姻，说是，这样也不好，社会上会觉得：你看那修行人，一修行就离婚，这以后很多人很难修行的是吧？很多人父母就不敢叫你修行，怕你离婚。
但是，这真的是成道跟世俗真的还是，刚开始有点......但单身就好一点。但单身容易不安，就觉得我到底结婚不结婚？我到底......这再修不成我也老了，结不结婚了？他就是那种不安。然后在整个修行的过程中，不断地说：要是身边有一个男朋友女朋友好了，陪着同修。但是你要知道，心在梵行上，这个男朋友女朋友，他就不能全力以赴，他不能全力以赴对这个男朋友女朋友的时候，总是擦肩而过、擦肩而过，永远没有的，我告诉你。他刚刚开始生起点萌芽的那种状态，突然老师说要离情去欲、闭关，就离情去欲了，然后就没了；过了两天又生起来又没了，又开始修什么经什么经了，又闭关去了。
所以其实后来我会发现，真的这个世界是场游戏。
虽然修行人是从这样子走，但是呢在家人又怎么样呢？在家人活得又怎么样呢？他们是很安定，但婚姻家庭真的安定吗？结了婚什么三年七年之痒、什么什么......就算是不修，他们活得真的很幸福、很安定吗？真的是两个人面对面不疲劳吗？审美疲劳吗？或者是......
我觉得，真的是人类怎么也不幸福。哪那种方式，就是任何一种形式。单身有单身的好处，有些单身他情欲未尽，他有些渴望，对情的专注、专一也罢、游戏也罢，都不重要了。重要就是他有渴求，或者是什么。他还不像那种婚姻，把两个人死死地禁锢在一个房间里，要去承当责任。
其实很多人担不起那个责任的，去为另一半我要付出一生，很多人做不到的。他一出去有外遇就叫出轨。如果单身还不叫，单身大不了是滥情。但是结了婚出轨，叫包二奶。但是不管怎么说都是不好，那别人都会指责你的。但是怎么也不幸福，婚姻把你捆在一起；或者你单身好像自由，但是如果你没有从情欲中解脱，心里边也是有一个禁锢的，也有一个牢笼，圈自己的牢笼，就是患得患失的那种状态、感觉。
所以怎么也不幸福。所以佛说了这世界就叫苦海，你选择怎么吧。不管你选择单身还是结婚，还是选择有朋友、没朋友等等，你不管以任何一个状态去走，你都叫苦海。
好，沿着佛说的走向终点，你就解脱了。
否则你永远就在这泡着吧，结婚泡着、不结婚泡着，反正就在苦水里泡着。在苦水里暂时的凉快一天，自己吹一吹，疼的时候自己吹一吹，不疼的时候去乐一会，一会又痛了，一会又伤了，伤了自己再回来吹一吹，渴望有人呵护你、渴望这些东西。
你说这个世界七十亿人很多，每个人几乎都孤独，都是自私的，都是自我的。就算找对象，我看大家那种单身的男女孩子坐在这，他找一个对象，脑子里想的就是：我想找一个呵护我的、爱我的、帮助我的，我累了靠一靠的。但是那个人也是这样想的，我想找一个帮助我的、我累了靠一靠的。每个人都这样想，因为他也累，男的女的都这样想。
然后每个人都是要求他帮我，他能够各种条件能够帮到我的；那个人也是他各种条件能......每个人都这样，从来没有一个人坐在这说：我哪天遇到一个，我好好爱他，好好帮他，好好让他靠一靠。你要是反过来，也许就有了。
但是你从来没这样想，因为你不够强大。因为真的有一个人啥也不会，啥也不会，你能够爱他？你很难的。是不是？有一个人就是想找你靠一靠的，要啥不会啥，你找他吗？你会爱他吗？你不会。但是你找的总是说你能靠的，你能累了把头靠在他肩膀上，但这样的人哪有？他也想靠一个，他是找另一个靠的。你找他靠，他找那个靠，所以就转成一个转圈圈，是吧？
如果你足够强大，你停下来了，活在自己这儿。那么你就会知道，我只是遇到自己的缘，就了缘，随缘了旧业。你只是了缘在情感这一块，跟他有缘，好，把这个缘了了吧，好几世了，了不完，了了算了，没有其他。
然后你，他要靠就靠吧，你压根就没准备靠他一下。不管他是哪一个方面，你都没准备在他那靠一下，因为你足够坚强，因为你足够......就说你的能力、你各方面。你自己的自信心、能力所有的一切，如如不动安住在那儿，就像泰山一样，谁靠？靠，来吧。你不是要我爱你吗？可以，我爱，多的是，就像太阳的光芒一样照耀着你——你能强大到这种吗？
成道，你慢慢成道就可以。要啥给啥，剩下的没的就没，有的就有，有的就是。你如果是这样的话，你还愁找不到个朋友吗？但是如果是这样的话，你也很难爱上一个人，告诉你。
（师兄：所以根本就找不到。）
因在这个世界上很多的情欲是一种渴求被爱，人们的情感。当你真的想爱这个世界众生的时候，情欲消失了，知道吧？因为你没有渴求，一定要别人来呵护你的时候，情欲消失了。原来你的情欲的就是想要他呵护你、他爱你。有时候两个感情说是我很爱你、我很爱你，但是为什么这么苦呢？因为他没有爱你、他没呵护你，你还是在要求。所以如果他慢慢不呵护你，慢慢的你那种爱就没有了，我告诉你。
你在交换，所以那种情欲叫执着。
如果爱，其实也无所谓的，随便了，这世界就这样。但不是说随心所欲、滥情的那种，但是你会珍惜每一个缘份。不管他是以任何一种缘份出现，你会了了分明他怎么样，你会珍惜。
每个人都把他放在重要的位置上，就说即使你觉得很烂的一个朋友，你也会放在心里，但是你不要让他影响了你。你觉得这个朋友，你交了一个街上的地痞，这个朋友你就交了，就是缘份，也不知道，你压根就不知道这个朋友真的是做事你觉得......他做的每件事，你觉得怎么这么做、这么说话呢？但是缘份，他就成了你的朋友。
好，那么看看吧，把他放在你心里，给他留一个位置，也许六道，不知哪一道的，来了，你留一个位置，很看重他。但是千万不要让他伤到你，你可以把他放在你最重要的位置，但是他跟你没关系。因为你对这世界无所求，所以他就跟你没关系了。
你不求他怎么样，甚至不求他改，他就地狱道来了也罢、畜生道来了也罢，就那样。人家吼一声就是畜生道的吼，你还嫌，觉得你怎么那么大声？你骂谁呢？等等，你管他的么？你可以讲佛理，但是不是指责他，你可以跟他讲说佛说了怎么是好的，这是你的见地、你的角度，但是人家愿不愿意好那是人家的事，你不能说你就要变好，那完了。你凭什么说我不好？我好着呢！你这种就是指责了。这就是惜缘。
跟每个朋友、每一个亲人、每一个都放在重要的位置上，不受他们的影响，但是你可以谈你的见地。但不要求他，不再要求他，甚至人家不学佛也没问题。你不要说我学佛了，佛很好，你怎么骂佛呢？你这家伙！骂佛怎么着？骂就骂吧，人家就外道。
但是这个小乘佛教，佛刚开始说他的弟子，当时他小乘弟子是不允许跟外道做朋友的，戒律里有的。因为小孩子，就像我们小孩子，不要跟坏孩子来往，因为是怕他学坏。并不是说那个坏孩子没有优点，也有，只是说他还小，他不明白是非，他不明白怎么是对的，怕他跟着他跑了、不学佛法。那是保护他，但并不代表佛说那个家伙坏就不是六道众生，还是普度六道众生。他是说，它容易染着你。
《种种障道的习气 改》33 #21789 @20151125