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546、道场是从各个角度让大家成道的9 #21980 @20150614
佛去说，你证不到这个，你知道怎么做有什么用呢？所以说这个咒它没有定论，就是这个意思。就是有一天有人证量到达那个时候，就是比如说他证得这个法身境界，这是法身佛的境界。虽然是个神变，有时魔王也能变出来，但是咒语是只有佛能说出来的。
那佛因为这个意思，只有佛能够说“我摧毁阿罗汉，摧毁登地菩萨”，魔王是说不出这种话的，知道吧。那他在这个咒里边，他说出的东西，他可以做到这一点。那将来有人证得这个，因为特殊的时空、特殊的场不一样，他可能会以他的见地来去理解这一段话，所以那个时候对他可能就有用。
当然说，最古老的还是梵文版，但是这个咒也不是释迦牟尼佛一个人说，其他古佛也在说。所以这个就不要太......混乱就混乱，所以这个很微妙的。为什么我就是有些事情你没办法说？就说你为什么不会很系统、很系统地教？有些东西不能系统教，就要他存疑，就让他混乱地记、混乱记，然后只要他不去、不就像你这么较真，他就永远理解不了到底是还是怎么。除非特殊的较真的人，再以特殊较真的人去说话，就是你太认真了，然后老师你看这样、这样，再连起来多舒服？这个就是完了好了，就是讲这个意思。
但是它的威力你知道吗？它到底是......就说礼敬这个有什么意义呢？它不是。楞严咒是个整体的东西，是不是？就像一个人，我把他的心脏拿出来，这有什么意义？这一句有什么意义？放在他里边他才有意义，那个心脏没意义是吧？我不能拿出任何一句话来去说这个意义，放进去整个他就是有威力的。
它是一个零件的，每一句话都没意义，但是组合在一起就有意义。然后有证量的人念就有意义。它是用的，它不是解释给你谁听的，直接说出来扔出去，管它怎么弄，管它是......只要你证得那个境界的时候，你就知道它是怎么，它就生出。
而且《楞严经》里你看佛说，如果我只是说了四百多句，其实我每天每夜，我连着不断地说、不重复地说，我也说不完。楞严咒是说不完的，无量无边的时间怎么说也行，因为众生的心魔、外魔是无止境的，所以楞严经是摧毁不完的，就是太多了。你以为它真的能把你的心魔摧毁？有心就有那些东西，是没完的，无止境、无量无边，就这样的。
当然说你这种也好，你就你是你的角度。那么你认为这样子参考版吧，你可以做，你可以做，但是心里边不能着。你心里边要知道它没有定相，但是呢，没有定义、没有定相、没有定论，但是呢你要在人世间，你就按你的模式做成认真地校正，没关系，按你的做一个参考版，有人也会从这个受益的。
所以修行就是，有时候有些事看上去有一些散乱，包括道场的很多事情，其实它也会在有序地发展中。但是有些事情不能校太认真，但是它稍稍有些乱，只要它不影响大局就行了。但是这种乱之中有人会受益的，有人就会破他那个较真的那种习气。因为大家已经较真习惯了，刻板刻意惯了。
每一个人都较真，他认为这个桌子就应该从东边擦，那个人就是从西边擦，这个人说从上边擦，那个人从下边擦，最后不擦。不擦，四个人坐在那儿看着，没有定论，到底从东从西。它慢慢的慢慢的，有的人然后发现不管从哪边擦，只要擦了就好，慢慢他也就习惯了，说人家擦了就行了，你何必说是东边西边南边北边呢？慢慢他就破掉了。
就是争论的时候就是这样的。你不能说四个人在争论，然后我去下个定论从东边擦，“你看东边没东西，先从东边”，完了，你知道吗，那三个人就说我错了，就完了，你知道吗？永远受益不了。然后说这个老师也不说个定论，你看四个人争成这样、吵成这样。
这个老师坐那儿不吱声，是不是？不吱声就是为了看，看谁对谁也不对，我告诉你，最后谁也对。然后四个人坐在那儿看，有一天可能有个人拿起来，东南西北四面想从哪擦从哪擦，然后在上边还打滚，他就说这也行？就那四个较真的就完了，然后突然就把自己的一些东西破掉。
其实道场是从各个角度让大家成道的，不是说是......我们所以道场有时候大家有的人进来说，“你们这个道场怎么这么脏、这么脏怎么......你们不懂得做成那些就像禅修道场，人家喝茶的那些女的穿着茶服，人家一尘不染，人家那些说......”。
是，我们是破干净的。当然说我们脏就是脏，也要认可，就是大家就是确实擦没擦净或者是怎么，这个都不重要。重要的是你要了解，你在任何一个地方，既然它称为道场，它就是从每一个角度都是触动你成道的，就是每个角度都能触动你，都会让你去觉醒，都会让你去觉醒。
明天我会说不行了，今天我们一定要很干净，让所有的人来就是一级卫生标准，一定要定上，大家一定要擦七遍，然后站在上边把这个脸照出来。那个时候你也不要说那就是那样的，那也能触动你成道，不见得就是。
只是说现在就这样，就我们只是说不愿意大家成为这个世界的奴隶而已，不愿因为这个净相、垢相，然后成为你累的奴隶，就说让大家很累，或者觉得为了这个桌子的事大家这么累，为了一个茶杯的事大家这么累，只是让你拿出更多的时间跟精力去修行，不要在心性上较真这些。但是如果真的需要，你说确实要这样的触动的话，也是做的，也是可以做的，那有什么难的？这个世界的很多事有什么难做的。
所以记住，这个道场的所有的场，所有里边的每一个能量、每一个场，每个人的说话方式，谁在谁走，流动，所有的东西都在触动你。你要如如不动地去旁观，然后去觉醒、觉照自己去觉醒。不要去抱怨，不要去觉得怎么这样、怎么那样，就这样，就是这样的，这就叫道场，这就是世界，就是这样的。然后保持你的正知见就行了。
保持正知见，不是说保持你认为什么是对的，那不叫正知见，是以佛的知见来。保持你学到的，虽然你不能圆满地了解佛法，但是拿你的对佛的那个、最起码现在的智慧了解的那点正知见，然后去看众生、看这个道场、看所有的人、看每一个人。
不要去给每个人下定论，说他是有病的、你看他那个邪恶的、他是善良的、他是什么，不要下定论，都是你的心在动，都是你的心给定义出来的。有病也没什么，谁没病，是吧？众生颠倒就是因为身心有病，没病的就不颠倒了是吧？如果有病了，我们看见空眼看花，就是病眼着花，才是这个世界很多烦恼。那没病，没病谁修行？所以就是我们都是病，佛法就是药，佛陀就是医生。
《道场是从各个角度让大家成道的》9 #21980 @20150614