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1531、找到真实的自己11 #31275 @20151201
除非你很优秀，你是独一无二的，你才能站着把钱挣了。除非你在这个领域是，简直是出类拔萃的，到了那个巅峰了，就你真的是不给他叩头，他给你叩。
你在某一个领域，你达到巅峰，你非常优秀，出类拔萃，缺你不可。好，那个时候你就可以站着，你怎么做也行。这就像马云说了，鸟大了，什么林子都能找到。但是，你在芸芸众生里边，你只是普通的一员的话，遵守它的游戏规则，否则你肯定败，就是这样，你肯定做不成。
有时候，我们把商场只能当成游戏，较真的话，肯定会受伤害。佛学是这样的，把这个生活、生命里边很多游戏。但它不会随心所欲地游戏，它会按照一定的游戏规则跟规律，它叫随缘，这样去游戏。
但是在你把你看得到，见闻觉知到的一切，或者你生命里边事业，等等东西作为游戏的时候，你必须找到你真实的生活。在这一刻，什么是真实的？如果你把你的每天所作所为都当成游戏的话，那你在内心深处有没有一个真实的东西，它是作为支柱的，作为依止的？作为就是让你觉得你的生命，可以靠着它站在那儿。
如果你把生活或者商场作为演戏的话，你说去做广告公司，你肯定得把你的产品夸得像朵花，不管它好不好，狗屎也你得夸，因为那是你游戏，你要卖，否则你怎么卖呢？是不是？这个时候，你不是虚伪，你只是在商场打一个竞争，当然说你不能做假冒伪劣去骗。
在这个不做假冒伪劣，就是说，他也做个杯子，我也做个杯子，两个也差不了多少，但是可能他的更好点，那我就在广告上拼命地做文章，这样可能反而比他的卖得好，都有可能。但这个不算虚伪，这是竞争的游戏规则。那你在这方面也付出了，那也等于是付出，你的广告费，你的人力物力。
那对消费者来说，他相信了广告，等于相信了你的杯子是最好的，他就是个心理安慰。至于他用哪个，其实并不重要，他也真不知道哪个好，说句老实话。所以这个不算是骗人。
但是，你在把这些作为你的游戏的时候，内心深处，一定要有自己的支柱，否则你就是一个很......就是飘在......真的是生命变成游戏了。生命有真实的东西，生命本身是真实的。生命里边本身，你是真实的，剩下的全是虚妄的。但是，你必须找到这个真实的自己。
这是生活，但是你的事业跟家庭是密切关联在一起的。其实佛学它是说，包括你的喜怒哀乐，你的贪嗔痴慢疑，所有的一切都是演戏，包括你这个人就是个戏，就是个笑话。
你每天刹那刹那变异，你都不知道你要什么，你的头脑，你的心灵，你只是执着了一件事，拼命地去做，认为它有价值。过一阵子随着潮流，这个败下去了，潮起潮落，你又觉得另一件事更有价值。
你是没有定论的，甚至你穿衣服都是跟着潮流，今年时兴绿色，后年时兴黄色。就是从饮食到，从什么流行歌曲到什么，你的一切生活里边，你接触到的，眼耳鼻舌身意接触到的什么东西，都是在变异着。时空在变异，科技在不断地进步，好多东西都在变异，没有一个定论。
你不断地跟着时代潮流走，有的人被淘汰了，有的人继续努力地跟着。有什么东西是最真实的？你的家人，你的家庭也在变，你组成一个家庭，你就做最好的丈夫，妻子也有可能离婚，孩子也有可能离去，或者是家人都有可能，或者是天灾人祸，地震灾难战争。
这个世界一切都在变，什么是真实的？佛说无常，把这些叫做无常。所以它最后，佛学里边，它有一点说，我们的每个人的本性是真实的，就说本性是不动的，不变异的，是真实的。剩下的都在无常，变异的都是幻境，就是时空幻境。
就像在时空，我们就像在三维时空的投影，你的生命，包括所有的一切，都是三维投影。而最真实的你，就像计算机系统里边最主要的那个中心环节，每个人的本性是佛性，就说你要找到这一个，在我们佛学里边叫明心见性。找到这个，只有这一个是真实的自己。
你活在你自己的假相里，你靠头脑或者是你见闻觉知里边，不断地不断地在骗你，你活在刹那刹那变异的念头里，这些都是假相。凡是变异的，都是假的，只有一个真的，就是找到自己。你自己是佛，每个人都是。
灵是一种，如果灵魂，它还不完全是指的灵魂，佛学里边的自我。其实自己，就说我们说活自己，爱自己，在佛学里边自己是佛，每个人的自己是佛，不是这个照着镜子，看着长得好看不好看这个人。
它说这只是一个投影，就是一个假相，如果你把这个当成真实的，那你就惨了。因为你要爱这个真实的，你怎么爱呢？因为它不断地变，你怎么满足都满足不了它。它头脑，它念头在变，身体的新陈代谢，刹那刹那在变。每分每秒，它的欲望在变。它今天喜欢黑色的手机，明天又喜欢白色的，你怎么满足它呢？所以你就被它累了，累死了，就像做房奴，做自己的奴隶，做欲望的奴隶，你就累死了。
所以佛告诉你，不要做它的奴隶，不要做这个见闻觉知，喜怒哀乐，这个肉体刹那刹那变异的肉体的奴隶。做你自己，而自己是什么？我们本来自己是佛。自性，自性，我们的自性是如来。
只有这个是真的，不变的，它是永恒的。你找到这个永恒的，其他的你才能见到永恒，否则你在这个世界上看不到不变的东西。这个桌子，即使它是个不锈钢，它是个什么，它也几千年以后可能消失了，一切都在变异。
对宇宙的长河来说，地球四十六亿年，假如说把地球当作四十六亿年来说，人类的一百年真的是弹指一挥，弹指，太短暂了。但是我们很多世很多世就这样，其实活在骗局跟幻境里。
你找不到的，就很虚妄，你找不到生命的意义的。在人道，你是找不到。你可能依止生命，人类定了很多游戏规则，就认为，比如说儒家文化，齐家治国平天下，仁义礼智信，齐家治国平天下，它只是说你在人道要遵循这样的规则，那么你就是一个好人，善良的人，就是一个君子。君子，这样做人是对的，没问题，这样做人是对的，但是你仍然不知道生命的意义究竟在哪里。
它只是在人道一百年，从出生到死亡这一百年之内，你觉得你遵循了人道的游戏规则，你这样做是对的，没问题。但是从哪里来，到哪里去，一无所知。
我们活在现实里边的人，不太关注这个问题，说从哪里来到哪里去，管它呢，宇宙第一个人是上帝造出来的，还是从猴子进化来的，猴子从哪来的？管它呢。反正有进化论，这一直往下追了，从海底下微生物来的。反正转来转去，最后道教有道教的说法，没有人关注这些。其实真正的答案是什么，没有人去剖析这个，反正管好这辈子好了。
但也有人真的去想过这些问题，到底从哪儿来的？
这迟早是我们必须明白的问题。你可以活这一辈子没问题，好好活。但是你会发现，有时候你拼命地想做个君子，拼命地想做个好人，拼命地想......你尽了全部的能力责任，你仍然活不好。
你遇到了不同的灾难，这还是说我们在和平时代，如果是遇到战争时期，就是抗日战争或者是什么，日本人南京大屠杀进来，全部杀掉你。你从来没有犯过错，你是个好人，很善良，竟然也是被割头的。你有什么错？是不是？你没有办法。或者天灾人祸，地球出问题了等等，我们有没有能力永恒？这就是当年释迦牟尼佛考虑的问题。
释迦牟尼佛，你知道他为什么要出家修道？他考虑的问题是，人能不能永生？就说生老病死这四个问题，他已经是太子了，他很幸福了，他再也没有什么困难，难处，什么都很好。但是，在这个问题里边，他还是说，我还有生老病死没解决。
他觉得生老病死是个苦难，对人来说。而且你不管你是皇帝也罢，平民百姓也罢，这四个苦难你就没解决。人会不会不死？会不会不衰老？他觉得有没有有一个方法可以解决？
这就像中国那个皇帝去找说，有没有长生不老的药，这是一样的。只不过他是从生老病死这块儿，他去寻找方法，所以他修道，所以最后创立了佛教。其实他是想解决生老病死的方法的，但最后他找到了。
《找到真实的自己》 #31275@2015-12-01