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664、佛说法是为让你听懂的17 #21955 @20150710
那是光，那只不过是说有光明，那是光明，那是光，看光，是个好境界但不代表什么。那就是你的光明，也有通过加持。心佛众生，其实这就是见地了。其实你佛没什么区别，你的心就是佛，就是，就是你看到是外边的可能是来自里边的。你先不要管它，你就认为它是个好境界善境界，但是呢不代表什么，它可以随时就消失，凡是能丢的东西都还不究竟，你就继续修了。
要看，对，有讲解的，你能听懂多少算多少。就听讲解也听不懂？那没关系。结合讲解，佛说法，你要始终知道佛说法是为你听懂的，不是让你背的，是吧？佛坐在那你说说了四十九年，都是留下为弟子以后背的，这可能吗？他当场讲法，当场讲法他就是弟子要听懂的。他最起码说话弟子不懂，那还有啥说的，是不是？是，我们现在因为是古文，由梵文翻译过来我们越来越看不懂了，这是最大的遗憾。佛讲了四十九年，我们竟然不知道他在说什么，是不是？这就是很遗憾。因为我们翻译成梵文翻译成就是古代汉语，我们看不懂，现在，就是很遗憾。那现在的老师有很多想把它通俗化，越来越想通俗化，那也是需要一些时间努力的。但是你尽量地能看懂，哪怕一句半句呢。
就像《金刚经》，就大家常到嘴边话到嘴边的，《金刚经》说，“诸法皆空”，“一切如梦幻泡影”，你还观想琉璃干什么？你坐在那观想一切如梦幻。为什么他说一切如梦幻泡影？就是说你不要执着那些事都是假的。比如说有人，不是，一切如梦幻泡影是说，不是说你把那句话观想成个泡泡，是说这个世界一切都假的无常，都不断地在变异生灭，所以你不要执着。
（师兄：有师父让她把自己观想成光）
那个没关系，它这是个修法。
见地是理论指导，你必须明白理论然后你去观想，你才为什么把自己观想成光？光能怎么样呢，是不是？你才能去想。他有时候说把自己观想成光，这是一个契入有些门派的修法，是个方法。对，是的。
其实我们身体是有光的，你坐在那坐在那静下来，慢慢慢慢，当你内气脉里边有光，它是一个，你心越静慢慢就转化掉了。气脉里边从气，你现在不是气脉、气，平时你知道气功什么发气发能量，平时我们是人是在呼吸在气的层面。你只要静下来静到一定时候，那个气能量就聚，气就聚集成能量团然后就发光，就成了光了。有光的时候，人是比较安静的，能够定下来。在气他还是散乱的，气容易散乱。到光的层面这个人就很静了很安静了，坐在那儿他就很定。
很定的时候你知道出现什么？就说很多事别人骂你一句，说你些什么你没那么生气，因为你定。定好像你就像个大山，有一点点风吹草动它撼动不了你。但是你要是在气你自己就晃，人家风再一吹你晃得不是更厉害了？但是这个不代表你就开悟了，只是你有一点点功夫。但是开悟成佛，还是要看佛说啥呢。
对，你就像你这个定，你说你这种状态，人家不学佛的人也可能有。有的人经历多了，人家在做生意或者见多识广经历多了，也很定，很淡定，人家也会很淡定，你轻易地发生点什么事人家如如不动。但是呢我们学佛的也有时候达不到，是不是？但是这不是真理，这不是佛学里边的最高见地。佛是最终让你进入看空，进入空性不是定。定的目的是开启你的智慧，定是一个工具。
定是一个工具，你在定的情况下更容易知道佛在说什么。你要没有定你很难听懂佛说的道理，知道吧？因为佛说我们都是佛，但是为什么我们现在这么苦这么不自在呢？我这个佛哪去了呢？佛不管我了呢，是不是？你通过定这些方法这些状态，你就找到你那个佛了，就容易找回去，容易找到你的本性。你就像这么散乱散乱来的状态，就不容易找回去，不容易回去。而且你如果有点定力的话，比如你想去西方极乐世界，念个佛号也容易去，就比较容易。定也挺重要。
对，开智慧。是，修跟听那个，举例说明，比如说你学《金刚经》学懂的，他在修行的时候，同样两个人坐在座垫上。我学过《金刚经》我学懂了，我知道所有的相都是假的，包括我的六根再加上外边的六尘，外境就是六尘，色声香味触法，里边是眼耳鼻舌身意是六根。那我知道这个身体的觉受啊感觉，所有的一切都是假相，外边也是假相。好，我就坐在那停下来，我就会，通过不着相的话我慢慢的，时间久了我就坐在这儿。假如说修定先从修止我就，大家坐在这就乱七八糟乱想，就会散乱。
那我看懂《金刚经》的人，知道吧，我坐在这，我时间久了我就没有可想的东西。不是我靠修行达成的，是我坐在这儿，我知道内外都假。就说念头生起它也假，我不去阻止它。但是你要是说真的了知《金刚经》的人，他坐在这不是说停止了杂念，他不是停下来的，他是没可想的东西，就没有东西让他想，就想不起什么来，什么东西他都不在意，不在意了。不在意了，所以他没有事情可想，就好像是气量大了或者是什么，都不在意了。
但是如果你只是没看《金刚经》的人想停下你那个妄想，你不是坐在那儿，你是通过调呼吸慢慢慢慢。你要是那个妄想不生，最起码你要达到气住脉停，你要修到呼吸停下来。你只要有呼吸你就乱想，微细的念头还是有的。就说你要修到可能阿罗汉那种境界，就是气住脉停了，就连脉都把不到，你这个时候可能杂念完全停下来。但是这个是你压制通过修行，就是一个功夫就是达成的。这个呢就是暂时的，他有一天他还会动，他还会出来，出来以后他还要练。就说假如这一辈子你就这样气住脉停，你能憋着气不出气，也没念头，就在这住很久。假如说这辈子没成就，你下一辈子再来，你这些东西就又没了，又得重新开始修。这个不太对，能憋一会儿，这个是不究竟知道吧。
但是你要是懂得《金刚经》，懂得经典里边佛说的一切空相的话，这个气住脉停，这也是个假相，你就知道动静都是假的。你静下来了你一念不生也是个假的，因为它是个虚幻的它是个相。动的你散乱也是个假相，你静下来还是个假相。什么都是假相你就狂心顿歇，心安住在那不管了，你什么都不管了，OK，安住了，那才叫止。止就是大乘道止观的止，那才静下来了。就说，他因为什么都不管了，没有什么可管的没有什么可想的，这才是定的开始，就是止观的修止，菩萨是这样修止的。
凡夫是从强制“我不呼吸，我慢慢的，我静下来，我静下来了，我静下来了我定了，我不呼吸了，气住脉停”。这是一个在没有大乘道见地的情况下止，他不是一种安住。就说同样有见地的跟见地不到位的，你在同样的修一个法门的时候是不一样的，我是简单举个例子。
所以你要看经典，当你看懂很多经典的时候，有些经典，比如简单的，你们其实都受过教育的，都咱们上过学的，都可以。说一天书也没念过这没办法。那上过学，现在有很通俗的，那易度门网站上就有，就《法华经》、《金刚经》，讲得非常好，比这个老师坐在这讲得好多了。
佛讲得好，看看佛说的话，你听别人说话都没意思了，别人说的不过就还是，人家佛嚼过那些馒头你再嚼嚼而已，是不是？就是那样。佛说的已经把所有的道理，所有的好的东西说尽，而且讲得很好，就是层层一层一层给你阐述。我们只是现在，它经典里边译文，译过来古文，就是真的是一个文字上的障碍，就是不容易看懂是，但道理其实讲得蛮好的佛。将来如果佛法、经典如果很通俗，你就一定要听一听。
你要在见地上真的明白了，你一定会静下来的。但是如果你见地不明白，你强制让自己静下来还是比较困难的。所以但是这个见地不是我今天说一句两句，你就能明白的。你要不断地听听听听，突然一天就知道了，你什么都放下了。什么都放下了你还有可想的东西跟事吗？你坐在那，东家欠你，人家说打坐呢，三十年前谁欠你两升麦子还是什么，也想起来，把陈谷子烂芝麻的事全扯起来了。如果你真的是觉得什么都忘，不是忘掉你根本就不在意了，眼前的也不在意的，过去也不在意的，未来的也不在意了，那你怎么可能有想的事情呢？你就不会那么乱想了。你不是没杂念是没妄想了，就是说你不会想了，想那些干什么？平时你就会不想了，不是说你坐在座垫上，上座垫也不想，下来也不想，就活在当下了。这个时候你修定力就很容易了。
但是这些东西是从哪来的？看经典就能来，读经就能来，不需要坐这个练的，但是你气住脉停的功夫是在座垫上练出来的。就阿罗汉的功夫是要夜不倒单，一天十八个小时打坐练出来的。但是那，你就没时间了吧是吧？你练二十个小时你有时间吗？一天二十四个小时，你两个小时打坐，二十二个小时散乱，所以没用。所以有时候修不成是不是？所以要看见地。
理论上的东西能听懂多少算多少。哪怕我就是放开就是刮耳风，我总共一本《金刚经》或者一本《楞严经》我就听懂两句，没问题，那两句很厉害的我告诉你。就那两句，你听懂的那两句对你就起作用。多听它，我《金刚经》一遍听不懂我听它十遍，我就每天放它有讲解的，你听它的讲解到底在说什么，到底说什么，有一天你就听懂了。为什么佛说的东西你们肯定会听懂？因为它是我们自性流出来的，我们每个人本来都是佛，他说的其实是最简单的，是我们头脑很复杂把它看深了。所以一定会听懂的。
如果听不懂你就念阿弥陀佛名号，坐在那儿。你要能听懂我现在说话，那你听佛肯定能听懂，那肯定能听懂，回去听听去吧。听懂经典，你知道听懂，所有的如果经大概七八部你都能看懂的话，那些法门是编的我告诉你，你都能编出来，理通法自来。你喝茶也是修行，吃饭也是修行，你去做生意还是修行，里边都有道的，都一样。空性无处不在，在哪都能悟道，佛法就是，你说，你就不问我“我是该动还是该静？我该是跳舞呢？我是该打太极呢？我是该扣大礼拜呢？还是我是该打坐呢？”因为那个时候你，你觉得你是该怎么就怎么来，你就懂，你就会根据自己的情况，就安排来选择了。就像你家里有一堆菜，你是中午要吃啥晚上吃啥，因为你很熟了，你自然会把它安排好，早晚根据你的，你是要喝粥还是要吃干的，根据你的胃来决定是不是？你胃口我今天晚上想喝那我就熬点稀的。根据你的情况你会去，你就会寻找那些法门。
对，因为法门很多的，而且身边也不乏很多老师教，这个教那个教。你如果理论上不通，佛法最高的理论上不通的话，这个老师这样说，那个老师那样说，你也会糊涂的。但你理论上，按照佛的经典说的东西通了的话，一百个老师教你，你也不会混乱。你不会混乱，你会觉得这个老师有一点我可以拿它，那个老师有一点我可以拿它，取其精华，他觉得不好的我就不学了。
易度门上有《法华经》、《金刚经》，马上有《楞严经》实修实证的内容。我建议你就这三本经要看一看。反正里边都通俗的，就这样聊天的你就可以聊一聊。《法华》、《金刚经》、《楞严经》马上就，《法华经》、《金刚经》不是讲了已经。《楞严经》里边都是实证的，讲《楞严经》，楞严咒是《楞严经》里边一个咒语，它只是其中里边佛说的一个咒语。《法华经》、《金刚经》，你们有机会回去也可以抄一下。这有抄本你们拿着回去抄一抄，先抄一遍然后再听一遍。
（师兄：她跟佛还挺有缘的）
那是，有缘，那挺有缘的，行，挺好的。
你看懂了你就不在乎身边发生的事情了，你就不会抱怨我为什么会这一生会这样子，遇到这么多人这么多事，都是我不喜欢的，从小遇到的这些境界，你就知道我们生生世世都是有因果的。
对，那说明佛菩萨还是照应你了，这个苦我还能忍受，我还能这么开心，今天能笑出来，就有些人已经在其他地方躺着了。
《佛说法是为让你听懂的》17 #21955 @20150710