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1078、救度面前13 #31246 @20151002
他很难发起那种解脱之心。他是想成佛做祖的，他那种名利心很重。从二十几岁、十八九岁开始修行的很多人的那种名利心，那种成佛做祖的心特别强烈，而且求神通，因为他好奇。
人到中年以后，他生活的压力啊，上有老下有小，很多人经历了很多，这个时候其实他更容易发起慈悲跟菩提心，更容易发起大乘的那种救度众生之心。因为他体验到苦了，情感各个方面他也经历过了，所以他能够感同身受。虽然他的慈悲并没有同体大悲，但是他能够感同身受。他就觉得我这样苦，肯定别人也一样有这样的苦，他才能真的是发起那个心。
但是又觉得时间、精力不够，被家庭拖累啊，或者是什么，但是其实这些并不重要。如果你的心在生活里边已经历练得很成熟了的话，一旦发起心来的话，用的时间并不是很多，时间很短，收获就蛮大的。
但是小孩子修的话，比如说十五六岁，二十岁这些小孩子，他心性上有时候追求的跟成人不一样的。你跟他说的，他都没体验过。他像很懂，但是他也是看电脑看电影看的，他没有实证，他不会觉得多苦，生命有多苦。他都是靠父母养活什么的，他不会觉得怎么苦。有时候更多地修修神通啊，去玩玩啊，他是这样子的。对什么都好奇，完全的另一码事。
谁也不知道。有的就有作用，有的就没有。真是这样的，就是始终是看里边的。你能帮到他吗？你能救度了他吗？他放几天你能帮到他？是放七天，还是放三天能帮到？
有的人疼，有的不疼。真不是统一的能够定论的一个东西。因人而异。你看那些天葬啊，我观察过那些天葬，西藏天葬。我看他们就在旁边拍回来的那个录像，一下子放着三四个尸体，天葬拿斧子劈的时候，我观察有三个人，两个女的一个男的。在剁的时候，有一个女的和一个男的已经灵魂不在了。他们已经没有感觉了，也不会痛，啥感觉也没有，就像剁个猪肉什么的，只不过是个人而已。
其中有一个，好像那个灵魂还在他的身上，剁的时候他很开心啊。那个人是给他剥皮的，先从后背给他割开，从后背把那个皮扯下来的时候，就像解脱他身上捆的绳子。他就恨不得你快点解，快点解的话他就可以出来了，就是他就可以解脱了。
三个人完全是三种不同的状态。那个人把他剁完以后，把他的骨头骨骼劈开，一截一截肢解了以后，把他的皮剥下来，把这个分开以后，他反而解脱出来了，他还很开心。
我觉得与剁他的那个人没关系，与死的这个人生前对这种信仰有关系。他是信仰这个天葬是能帮到他的。临死那一刻他还在受报，就是他出不去，他从那个肉体里边走不掉，或者是迷恋这个肉体，他就离不开这个肉体，还得靠那个人给他肢解，帮他离开。
这些都是很特别的案例。但是观察多了，真有这样的。因为我不在火葬，没有观察过太多的死人。但是看那个天葬，那三个人就不一样，就是三种状态。因为你在中阴救度接引的话，不管他是在哪里，你直接就把他的神识接引过来了，但是最低这个人也要念一句阿弥陀佛。
就算他一天也没有学过佛，不管他信不信，最低最低他也得要说一句观世音菩萨或者阿弥陀佛的名号。哪怕他说一句呢，否则你没有办法救度。他要死活不说，从心里排斥的话，就算你再大的证量也不行，你就接引不了。
对，你的证量到达以后，你才能到达。从我自己的这个角度啊，我以前也接引过一些中阴，里面很多对佛法不信仰的，有的就死活就不念，就是他怎么也不念。举个例子，我接引这个人的父母，接引他妈妈或者爸爸。那他们不认识我，有时候认识，有时候不认识了。不认识的话，你让他念一句，他是不念的，他不信。
甚至你变成他儿子，他女儿，说你念一句吧，你念一句我会开心怎么样怎么样的，哄他们，或者你念一句的话，我会病好。就是让他为了这个孩子而念，他可能这样想，因为这种事情念了也不会有坏事，反正我念一句，他就会这么开心？那我念一句给他听。
为了孩子开心，他也可能念。有的是我变成跟他特有缘的那一个人，我就骗他说，我这儿不舒服，那儿不舒服，你念一句，我会病好，他就会念一句。但有的人是你怎么做也不行，你变成谁也不行。有的就是你变成跟他有缘的，你说念一句吧，他就跟着你乱念，反正他也无所谓，他看你着急成这样子，就应酬你念一句，就完了吧，也起作用。
也遇到有几个，你变啥，他看也不看你，不看这个世界的人。变你成他儿子、他妈、他爸，变成谁也没用，不管变成谁，他也不看，他就不念，死活不念的那种人，接引对他就没用。
他就是不张嘴，意识里边就是很排斥。他觉得，我念一句你就快乐了，我还不快乐呢。是吧，他没有这种心。我念一句那个名号，你就快乐了？这骗我吧？看你也是骗我的，快乐那么容易吗？他第一是不信，第二死犟。他犟住了，他就是死犟住了。他想：哼，我才不念呢，就算你高兴，我也不念，我就怕你高兴啰，我就不念。
这是在中阴啊，就是我们往生的那个中阴。而且有时候他还不知道自己死了，他是不相信轮回的。你根本帮不到他的。如果连轮回也不信的人你还帮啥呢？帮不了。但是他在中阴境界是有神识的。他不认为自己死掉了，但是他就是轮回到其他道。
这有很多善巧方便的。不是在每个面前，你都要显个阿弥陀佛的相啊，或者是佛菩萨的相啊，不是那样的。你显各种相，有缘众生的相。但是对学净土的，你就直接显弥陀佛。要是显别的相，他不走。他就是修跟着阿弥陀佛走的，你显他妈妈的相，他就不去了。对于有的人，你显个阿弥陀佛，他不去，显个他妈妈的相，他去了。他跟着他妈走了，觉得他妈不会害他的。
始终是在你的心意识里边，我们真不知道我们心里想要啥。你觉得你今天在做这些事情，做那些事情，但因为我们只有三维角度，只能对自己了解百分之三十，你不知道自己潜意识里边内心真很渴求的是什么。因为他表意识压抑了这个世界的东西，但在中阴境界，内心渴求的那些就浮现出来了，潜意识里有些东西出现了。
如果你最渴求的是这个茶杯的话，你一定奔着它就跑掉了。可能以梦境的形式，这个茶杯就在你面前，牵着你往前走，然后你就要这个东西，其他的哪能顾得上呢。念阿弥陀佛，念名号什么，都顾不上，心里说，不行不行，我还有件事情没完呢。你最真实的那一刻，为什么在苦？是那种渴求在让你苦。
把说名号变成了一种染着，就是把这个佛号随时挂在口上，真的是摔倒也是阿弥陀佛，站起来也是阿弥陀佛，形成了随口就能说出来。但是有时候恰恰在那一刻就给忘了。他遇到极端地诱惑他的东西的时候，他还是忘了。这种也不是太保险吧。
不过这也是一个方法。因为我们的意识层面，只有六道的形象是最深刻的，即地狱、天人、人、饿鬼、畜生这些是最深刻的，包括对畜生的这个相都很深刻。
但对佛菩萨的相没有对狗的相深刻。你不要以为你深刻。你根深蒂固地认为那个狗是存在的，但是你认为释迦牟尼佛在那儿吗？你有点疑惑。你会根深蒂固地认为佛菩萨跟你同在吗？在时空里不会，你不会这样想，你会怀疑的。但是那条狗，就算你今天没看见那条狗，我跟你说这个道场有两条狗，你马上就信了。我说这个道场有两位菩萨在那儿坐着，你不信的。然后你说是啊是啊的来敷衍我呢。我说有两条狗，你想我可能是喂了两条狗，你一点也不怀疑。
为什么你会相信有两条狗，而不是相信有两位菩萨呢？因为你太熟悉狗了嘛，而且觉得道场养条狗很正常。但道场出来两位菩萨，你就觉得不正常，因为没见过，因为你不熟，真的不熟悉。其实也就那么简单。他不熟悉嘛，他不是不信，是不熟悉，
他不知道是啥。所以中阴身的时候，你心里边熟悉的东西会涌现出来，最熟悉的、最了解的、最深信不疑的全部出现了。你不熟悉的，忘了，你怎么能记起来呢？而且很多人也是
记起那些让你过不去的坎儿，苦难的和快乐的也忘了，最苦的那些，最过不去的、最让你别扭的那些事全想起来了。对有印记的、耿耿于怀的，全浮现在你面前，人和事全在那儿。所以我们轮回了很多很多世，就是这样，因为这些轮回。
救度刹那之间就失去了，就错过了，就是太难把握住，比你入定那一刹那还难遇呢。反正你定不住，乱想嘛。冷不丁定一秒，又跑掉了。救度也是这样。
《救度面前》13 #31246 @20151002