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62、在任何状态里都可以见空性9 #32417 @20150112
（师兄：这些天我发现，就说我很折腾嘛，每次折腾完了总有两三天会陷入一种无为的状态，对什么都没兴趣，觉得很无力。）
是，你还能够不在崩溃的边缘吧？如果不在崩溃的边缘，一段时间的无力感，一段时间的状态，状态是正常的，很多人都这样。
我们会在生命里呈现无数无量无边的状态，无力感、寂寞、空虚，生命没意义感，这很多修行人都会有。尤其修行人，甚至学了佛的人很多，因为慢慢他说“一切无常，一切虚幻”，慢慢......你怎么会有意义呢？这些事，这种理论就让你没意义，是不是？慢慢觉得一切都，尤其你看，他会觉得有个从这个世界抽离、远离的感觉。
先就是，一般都先是色即是空，因为我们执着色了——执着每一句话、每一个眼神、每一个人、每一件事的时候，色就是空。但这个空，你不能同时空有不二，因为你是二元对立的头脑，除非你在禅定里边可以，如果你不在禅定里边，你肯定是偏空的。然后先抽离，然后呢，但在理论上要不断地圆满——就是偏空的时候，在理论上不断圆满色空不二的，就般若智慧这一块，就要不断地看经典，这一块。
先有个出离的感觉，然后才是空即是色，（再）回来。但在这个过程中，其实出离也是回来，只是你不知道，你出的时候其实也是，根本就没有出，就不可能（只）有一面，它一定是同时的。但是状态是，所有的状态都是，都会有，为什么......但是你要想示现一个最美好的状态说“我不想要这种状态，我想要个极乐的状态”，那么你就做极乐的因，才能有极乐的果。
功德之因，造功德之果，所以阿弥陀佛的世界是极乐世界，为什么他的世界每天呈现极乐呢？因为阿弥陀佛的功德圆满了，当你做了无量无边的功德的时候，每天就有好心情，就是这样的，这是因果。
如果我们每天想着自我的觉受的时候，你怎么能快乐呢？因为我们的觉受就是，就是这儿每天不舒服，那儿不舒服的。真的是身体你要在意自己的觉受，心里舒服了，身体不舒服了；身体舒服了，心态又不好了，它总是不舒服。天阴了也感应，天晴了也感应，宇宙变化也感应，这个身体，年龄越大越不舒服，是吧，全身毛病。
你要在意自己的状态，你不快乐的，在意自己的觉受，“受伤了，他又说我了，他又怎么样......”你不快乐的；你只能是，了解自己的状态，然后呢，尽量地去做一些善的功德，然后来善报，佛的状态是一个善报。
但是空性的理论，不管你在任何状态里都可以见空性，明白吧？你就在很无聊的状态，如果你跟无聊合二为一，在无聊里边也可以见圆满的佛性，在烦恼里边也可以见圆满的佛性，在快乐里边也可以，在痛苦里边也可以，每个状态里边都可以见性的。
但是你要想示现，只示现快乐的，那是因果，但是任何状态都不影响你成佛，只不过是太快乐、太痛苦，这两极不适合，很多人见不了空性。其实并不是说这里边没圆满的空性，是有的，比如你做天人，天人里边也有圆满的空性，太快乐，你见空性比较难，你会迷惑进去，迷失进去；那地狱太痛苦，并不是说里边没有佛，任何状态都有佛，痛苦的状态也有，只是在这儿，痛苦的状态你很难见空性。
那人道这个状态是最容易见的，只是因为你的能力不够，那释迦牟尼佛，或者地藏王菩萨在地狱也能见性，他生活在地狱也是佛，那个环境并不会改变他，只是我们自己在不断地变，定不住，认知不圆满。
认为这个状态是很正常的，只是我现在就是这样一个状态，也不接受、不接纳它，也不肯定你就是那样。你什么状态也不是，这是很重要的一点，你可以呈现无量无边的状态，但哪个都不是你。
你快乐过、你烦恼过、你孤独过、你寂寞过、你空虚、你没意义过——哪个都不是你，是吧，你是真空的，你是如来，哪个都不是（你）。哪个都是你的一千张脸，人家观音菩萨一千个手，你有一千个头，一千张脸，这个是落寞的，那个是欢喜的，这个是愁的，那个是苦的，那个是无聊的，那个是懒懒的，想睡觉的等等......
你有无量的头，你有多少状态都有多少脸，知道吧？没问题的，仍然是佛，就看你在哪个脸上见性了，哪张脸上见空性了。你哪个都不是，记住，但是你可以跟它们共存，这是空性的观点，你可以跟任何一个状态共存。
（师兄：包括恐惧也是吗？）
对，那叫恐惧菩萨，我今天跟恐惧菩萨在一起，我今天跟无聊菩萨在一起，哪个都是如来。
人家说“不要有过去心、未来心”，你已经过去了，安住在这一刻就行了。恐惧就，每，想起这些呢，安住在这一刻：“这么多人我不会恐惧的，现在我很安心。”这样子训练自己，这一刻，这一刻......慢慢地就不恐惧，就开始活在当下了，不要怕，不会发生任何事。
（师兄：总是对未知的东西去添加太多条件，所以就会有恐惧。）
想多了，都是想多了，当下处理事情，当下忍辱，当下处理，剩下的什么也不想。过去就过去了，做对了就做对，做错了就错了，因为你不可能......有时候我们会遗憾，或者什么，都不重要。
（师兄：当事情发生时去修忍辱的话，像老师刚才说的看《金刚经》在讲什么，是要慢慢去......）
怎么去用空性的知见指导下去修忍辱，没有空性知见去指导，那只是人道去忍受，忍辱就变成承受了，那需要很强的承受力，说忍字头上一把刀，很辛苦的。
但用空性理论指导下的忍辱才是修功德，才是回归到佛的果位上，你才能成佛，那个才你越忍越，功夫越来越涨了。否则那个就变成越忍越肝气不舒了，然后最后忍无可忍，揍他一顿。
（师兄：是啊，没有般若智慧地去忍时我会郁结......）
对，吃舒肝顺气丸了什么，你要配合药，牛黄清心丸了，舒肝丸了，刚开始忍辱的时候。刚开始很多人忍辱，忍得多了都会吃的，舒肝丸了，舒肝健脾丸了，牛黄清心丸了这些。然后剥的时候就是：“释迦牟尼佛，阿弥陀佛，对不起，我实在是空不了了，我吃个舒肝丸，先顺顺气，我这个般若智慧实在是......”
然后吃了舒肝丸也不起作用，你就得找老中医，开一些清肝的，然后去的时候就喊：“阿弥陀佛，实在对不起，我又要吃中药调......”
（师兄：真是挺有挑战的，把这些东西先查出来都一一准备......）
你都准备成佛了，这些算了，不用，怕啥呢？不就忍辱，又不是，不是上刑场，是吧？勇敢一点。
《在任何状态里都可以见空性》#32417@2015-01-12