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976、菩萨的智慧是无我10 #21651 @20150915
不管怎么去传播这个教义，佛学呢，它注重最后的整个维度的解脱，它注重破执着跟分别。基督教呢，注重奉献，它一定是要上天堂，我要奉献，要博爱，奉献，所以它一定要是大家爱，它不停地要提倡爱这一块，博爱的，这个奉献这一块。
但是佛学呢，是不断地触动你，触动你，让你去破执着跟分别的，它甚至都不谈爱这一块的，它不谈这些东西。你看佛学甚至它离情去欲，它不谈爱，它没有太多的爱，它谈慈悲。
但慈悲跟爱是有区别的。但是它谈空，它更多的谈空，谈执着，谈分别。所以佛学它不是让你做个好人的，它不是在这个世界上让你做一个善良的人的。
它虽然也提倡勿以善小而不为，它是说这样有利于你成道，但它不是说恶人就成不了道，它说放下屠刀你就是，立地成佛，它并没有说你作恶成不了道，它还有说，自净其意是诸佛教，你要净化你的心意，而不是说你做，把你的心意变善了。
佛教它初立佛教的定义，它说你要净化你的心意，叫净化。净化是什么？不太执着，不太执着分别，甚至执着于善，那都叫执着。
所有的地方，去任何地方，道场没有固定的形式，寺院也没有。当然寺院有普遍的一个模式。但是小型道场，尤其是在家道场，在家人组织的道场，各有各的样子。
其实来的人是谁，什么，都不重要，以公司性质来出现，以一个小型居士林来出现道场这些，可能全国各地哪儿，什么人也有，有幼儿园的学生，也有大学博士，什么人也有。但是这个最主要是你来了，给你触动。
其实是来自于触动，就说能拿哪个角度触动你。你碰到不同的师兄，那你觉得这个师兄说话怪怪的，或者这个师兄......
你想象我身边的人每个都是大菩萨吗？或者是已经快得道了吗？那你就想错了。或者是你想象这个杨老师，是不是已经得道了，应该有一个样子，怎么样像个佛或者像个啥？也肯定是错了。
但最重要是，你到任何一个道场说，它在触动你就行了。它能够给你很深的，尤其是意想不到的触动，这个是对你收获是最大的。它破你的分别执着。
佛学里边，永远没有任何一个是一定要怎么样的，它要破你的分别，一定会是什么样，一定要怎么样。但是他那个说也没有错，说是它要有一个模式传播下去，它是要有一个模式的。
比如你说，对小孩介入的这一块，佛学做的确实也不够，比如说从小进入。那其实西藏，印度，很多的小孩，尤其西藏很多的小孩，开始就是把学校就是放在寺院里，但那样寺院就是纯粹学佛经的。
佛经很枯燥，但是他们照样学得不亦乐乎。人家也行，就那么念诵唱诵。那种统一的单调的梵呗，就是那种唱诵，不见得是坏事。
但是就算那些小孩，那种单一的唱诵，其实不在于在于触。佛学更多的在于能触动到你心灵深处的东西。当你触动到心灵深处了，你用什么样的见地来指导它？用什么样的见地来看待这个触动？然后用什么样的见地来指导它？这就是修证了开始。这已经开始修证。
（师兄：活在当下，当下喜乐。）
对，是的。对人来说，就是很高深，因为他是在你人道来修的，你认为很高深，那就很高深，你认为很简单，就很简单。
那对你成道的人来说，一切都很简单。它也没什么，道本身就在这里，那就是最简单的，其他的还你要创造。
你这个还要做出来，还要创造，还要去设计，这不多难的事？道是本来有的，是不是最简单的？在这个层面上说它简单。因为道无处不在，它不是你创造的。这个你还要设计。
我不是一直跟你说，做人很难，做佛简单。
（师兄：这个道跟道家的那个道....）
一样的，道的本体，但是这个悟道，成道，这个过程，这么简单的东西，为什么你看不见摸不到？而且你看不见摸不到，甚至没有概念，没有名相，甚至是无名无姓的。
没有概念，没有文字，没有名相，你无法从你任何的，你的意识层面的认知角度去找到它，所以你觉得它难，就难在这儿。
因为你寻找一个东西，就算它在长在喜马拉雅山顶上，你也有个方向，有个目标，你也可能有一天会战胜去找到它。
但道，如来，它就在这儿，但是看不见，摸不到，听不到，甚至不能用意识来思维，所以难就难在这个角度。它是放下眼耳鼻舌身意后，你不分别以后，自然就呈现在那儿。你说难不难？
当你把眼耳鼻舌身意都放下的时候，何为善，何为恶？这就像你刚才说的，出现在你们没有证量，只在头脑意识里争辩概念。
就像刚才你说的，当基督徒看到一个恶人，一个善人的时候，照样拥抱，佛教徒也会拥抱，两个有什么不同？这两个智慧有啥不同？你知道为啥不同？证量不同。
当一个基督徒看到一个恶人的时候，他是宽容恶人。他知道这个人是恶的，但是他大爱，像耶稣一样，我宽容他，我宽恕他，所以他去拥抱。
但是佛教徒不一样，佛教徒是善也空，恶也空，他不是宽恕，你知道，他不宽恕，没有宽恕这两个字。
当你宽恕一个恶的时候，你是认为他就是恶的。这个恶不空的，他就是恶的，只不过是你做了一个耶稣那样的，就是我做了个菩萨，或者我宽恕了他。
但是佛教徒不是认为那个恶是真实的，他说这个恶是个假相，善也是个假相，在三维角度的投影。善恶所以没分别，在他心性上他证得了这个境界，所以他心了无挂碍。
人本来都是佛，但是这个恶人呢，这个佛做了一件恶事，他这个人不是说他是善的，他有善的因缘，他就做善事，恶的因缘成熟，这个人就可能做恶事。
那么他今天做了一个恶事，不代表这个人就永远不做善事，他可能对家人对孩子也是善良的，所以他拥抱他的东西，他拥抱这个人，但是他抨击他那个恶事。
他可能抱完他以后，他拔出枪把他打死了，因为你做了一个最不饶恕的事情，我不能宽恕你这件事情。但是，这个人我照样会拥抱，而且我会了无挂碍地杀了你，就是因为你惩恶扬善在这个世界。
但是我不是说我是宽恕的，我不是因为宽恕，是因为空，是因为了无挂碍，那是证量的，就是心性不同。见地不同，心性不同。
所以他这种宽恕的话，不是牺牲，佛学里边没有牺牲这个理。他宽恕一个人，不是说我就像耶稣一样被钉到十字架上，我会被钉上，牺牲了。我忍辱是，我空，他空。
到最后，为什么证道到这个了无挂碍的时候，是无我。但耶稣是有我，所以他要钉在十字架上，为众生受罪。菩萨，观世音菩萨，文殊，这些大菩萨的智慧是无我。
他钉那儿，不钉那儿，他如果钉也是示现，因为他已经无我的境界了，众生的罪也空，他就没有这个愿力，我为众生担罪的这个说法。
他这样说，但是在他的意识层面，罪也空，一切都是幻相，投影。在本质上，在空性里边，都是三维四维的投影。连人本身都是三维投影，人有什么善恶可言呢？证量的不同。
佛教因为它里边涉及到了我们认为的神，或者是我们看不见摸不到的东西，所以人类把它作为了信仰。这就看你怎么样去定义信仰这个两个字。
《菩萨的智慧是无我》10 #21651 @20150915