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1206、他为什么要说这部经 16 #20454 @20151014
因为佛说经的目的，始终还是让弟子是在听懂，你在听我说啥～是不是！包括说净土，去极乐世界这一块儿，他始终是在介绍有这么一个世界你要去，让你生起这种渴望，还有说它多美好～是让你生起这种渴望，愿意去，因为众生着相。或者是说你将来这个地方修行，跟我在娑婆世界有什么区别。这个地方，你要去的时候怎么方便，怎么去，他始终是在介绍这个世界是吧？
那后期他涅槃了，那我们去把它弄成一个经典，我们当然说诵这个经，反复地去诵。但是你明白佛说法的目的是什么，那你诵不诵都可以。当然说你通过诵经来调心，那成了一个法门。我诵经的时候我就能静下来。我诵这个《阿弥陀经》的时候，我就像见到了阿弥陀佛，我就像去了极乐世界一样，很安心。那成了个法门了。但始终你要明白佛说这部经的缘起，他是为什么要说这部经。
很多人说《地藏经》了业呢，这也都是后世的说法。那始终释迦牟尼佛说《地藏经》，为什么要说《地藏经》，他是让你明白因果的。他也不是要吓你，说你要了解《地藏经》，你知道有一个地藏菩萨，你知道他的大愿，你知道地狱众生的苦难。一个是发起菩提心的时候说，有救度众生的这种愿力；另外呢你如果不注重因果，有一天真的会掉下去的时候，救度起来很麻烦，就是很苦，你是承受不了的那种苦。
他始终是提醒众生，这个世界是因果的世界，是有这么一回事的。他不是让你去每天背的或者是念的。如果你明白了这一点，这才是了解了佛的本心。佛在说这部经是为了什么。如果你不相信因果，你连因果都不信，它能帮你消什么业呢？你告诉我，你连因果都不信，是不是？每天念着《地藏经》信佛，做着坏事，我就不信，光念《地藏经》它就帮你把业消完了。是不是～你就可以不堕下去了？只是说你念了《地藏经》，你可能下去以后，你知道我学过《地藏经》，知道这里边有个地藏王菩萨，那我多念它两句，是不是～
因为我们现代的众生看不懂经典了，真的是看不懂，没办法了。所以功课里边叫你每天念念念，因为看不懂。就像《金刚经》跟《心经》，因为佛的最重要的般若智慧在里边，那六度里边，它就属于一度，修行。那我有时候也会劝，你要不看看《心经》看看《金刚经》，你反复地念。我让他念的目的是，因为你必须熟悉原经，因为它很短，也用不了多少时间，五千字三百字。那你反复地念的时候，我讲的时候，你能熟，知道我讲到哪去了，知道我在讲哪句话。传播啊，你去不断地说这句话，因为这样，佛的智慧在地球上就一代一代传下来了。
因为很多经典，有些人是看不懂，看不懂，他就没有利益。就说你去印经，你是赚不了钱的。你要是印经，每天坐在街上卖经，我印了一万本经典，它不是畅销书，对一些编辑部，他是不会把它作为一个畅销书来卖的。他要投资吗，然后他没有回报，所以很多人不印的。但是它里边说有功德，他就要印了，他说我为了功德，我可以印刷一百本、一千本，我布施结缘去。如果这本经里边，永远说你印经没功德的话，那很多人可能就不会印这个经，知道吧～但是佛说了有功德，那印了就有功德，那就这样吧。
但是这个是什么？因为你相信，功德来自于哪里，你信，你的心印了，很欢喜，这就是功德来了吗。你很烦恼，突然印了本经你很欢喜，这不功德来了！你如果印了还不欢喜，印了还愁眉苦脸，你压根就不知道是什么，你一直没有了解佛学是什么东西。你只是人家大家说印经有功德，你也说“试试吧，试试吧”。他那个功德，有的人他压根连深信都达不到。就是他说印这本有功德，但是印一千本经——他已经快倾家荡产，他拿出他所有的积蓄私房钱，他印了本经，他在布施的时候，他很难，他拿出来，他就觉得很欢喜，我终于做了决定把这个经印了。那说明他对这个佛是深信不疑的，那个时候欢喜就来，他觉得功德很多。
那个人有三个亿，他拿了一千块钱印了本经，就像在大街上给了乞丐一块钱，他就要来功德。他说好像没感觉，好像没感觉，我怎么没功德～你怎么那么开心呢，是不是？他的角度不一样，他是试一试无所谓的，他是那种全力以赴的。那个功德的来临，因为自己内心的不一样的认知。而且他就不可能相信，他不深信，他也说“反正试试吧，反正人家说有功德，管他呢，我不求功德，无所谓，没有也没有吧，感觉他说没有，他说不求不求功德，反正无所谓，不来拉倒，是吧？反正我有那么多业呢～它给消一点算一点”。
你知道这种认知很糟糕的，这都不算正知见了，就说你去发心做一件善事的时候，这都不算正知见。很清净的去信，当你印经的时候很清净地相信佛说——第一是相信佛说，第二呢，我希望佛的智慧在地球上流传得更久远。那么我愿意发愿，把这本经多印两个，让更多的人看到，接触到佛学。即使我今生不能成道，我自己修不好，我习气欲望太重，甚至业报多，但是我也希望有一些业报轻的人，有一些人通过我这个印经能够看到这部经，看到佛说的东西，这就是清净心。
你这种发心才能有（功德），你的功德才能呈现出来。你要是说“反正我有那么多业呢，然后印两本经消消业吧”。我觉得够呛，就很难。就是那种，你真的了解佛说的珍贵吗～你印经是为了让佛学这么宝贵的东西往下传播吗？因为这个都靠赞助，印经是很多人赞助的，就是靠布施赞助。因为它没有太多利益，因为很多人不可能拿钱买这本经，它不可能畅销在书店。所以很多都是居士们发心去印一些经，让它传播。因为现在基本上网上，网络的运用，我觉得这点就很好。因为有电子版，大家打开网就（看到）就不需要说印，甚至我们办网站把这个电子版放上去，大家就可以看了。就全世界人就有一个电子版就够了。这就节省了很多，说要印什么传播，这就很好。
但是呢，这个有一点就是，没电的时候，我们就完全没有了，经典就消失了。如果全部依赖于网络，如果有一天，地球上没电了我们就再看不到。所以印书还要的，如果万一没电了我们就着油灯还可以看书，在太阳底下白天也可以看。但是没有电，网络就瘫疾了，如果将来全部是网络的话，那你对电的依赖太厉害了，那就一断电什么都没有了，我们的生活陷入一团糟，这个这个都没有了。因为我们依靠电子版，没也是缘份吧，因缘吧，就那样。然后你家有一本印刷书，就成了香宝宝了，我还有一本印的书。而且是你印的，你看看厉害吧？
所以我觉得我们这边学佛的，有文化受过高等教育，尽量的以读懂经典为主。一定要里边最少懂它十句吧，它有一百句，我们还不得懂个十句八句的，把这个十句八句讲出来，那你也在传播弘扬佛法。而不是只是像不懂，没有文化，只是在寺院里就是当早晚课去，不懂地读书。你要懂，我们是有文化的，我们要懂，我们要知道，佛告诉了我们什么道理，然后把它用到工作跟生活里来，那我们才能是真正实修，就说实修的人，才在实证，才在修这个菩提道上往前走。
如果我们实在是看不懂那只能念了，但是我们是可以看懂的是吧？我们看不懂还可以查字典不认识字，我们太多的方便。实在不行，大家讨论交流，总会感觉差不多吧。不要把它只作为每天早晚课的一个课程。
这个是寺院里边初期，尤其在中国，初期很多僧人呢，他实在是文化程度太低，就出家人文化程度太低，所以寺院就是，但是也不能不修行吧，那总要讲经说法，将来要荷担如来家业的。但是又文化轻又看不懂经，你说讲个啥呢？就背呗～反正死记着佛那两句话，他进来，说啥，我对了呗。没办法，就做成了早晚课的形式，反正僧人你说不念经，这居士咋看了~说是你出家了，坐在那儿，每天就在那儿梆梆敲木鱼，也不对，那总要念经。我相信慢慢早晚课就出现了，早课，把所有的咒语什么，你看也不一样的，早晚课寺院各种，手里一本本每天照着念呗。其实也不知道来自于哪里，反正念呗，但就成了早晚课。
但是我们觉得，目前你真正实修的人要跳出这个，他们这种，这些东西都是.......你要知道它为啥会出现，因为释迦牟尼当年也是，四十九年讲经的时候都没有成书，都没有经典，它都是弟子们的传播，弟子们背，耳听背诵，背诵然后传出去，它是这种方式。我想现在如果释迦牟尼佛再来，肯定不这样，他肯定利用网络，全世界的，直接坐在那儿，直接对全世界说，是吧？你何必在恒河两岸转悠，是吧。
这很正常。那经典这一块还是，但我相信未来越来越多人会开始知道“我要看懂”，会有这种需求了。现在还是需求少，所以你做实修网站这边，很多人关注还是少，就是大家还是不太需求这种——我一定要去要把这个佛学用到生活里来。佛学现在开始是，很多人愿意信佛，是时髦就是觉得，业余的还是，对我们的生活影响还不大，说句老实话。我发现很多人对你的爱情，对你的事业，对你的工作，佛学的影响还不大，看不出来。你还是像正常，就是一般的普通人，我看不出你像个佛子一样处理你的情感，处理你的日常生活，所有的。刚开始，当然说你说我不留痕迹了，但是我觉得还不到。
但是如果我能感觉到，你在每件事上在处理每件事上，你在用佛的知见在处理，那你就很厉害了，那你就真的在实修。那个时候所有的事情，你都用佛的知见来去看，然后去处理，然后实实际际把它用在你的生活里的每件事里边，那就厉害了。那个就真的成道很快，真的成道很快，几年你绝对，迅速的就把别人撇出来。他们如果只是说法，不去修，不去用在生活里的那些人，你会发现你有三年，你就把他一下子拉开很长的一段距离。你要用佛的知见去做，跟只是说不做的人，就差很多的。三年以后，他也在说，你们说的是一模一样，但心态是完全不一样，两个人坐在那儿，气脉，心态，所有的一切，完全差十万八千里，真的是。
实修跟不实修，所有的实修都是给自己做的，真的不是说给，要不要，所有的。怎么想很重要，同样做功德，怎么想，非常重要。同样你从早到晚，关注什么，你在做什么，都很重要。你关注什么，你一定最后那个果就是那样的。你在做什么事，你在关注什么。就算你去涉猎到一份情感里，你去怎么想，也是蛮重要的，就是你的思想，你那一刻，你在怎么想，这都是见地，用佛的见地在做。
那以前的阿罗汉不是很多也出去，有些女孩子喜欢阿罗汉，就是有的走了，最后有走大乘道的。为了度这些女孩子，也会跟这些女孩子周旋。当然他们是在四果，他有很强的定力，神通，他有神变神通，他用这些方法在度脱她们。所以他同样在情感里边，他的正知见如如不动，所以他最后都可以度脱，把身边的这些，通过这个方法也可以度脱的。因为阿罗汉走到世界，他要是出世行菩萨道的时候，他会遇到情缘的，他总要了的。有时候他空了，别人不空，他那些缘怎么了，他有时候也会，也会应酬。但是在一份感情里边，他怎么去看，很重要。
大乘道始终是，大乘菩萨道始终是说心呢，摄心为戒，你心性上，在没在那个地方，它不看你行为的。所以你要是从身边的很多人，或者我们去指导很多人修行，那有些人有些事，我就不说，我就不吱声，因为我知道他不会栽进去。有些人就不行，他就会栽进去，因为每一件事，他心态不对。面对同样一件事情的时候，真的是一杯茶，这个人喝的时候，他想的那个知见，跟那个人喝的时候，想的知见是不一样的。那想的有问题的，你就得提醒，你就得不停地说。那个没问题的你就知道，他随着时间，他也自己会调整，你就不怕，你就知道他掉不在陷阱里。但他这个会，就说一次一次掉在陷阱里会，然后他会因此堕落到地狱去，很苦。就说这个时候你就要救度，就是救度的是这个，救度的是他的知见，而不是这杯茶，就说他在做这件事里边他的知见，他在想什么，然后你就要控制住，否则他就会造下下三道的因。
所以修大乘道，永远不会从行为上，看你这个人的修证，它不看重。永远是看你的知见跟心态，你的状态，你在不在你那个道上，然后你的心态是不是以中为度，剩下的都是虚幻的假相——行为上你做的那些。当然说如果你做了跟不做，还不一样的话，你还不自在，但是他永远看你做那件事的心态还有，他就知道你能不能把控住，你能不能走出来，借这件事走出来还是借这件事下去，你是堕落，还是往上走，还是解脱。每个人就不一样，同样做着同样的一件事，三个人都不一样，结果就不一样。
《他为什么要说这部经》16 #20454 @20151014