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1061、佛陀是从空性讲的13 #22048 @20150928
佛陀是从空性讲的，从空性讲这种博爱奉献。基督也是很重视这个奉献跟博爱，他奉献甚至牺牲啊。那佛陀是怎么牺牲自己？他牺牲的时候破我相，破众生相，就是我为众生担业，但无我相，无十字架，无众生。他破尽了，他就没有重生那一回事了，他就在那儿，从来没有生过，没有灭过，如如不动。这是很大的区别。
你把他们介绍给基督教徒，他们会惊讶的。直接破了相的十字架，或者是破相以后的耶稣，如果耶稣没有众生相，没有我相，没有十字架的相，那耶稣是谁？那就是佛陀嘛，就是佛。那是什么呢？
基督教不破这个，不从空性走，那他永远是一个苦难的菩萨。
所以他们会感恩耶稣，是因为耶稣为他们担了罪，上帝为他们担了这些东西，所以他们会觉得信啊。当他孤独无助的时候，他会跪在那儿祈求宽怨，祈求忏悔，然后祈求他们帮助自己，因为他们觉得上帝是父亲，那些父亲会无私地照耀他，帮助他，不管他有多坏，不管他杀人无数，他杀人放火，上帝会宽怨他的，会为他担罪的。他信这个，是因为他没有力量，所以他要祈求上带的力量来帮助他。他忏悔也是因为他说通过忏悔能达到他的帮助，所以那种不能解脱的，不能让我们从那种罪孽里边解脱。如果上帝帮助了我们为我们担完了业，我们出去照样去做恶事，知道吧，因为他帮我们担了。
我们出去做恶，忏悔一下，上帝又担了，那永无止境的担业。我们什么时候能上天堂？我们永远堕到地狱里的。
但是佛陀不这样看，你一往那儿跪的时候，你对着佛陀的时候，你是无善无恶的，你已经把善恶先放下了。他不需要你忏悔，但是他需要你安住在中道去无分别。在修法上，在忏悔这一块，他是有些不同的。
如果在这一块上，你能够介绍给基督徒，对他们是帮助的。就算他们信基督教，他们也会从基督教里解脱出来。就是他可以按照上帝的旨意解脱出来。
我觉得基督教是很好的，但是里边加入空性的正见的话......我觉得不需要他改变，一定要去信佛。但是他要了解佛陀的东西，对他们会有帮助的。我觉得，不管这个世界上任何宗教，只要他不执着，不是一个狂热的那种教徒的话，任何一个有点聪明有点智慧的教徒，他会去了解其他圣人的一些东西，很美的，空性的东西。
美啊，那叫美啊，从艺术的角度，从你展览的角度，从哪个角度你都能够展示出空性的空灵跟美。你从各个角度都能够去示现，甚至你办个展览，明天全是空性的画。很多东西全部是围绕着空性在示现，但是它不是宗教，你告诉大家这不是宗教，这是生命的源头。你探索生命的本源，跟宗教没关系。
你根本不用说，你直接去介绍是《金刚经》的美，或者不用《金刚经》，就是空性之美。这都可以啊，都撇开经典的。这就像奥修经常介绍的，他不带宗教的色彩的，他就说当年佛陀说什么，当年穆罕默德说什么，当年耶稣说什么，他是这样说的。他把他当成一个独立的个体在这说话，他不说当年那个佛教的教主说什么，他不是这样讲问题。所以各个宗教都可以学他的东西。
就是一旦他成了你生命里边对美的一个认知，它就不是一个工作，或者它就不是一个需要完成的什么东西，他就是你生命的一些东西，就会有兴趣嘛。否则如果只是一个工作，只是一个什么，就没啥的。
当然其实做不做我觉得无所谓，你喜欢不喜欢都不重要，做或者坚持到什么程度都不重要，只是大家聊聊。你有时候只是经常安住在那种境界里的时候，你看到了那些东西的美，然后呢，你用那些东西可以破掉我们世俗里边的很多的小小的烦恼。
当你安住在这种境界时，在世俗上，我们会有很多的无奈，很多的亲情的烦恼，生意上搞不掂的事啊，或者朋友的背叛欺骗，或者大大小小、无量无边的那些琐碎的那些念头情绪，如果你能够有空性的见地，在你的房间、在你的意识层面的话，你那些东西就不算什么。
那些美，那些东西永远在那儿，它会清理你那些小的烦恼，小的东西。那种知见、跟那种知见带来的那种画面那些东西，它就会一层一层占领了你的生命。所以你就会不太在意这个世界的一些东西，就是觉得有茶就茶，没茶喝白开水。所以白开水也有滋有味，因为白开水里有白开水的美，茶水有茶水的美，咖啡是咖啡的美，没有也不觉得有缺失感。否则怎么可能没有缺失感，一比较你肯定会有的，有时候就会烦。否则生活是很无聊的，走着走着就很无聊，而且是很无奈的，很无聊很无奈的。
如果我们还要活着的话，怎么活得更有趣一点？安住在空性的智慧里，其实这个不是修行不修行的问题了，是怎样活好的问题了，是活得有趣。
其实有时候，外在的不可能带给我们安慰。并不是说有个小孩啊，或者有个什么，可能家庭就会更好一点。你是多了份牵挂而已。不是说有了婚姻，有了小孩，你就会充实一点，或者是没那么寂寞，或者是心灵层面会感觉到美一点。不会的。任何东西时间久了，你都会无聊的。只有我们打开自己，进入那种高维度的那些。
所以其实不见得你一定要做，但是了解一下，就是看一看。
其实《金刚经》它是说空性的。它从各个角度，美学，舞蹈，音乐，从哪个角度都能契入，破相的，从哪个角度就能契入，你会领略到它的那种......它从哪个角度都能圆回来，所以从哪个角度都能说它，都能翻译它。所以你是你的角度。
我们在每天聊天，也在说《金刚经》破相的东西。只是说我们说要翻译《金刚经》，你又不能离佛陀的那个原话太远。
很多人很着相的，你说我说了一堆，说我就在说《金刚经》。大家就会把你拍拍拍，噼里啪啦地砸没了，是不是？人家说你那叫《金刚经》？但是你在说《金刚经》的本质的东西，但是没有人会相信你在说《金刚经》。但是从翻译的角度，你可以阐述。
进入不了空性的境界，你在哪个维度生活都会腻味透的，我告诉你。不要以为是三维，四维、五维你同样烦，时间久了一样的。因为都是局限的，有局限性的。
天人是有点开心，但是时间很快的就没了，就像我们在这儿的暂时的快乐，快乐的忘记自己的那些烦恼了，但是三五天过去了，突然烦恼又降临了。天人的境界，三百年也就两三年的感觉。这就像我们在人间两三年的感觉，善报已经完了，就那么快。他已经又堕到下边去了，已经转化了状态了。就是这样。
其实生生世世活得就是没趣。
（师兄：就是没趣。）
所以要吃点好吃的，来表示有趣。
（师兄：《金刚经》是梵文翻译过来的？）
《金刚经》是梵文，它是说般若智慧，指的是空性这一块的智慧。释迦牟尼佛六百卷的《般若经》，翻译成中文的有六百卷，就是从印度梵文翻译到有六百卷。《金刚经》 是其中摘录了一段，从这六百卷里边摘录出一段，五千多字的一段。但是呢，它能代表这个佛的空性智慧的一个精华，就是能代表它的精髓吧。就是你这一段要是看懂了的话，大概般若智慧空性的就能了解。
（师兄：本来就翻译了？）
已经翻译成中文六百多卷了。不是浓缩了六百多卷，是从里边直接摘录了五千字，摘录出来的。《心经》也是从那里边摘录，《心经》是三百个字，也是从这六百卷摘录出来的。因为你看不了六百卷，太多了。
（师兄：摘录是什么？）
摘录就是直接把它们某一段拿出来作为一部经。里边的一段，作为一部经来学。
（师兄：《心经》呢？）
《心经》跟《金刚经》说的是一码事，一个道理。《心经》更简练一点，所以叫般若经典的心，《心经》就是心要，就是中心思想。纲要就是再长一点的《金刚经》，实在这两个你还看不懂，再看六百卷了。但没人去那样看。
我们现在的经典有《大藏经》，它里边包含看这六百卷般若类经典。你可以去查。佛学统称三藏十二部，你去书店里，有时候一个柜子三藏十二部全有，整个一个柜子所有的佛经全卖你的，看不完。这还有碟。
这个空性，缘起性空，空性智慧。有时候英文的发音，我总觉得很优美，每一个国家的语言发音不同，同样一句话，用不同的语言说出来，我觉得震撼力是不一样的。用英文还有意大利文等等，反正有些语言，它的发音导致同样的一句原理用这种话说出来，你感觉不一样，你会突然感觉不同。
《金刚经》是难翻译一点，不太好翻译。现在也有英文版。对于各种经典很多经，你找个好的翻译，然后你念一念也行。或者拿出他们的翻译的经典，看一看。
《佛陀是从空性讲的》13 #22048 @20150928