Word文字版
61、按佛陀的认知去看问题11 #32416 @20150112
（师兄：当因缘现前时我知道要了缘，但又觉得不能接纳，觉得这些都是绊脚石。）
我知道的，千万不要这样想，你一定要反过来想，你的想法非常重要，所有的绊你的东西都是让你消宿业的。因为你为什么有障碍，是因为我们旧业，有宿业，宿世的那些逆缘没了完，其实也谈不上逆缘了，是你，就成就你，你必须走过来的心里路程。
你要修忍辱，其实你最缺的就是忍辱，在你整个修行，忍辱，何况你做的，就是你做的对了，人家就说你不对，这才叫忍辱；做错了，都不叫忍辱了，你做错了，还不让人家说？你做对了，他们在说你，不理解，这叫忍辱，而且还风言风语，还在说你或者是......你最缺的这一个，所以一定在这儿成就，反而其它的不做也行，就把这个做好。
（师兄：所以我不一定要先实修，而是要先从理论上去......）
对，你没有空性正见，比如《金刚经》的般若性空理论，你这个忍辱会憋气的，你的忍辱就忍成了一个，就是内伤，知道吧，慢慢就成了菩萨道的牺牲、奉献、内伤，会忍无可忍的，到最后忍得就是肝气郁结。
但是你有般若智慧作为前提的指导，一切空的话，你就不会内伤，否则你所有的布施，所有的忍辱，都只是积累人间善报，你不是在成道，是有为法；但是一旦按般若智慧的空性理论去指导，你所有的行为就成了，都回归到成佛那一块，果位上来。
你还是看看《金刚经》吧，《金刚经》、《心经》因为比较短，而且是般若......现在大家译到汉地的般若类经典，不是《大般若经》吗？《大般若经》六百多卷，但是《心经》它属......《心经》跟《金刚经》是从这个《般若经》里边提取出来的一小段。《心经》才三百字，《金刚经》五千多字吧，比较短，你要看懂这两个，《般若经》就全看懂了，般若类的就。
（师兄：那怎么看呢？）
你就看，你念，有白话解释，易度门网站上有白话讲解，你看它，它在说什么，你可以看，最好是去看就白话的，有很多人在讲《金刚经》的，看看他们在讲什么，从各种角度讲。你要，最好如果你有，是没有文化，我没办法，你不认字，如果你认字，最好知道释迦牟尼佛在说什么。
（师兄：刚才来的路上看到有交通事故导致塞车了，从开始塞车我就不停打嗝，打的很厉害，经过了事故那段路我打嗝马上就停住了。）
你觉得与它有关系，那说明你挺敏感的，不管怎么说，你挺敏感的。那样，你看有障碍你就打嗝，你身体里边有障碍，内外是一样的，你认为外边有障碍，里边就有障碍，有障碍，它就堵了，不通了，说明路不通了。说明你很敏感，所以你的认知很重要，越敏感的人，认知越重要。
一定按佛陀的认知来去看问题，你不能依你的认知来，人家别人骂你，那就像释迦牟尼佛当年人家坐在那儿，来了个人骂了人家两个小时，人家一直打坐没理他。然后呢等他骂完了，歇口气的时候，佛还慈悲的等他歇过来，喘过气，骂了人家两个小时没理，然后（佛）说：“有人给别人送礼物，如果那家不收礼物，返送给谁呢，还给谁呢？”
那个人：“当然是还给送礼的人。”（佛）说：“刚才你那些话我也不收，我还给你。”他就说，刚才你的礼物我也不收，我还给你。就说人家那种心态，多平和，所有人骂你，你也当成礼物，我不收，还给你，就是直接就好了，所以这个认知很重要，根本就不跟他一般见识。
你一定要按佛的知见来去看待你忍辱的每一件事，然后你尽快地就把这个功德回向到果位上了，否则你觉得“我就忍你，你就是，你就不行，我是没办法，我不跟你一般见识，我就忍着你。”你不觉得他是空性的，因为每个人都是佛，每个人本性都是如来，如果是佛骂你，你就觉得帮我消业的，醍醐灌顶，管他骂的对不对，就当帮我消业，反正。当消业还左洗洗右，就是洗刷刷了，左洗右洗，洗到哪算哪了。
这一点一定要记住，你要这一点不圆满，你成就不了。你最缺的是这一点，忍不了，是，你一定要在这方面多，哪怕刚开始忍不了，你也，你这么“呼”，然后念阿弥陀佛、观世音菩萨，一个一个念，嗡嘛呢呗咪吽。
你忘了人家那个什么，电视上教那个女的，忍不住还是：“世界这么美好，我为什么要发脾气。”就这样子，你也自己弄几个咒语这样念着念着，就说帮我消业呢，一二三往下，是。这个最缺，你是......如果你好几世没成就，就缺这个了，你继续吧。
所以修忍辱是最适合你，但是你要知道，你修到一定时候，人家没人骂你，你还找不到忍辱呢，是吧？修修修没人骂你了，你看你多难受，修不成了，人家，你来这儿谁骂你？你拉住一个人骂你，没人骂，说也不说。
（师兄：我确实蛮敏感的，但是有时候我会执取了，掉在那种执取里面。）
是，刚开始是这样的，刚开始你也会，尤其你越清净的人，说你两句，或者你在意的人说，更受不了，你越在乎越不行。那刚开始，其实还是憋着气，还内伤的，当然慢慢要配合禅定，你还要修禅定，如果你一下看不空，那你就要有定力，定力是八风吹不动的，那你还要修禅定配合。
禅定打坐，打坐——座上修是比较好的，你不可能在行住坐卧里边都入定，在坐上最起码调呼吸、静心，禅定的前期，专注，专注力，培养专注力，培养静心，把呼吸调匀。
（师兄：所以有时候现在就觉得身体有堵塞感，一堵就很难受，而且有时候一有情绪，就会更堵。）
那就是，可能你认为外边的很多东西不通，里边才不通，是你认知上，你认为外边不通，你不认为一切都是在成就你，而是认为不通，有障碍，里边就全堵住。你就说从今天开始，你的认知要改变，你就说“外边所有的，出现的每一件事都是来成就我的，因为我不圆满，我还没开悟，我们不圆满。”那么里边就开始，也开始接受考验了，慢慢地，慢慢就开始通了，你不要加了个不通、有障碍的那种认知。
真的，有一天你会深深地感恩这个世界的众生，拿贪嗔痴慢疑成就你，因为我们自己的贪嗔痴慢疑也太重了。我们要把这些贪嗔痴慢疑，这样深重的这种东西要放下，没有这个世界众生的成就，真的是太难了，我们自己是放不下的，有时候需要他们很深的去碰撞你、伤害你，你才能清洗出来。
有时候真的很难，真的很难，而且还需要很深的缘份才能碰撞到你，不是别人坐在那儿骂你两句，你说“疯子”，理都不理，尤其你在乎的，他才能碰你，你不在乎的碰不了。
当然众生有时候不分青红皂白，说碰就碰了，他不管你受了受不了，他碰得后悔有时候。但是有时候老师会逮着你那，恰到好处地碰，碰你的，在你的承受力范围一层一层往上碰，但是众生就不管，他有时候深深浅浅地碰。
但是你要知道，我们成就了佛果以后，我们太伟大了，虽然说是那就是平凡心，那就是平常心，咱先从有为开始讲，大自在，但是你会很深地感恩，记住，你成果位会很深地感恩这个世界的。
如果你吃饱穿暖，还能吃饱穿暖的话，就把众生所有的所有的碰撞都当成成就你的，解决了自己的吃住问题，吃住行，剩下的都不要在意了，因为你要成佛，你要解脱。你想想六道轮回的那些，你生生世世做的那些业怎了，那些业报你就想跑了，你都不还了？先不要问谁欠我的，我欠谁的，去看这些，都没用的。
修行人就是这样，不要说“会不会助长他的贪，助长了他的自私，助长了他的......是不是我这样说话助长了他的自私？我这样，他得寸进尺了？”先不要管，因为你要成佛，先从你这儿考虑，人家没说成佛。先不要说“我这样怎么，我这样......”先不要，等你成佛了再说这些话，你成佛了怎么做，那是你的事了。修禅定，修忍辱，最缺乏。
《按佛陀的认知去看问题》11 #32416 @20150112