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1451、空性不说善恶7 #21281 @20151116
没关系，我们都可以的。一定要有这种有信心，知道吧。一定要认为这是最后一世了，肯定成道了，是吧？最起码......因为你不知道其他，什么都不知道，为什么不把它放在最好的呢？为什么不把自己定位在那个最好的那个点上呢？为什么一定要定位得自己那么低下呢？就算鼓励自己吧，可以的，我们这是可以的。
（师兄：忘记了自己是个佛，你就是那个最最最恶劣的凡夫。）
佛不善也不恶，佛也没说自己是善的，佛从来没说。佛说他自己是空性，空性不说善恶，他不从善恶角度讲。他既不承认他是善的，也不承认他是恶的。善恶是并列，如果你承认你是善的，你就有恶的一面，就像你承认手心，难道没有手背？佛不说善的，不思善、不思恶、不分别。所以他佛不定义这些。
所以说，中国传统文化说“人之初，性本善”，西方说“人之初就是罪恶的”，耶稣为人担了原罪、担了罪，就是恶的要法治。那这边呢，说“人之初，性本善”，要导引、得教育等等。但佛从不说这些，佛是带你出轮回的，佛不是在人道让你辩善恶的。
所以一定要搞清楚，佛不是慈善家。
但是佛叫“自净其意，是诸佛教”，你知道吗？佛教的定义是，前边是怎么说的那个定义，但后边是“自净其意，是诸佛教”，净化你的身心，净化。但是你知道，佛虽然不讲善恶，但是为什么不讲善、不讲慈善？因为有些人说：“老师，你们怎么不谈慈善？不谈善行、善事？”我说：“那是所有佛弟子的基本品质，那是地基。你做一个佛弟子，最起码底下就是这样的，善男子、善女人，然后修行无分别境界，在人道可以成佛。”所以我们不谈，是因为我们开始学佛以前，那是最基础的东西。
慈善事业是成佛最基本的，就说基本的素质，但佛不是慈善家。他认为佛是个好的，是个......他有可能认为佛是特别好的、特别美的、特别善的、完美的，是一个法力无边、无所不能，是一个很厉害的角色。但佛从来没这样说，说你一直不知道佛是谁，佛是什么。
佛就是你自己，是吧？所以所有经典都告诉你如来是什么，让你找到那个如来。
所以《金刚经》里边不是写：如来也罢、空性也罢、心也罢罢本来面目也罢，都是怕你着了佛相。只是你心目中把佛定义成你是谁、你是个什么样子。
因为如果你觉得自己只是一个无分别境界，你可能不会去追求。有的人说佛是放光的，他就去想成佛。是，很好，所以到最后，当你知道佛是什么的时候，比放光还好，所以没关系了，也很好。所以没关系，这样学佛也没人说你。
这就像阿难说：“我就是看见佛长得漂亮，我觉得修行能变得那么漂亮，你看全身放光，所以我跟着你出家了。”佛也说：“善哉，挺好，那你继续修，你可以放光的，没问题。”他着相，是不是？当有一天他真的成佛了，他就不说这些了，就笑笑算了，以前说的那些孩子话。因为成了佛，这些东西就像你年龄大了、胡子自然白了一样，那很正常，那是捎着这就有的事情。那还用专修吗，是吧？放个光那还用？报身成就、法身、三身成就以后自然的事。你要成就了无上正等正觉。
但是众生有欲望，他总是以种种欲望开始学佛的，各种欲望。有的是想获得自在，因为在他头脑里边，自在也是一个状态，他会想象自在是个什么样的，反正肯定不是现在不自在的状态。因为他是根据自己的不自在，去设定了一个自在的状态——大自在的状态，无所不能、随心所欲、心想事成，这都是自在的。甚至他想全身放光、法力无边、神通具足等等。人总是无上正等正觉是什么样的？大自在是什么样？他总是有种种的设定，头脑里边。其实这都是按着欲求来去修的，都是按着欲求，因为你对佛有佛相。
但最终，所以到《金刚经》你看讲到最后，他佛相、菩萨相、自我的相都要破尽，上师相都要破，这个最后才是佛。所以这就是你问我说：“我上一世是什么？我是不是你的弟子？”什么，这些东西都是破的。那我的老师也曾经说你上一世是谁，这些东西我早就忘掉了，我从来不知道我上一世是谁，是吧？我也不知道，所有的东西，当你在修行的过程中，你要慢慢把这些全部破掉。
当你破掉上师的相的时候，你跟上师永不分离，知道吧？永远不再分离了，没有时空了。如果你有一个上师的相，那就是你就是你、他就是他，只是说合一或者是什么。只有破掉那个相，只有忘掉你是谁，到你最后你谁也不是，你才能成佛。如果你说你是哪个菩萨、你是谁谁谁，那肯定成不了，我告诉你。
但是你得一开始定义你就是佛，你最后连佛相都破了，登地菩萨这些早就破掉了，是不是？你是谁又怎么样？佛是真空，如果在这个世界上示现的话，当然说随众生相、随众生需要示现了：众生需要小孩子就示现小孩，需要大人就示现大人。他就不是谁、谁也不是。你有一个任何一个相，你都是错的，你都会执着。
《空性不说善恶》#21281@20151116