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52、生命的等级26 #32406 @20150103
我也看过那个故事。这个是什么？那你得问释迦牟尼，怎么能问我呢？这种故事释迦牟尼佛可能经历过，我觉得它记载的可能是真的吧。
他啥也没想表达。弟子在问说我为啥释族灭族了？为啥你救不了？是什么因缘？他讲了个因缘因果，就说你做了，你就承当吧。该承当的该灭就灭了。但是这也是个幻境，生灭是个幻境。你看见释迦族灭了，释迦牟尼佛没看见。但是他在人道，还是以人道的东西来做。
一个佛陀他在人道，所以当那个琉璃王子去杀释迦族的时候，他在路上挡了三次。挡了几次？不是坐在树上去拦，他以他的威信去拦。他没有用神通，什么去，他没有起用任何神通，他只是作为一个人，作为我是释迦族的子孙，我坐在那儿：“你能不能看在我的面子上，不去杀我的族人？”
那琉璃王子远远看见佛陀在树底下坐，就走了，他也是不好意思。走了第二次又来了，他又看见他在那儿，又走了。第三次又来的时候，释迦牟尼佛自己也觉得，人家给了我两次面子，算了。自己没在那儿坐了。然后他就去杀了，把他灭了族了。
然后他的弟子问他：“为什么释迦族遭受这种果报？”他就讲了这个因缘：当年他们怎么怎么吃了人家，灭族了。他为什么不起用神通？他有些东西，你有些因果该还的还要还，迟早的事。所以你看目犍连尊者用神通救，救不出来。用神通不是救了几百个弟子在那个钵里，还是死，就说起不了作用。
这个很神，这个钵里怎么装下五百童子呢？你先要了知这个问题。这个问题了知不了，你就不知道怎变成水的。如果你不能装五百个童子，你就了知不了它怎变的。这个世界很多事情不可思议。
我们活在一些小小的幻境里，对，你的时空很小。你不比那个蚂蚁窝大，所以很多事情你还没看见，不知道。我们的时空观——时间、空间，角度，都很狭窄，你看到了一点点而已宇宙，然后在这里边折腾。你转完地球坐着飞机飞一圈，在时空里边，在某些生命眼里，就像一个蚂蚁从这个桌子边爬到了那个桌子边，那么努力地爬，爬。
有些人愿意帮助你，把这个盒子给你往两边弄一弄。你根本不知道，你认为上帝在帮你。这个道路刚才怎么堵，现在这么通顺了？原来是人家旁边那个看的，觉得你挺努力的，算了帮你弄一弄，爬过去吧。就生命的渺小。
所以为啥不是？我看了一个微信上说——我没看过这个电影——我看微信上介绍这个电影说：一个导演在设计一个宇宙的...有没有，不知道你们谁看过这个电影？然后说设计有一个最后的镜头，就是看我们地球，然后看到地球上的人，或者是宇宙，看看。最后突然所有的东西缩缩缩，到一个玻璃球里边，然后是一个外星系的一个孩子在房间里玩。这是个什么电影？我看他那个设计叫什么？
当我们辛辛苦苦这个世界，原来这个世界全在全出现在一个玻璃球里。然后这个玻璃球竟是外星球一只猫在那玩。外星球的猫，它的一个它的眼睛看过去，我们就在这个里边出现。它眼底的一个世界，我们竟然是这样子。
当然说真相是不是这样并不重要，重要的是这个导演的想象力。我们的角度，他的这个角度是对的。我们的角度，随着你的修证，你的维度的扩大。我们的角度真的渺小，很小。你的心有多小，你的世界就有多小；你心有多执着，你的世界就那一点点。你还伟大什么呢，你？还想比毛毛虫更伟大吗？不是你不比毛毛虫伟大，是你的心跟毛毛虫一样，你就每天盯住毛毛虫那些——毛毛虫盯着啥吃？我是举个例子，你当然不是，你还要成佛的。我不是说你。
就这么多问题上我们都不说，跟猫狗猪的那些的太大了。毛毛虫吃爬玩就是这样享受，毛毛虫不想动，睡。就是菌类，我们在地球上如果地球反过来称我们，说七十亿细菌，损坏了我的身体。七十亿细菌在我的身上爬，又喝我的油又吃我的空气，喝我的血，喝我的奶，什么把我损害成这样？你看啃得我这遍体鳞伤的。
地球哪天生气了翻个跟头，这些细菌就全抖出去了。全身抖抖毛，我们就全出去了。这很简单，你想想地球都几亿年了。一块石头上亿年还成精呢，你想想它不成精？你说说一个星球，它蕴含着那么多东西，你认为它没有意识吗？你就随便就毁坏它？你就儿这抽抽油，那儿挖个坑？只是懒得理你，就是这样子。你没挖到它核心部位，没挖到它愤怒的时候。但是也有，有时候弄个海啸地震，小小惩罚你一下。那你不要太过份，过份了它就翻个跟头，伸个懒腰，你就完了。别说翻跟头，然后这样伸个懒腰我们就扔出去了，在太空里遨游了就。震动，动两下颜动两下，现在地震是不是几级？一般几级它动的地方小，它要大动一下，就整个地球给你颤抖两下我们就完蛋了。你别让它太痒痒，就是这样子。
其实真的是我觉得，你要太空看还不是吗？我们的头脑很聪明，但能聪明到什么呢？其实我们是很聪明，我们能学习很多东西，也就上下五千年吧。我们把上下五千年无所不知。地球有几十说是四十六亿年是不是？五千年跟四十六亿年怎比是不是？你就把上下五千年全记着，你就算个电子计算，你又有多聪明？然后你每天就是个吃喝玩乐，你还能有怎的？你有多聪明？然后你活上一百岁，你能怎么样是不是？你想想吧，你就是清醒一点，脑袋转一转，头脑甩一甩，清醒一点想想你在做什么。
然后很多的很多的规矩游戏规则、伦理道德、很多的东西制约着你，框定着你。然后你自己认知，然后在这个世界恩恩怨怨，纠缠不清，然后较真执着，然后就这么无明地一世一世转下去。没有问题，就是不清楚，活得不清醒。真的象在做噩梦，一直一直在做梦，一直做梦一直做梦，就这么一世一世地梦，就是这样。
真的释迦牟尼佛不是带我们离开地球，他真是告诉你这就是个梦。告诉你清醒一点，清醒一点，你看，你看你是谁？最起码对自己有一个明白的认知，死也死得明明白白。要你清醒你是谁，你能你的最高成就能做到什么？就是这样。否则太冤枉了活得，一世一世就很昏沉地在梦里边活。很昏沉，就是昏昏沉沉每天每天就这样过，一世一世的，一世一世的。
赶上太平盛世我们好一点吃饱穿暖，赶上战争年代，赶上天灾人祸我们就灭了。你能怎么样？赶上大饥荒大家饿死。现在我们是比较好的时代，地球也没动，我们也能吃饱。地球就这样暂时这么苟且喘息，然后弘扬我们的理想抱负说是，是在寻找生命的意义。
了悟真理，没有什么太绝对的价值。说你一定要在人道寻找个人的意义？先把人定义成个人的话，人就有人的意义了。因为佛都告诉你，你是在六道的，你的心是六道的。你的心在寻找生命的意义，也许对肉体来说吃饱穿暖就是意义了。你的这个肉体你还不是要穿得暖，热了有空调冷了穿上棉，然后吃得美味心里想吃啥吃点啥，就是意义，全部意义就肉体了。
但是你寻找生命意义是心、心灵在寻找。那心首先你就是六道的心，你哪是一道？你那个心早就在六道转悠了。那么六道之心怎么个寻找意义呢？那你还不得了悟真理，你才能满足。否则你去哪找？你能找到吗？哪有生命的意义可谈？你都不知道自己是什么，你怎么找意义？你没法定位自己：我是畜生还是人？我，或者我是猫还是狗？我是人还是地狱道的畜生？我真的好苦我觉得我像地狱道众生，一会儿我又觉得像菩萨，一会儿我又觉得我很纯净像天使等等。你都每天都给自己一个定义，你都没法定义自己的心，不是定义这个肉体，你怎么能寻找到生命的意义呢？
这就是我刚才说，你把自己定义成毛毛虫，你怎么你的意义是什么？定义成细菌又是什么？地球把你定义成细菌了，那在地球眼里你有啥意义可谈呢？我们会赋予一个细菌意义吗？当一只细菌在我们的身体里边早生晚死的时候，我们会给它一个生命的意义吗？我们说它早上一个细菌，早上生出来晚上就死掉了，对我们来说就是一天。但是它经历过它的一天，你知道多长，一辈子。它度过这一天非常艰难。一个细菌它生出来以后，它寒热暑往，它承受不了这宇宙的压力、空气的...有些细菌你出去你喝口冷水或者，它已经在地狱里边活了。它感受，它有觉受，然后漫长的一天它晚上要死的那一辈子，它感觉就像一百年。它感觉，因为它从这儿窜到这儿，它走一辈子或者是什么。
任何一个菌类或者很小的生命，就算你认为的一天，它都觉得是很漫长的一生。就像一只蚂蚁从这窜到那个桌子上，它在它的意识里边翻越了三座高山，翻越了两条河流。我走了十万八千里，因为上边有一滩水，它要过这个水它就是翻越了一个海。它是绕过一个海洋，它回去会跟它的同类说：我翻越了三座大山，其实就这个饼干。然后三座大山三块饼干。三座大山两条河流一个海，然后我好不容易渡到了彼岸，就是我过去了，我找到了一颗米，我又返过来我又拿回来了。然后就是这样子。
就是它生活很艰难，它觉得回来以后精疲力尽我要涅槃了。然后说我要死了不行，我这一辈子，经历太丰富了。然后我们也是，我们只不过是体验了一百年。因为时空是虚幻的，你的一百年也是体验。在地球眼里你不就这细菌？它四十六亿年你一百年算啥？所以在它眼里你也是早生晚死。然后你看着你在那儿跟你的家人：我这一辈子就这么说话的，我这一辈子经历太丰富了。是，然后就是那个传记：当年我还征服了喜马拉雅山。然后地球想想说：就我东边那个土坡，西边那个土坡。
就是生命的等级，你跟什么比呢？佛学会把我们带入三维之外。佛学它永远是...它不是在贬低人，它不是让你不做人。它是让你...它是想把你的意识永远带你到六道之外，带你的高度高一点，然后去旁观人类的一生。
所以一个学佛者首先你看人的，他不是从一天，他从生看到死。他一下子看一个甚至看三世：过去世、现在世、未来世。时空它十方，他看银河系。所以当你站在这样的角度看世界的时候，你会生起出离心。如果你盯住这个世界的一件事两件事的话，你就缠进去了，你就出离心生不起。你会不满足自己的得的一点点小的得失，就是会不断地去让自己的欲望，不断地生起灭了、生起灭了，不断地在欲望里边折腾。
就算你明天说我为了物质的需求，我要出去赚钱养活自己吃饭。当你带着整个宇宙的宇宙观，去做那一点小事的时候，你就没什么——看你的见地了。你就不会在那个一点点小事的得失里边打转，失败就失败了，你努力过。你也不过就是为了喂饱自己养活自己而已。就是这样，也不会在意身边人的对错得失，你不会纠结的。
假如一只蚂蚁从这窜过去了，这只公蚂蚁就骂这只母蚂蚁，就像夫妻俩吵架。说你为什么从那边走？你这个笨蛋错了！你肯定错了，怎么怎么...有意义吗？反正就在这个桌面上，它从这边走，它从这边走，大家都走得好难，是不是。它觉得翻过三座山说：你看你那边四座山吧？就四块饼干吧是不是？然后它使劲地骂它，然后它翻第四座的时候，不是一个累死的，是把它骂得气死的。所以你骂它干什么？两个人都为...都是只蚂蚁你骂它干什么？就算它做错了，只不过它选的路线有错。它觉得这块风景挺漂亮的，是不是？还能爬上那个岸上看一看顺便...你从这边走你的吧。你就把它骂下来？你比它高一点吗？也不是。你把它骂下来算你对？你从这边三座山它四座山，但是它经过的那个风景你看到了吗？你没看到。
你比它更容易吗？你翻了三座山你活得更容易吗？你就是只蚂蚁你能容易多少是不是？还没它命长呢没准。你不骂它它还不死呢是吧？它锻炼得更好。
它觉得重要就重要，如果它不知道真相的话，很重要。它就是为了那风景去的，它有啥不重要的，是不是？如果它不知道它身为蚂蚁，也不知道它的命运。它不知道这个宇宙有更广阔的，不知道坐在它旁边有一个人看着它在行走。它不知道更多的东西的时候，它的一路它的一路走下去返回调过，对它一辈子是很重要的。那三块饼干也很重要，那滩水也很重要，那是它的生活阅历。它可以写本小说的，是。
不是，不是取笑蚂蚁。佛从来没取笑过蚂蚁。蚂蚁可以带着佛的知见去远行，没问题，那它走得更自在，没问题。那只蚂蚁就叫觉悟了的蚂蚁。那只蚂蚁就活得真的是不同于不是蚂蚁。你不能定性它是蚂蚁，它就长的蚂蚁身子的一只蚂蚁。它的生命可以永恒。
如果它气脉没转化，它眼中那块饼干还是普陀山。它没有神足通它得爬，但是它很快乐的。即使那只公蚂蚁骂死它，它也不生气：你管我呢？你跑你的我继续。它不会因为这气死的。就这样子了，就不较真不执着。它骂它它继续爬没关系：你不就是你也是只蚂蚁吧？你骂我干啥？你比我能多出两条腿来？你轻松就你轻松有啥呢？我走我的路你走你的。
如果那只蚂蚁不小心修出了五眼六神通，它就飞过去。它长出翅膀了，它就飞过去了。那个时候它就可以小瞧这只蚂蚁了，就是你看你看...但是它还是只长了翅膀的蚂蚁。它得开悟。只有它的思想上觉悟了，它才能称为从蚂蚁中解脱了。就否则它长出翅膀还是长了翅膀的蚂蚁，它的寿命还是那样。它还是不知道宇宙的真理。
神通是没有用的，解脱不了的。你练出五眼通，除了漏尽通没有，五眼神通，就是具备五神通，你是没有办法解脱轮回的，会好一些，能示现能变来变去的。你能变成个杯子，但是你变成个杯子干什么？最主要是，我都有个杯子了，你变出来又有什么意义呢？人家这个别人已经做出来你变成它干什么？你变个树又有啥呢？那么多树又不缺你变的那一棵。这不是自我炫耀。
有神通是有境界，更有可能会获得空性的方便多一点，但是也有可能会障碍，因为你的我慢或者自以为是，或者你的炫耀那些东西，或者你着了神通的相，更执着了。
定力，在定力里边，气脉会有一定的转化，但是他我执未破。他有个我，我在玩神通，我的神通等等，我没破尽。他只是修得比较厉害了，修得就是超越了人的一些能力吧。
人的潜能是无限的。他就可以比如练瑜伽的，我可以埋在土里不出气，很久，就像乌龟一样。就是那样。乌龟就埋在土里不是冬眠就不出去。他就可以在里边不出气觉得很厉害。我们就乌龟不出气就不厉害，人不出气就很厉害。因为人是出气的，所以比较起来那就很厉害了。大家说高人高人就这样。然后就是高人，那就叫高人。然后说你教我不出气吧，然后就紧跟着那个高人学不出气。然后学会了最后也就是个不出气。然后只能跟乌龟比谁憋气时间长，其他人没人赶得过你。只能孤独求败，找百年千年乌龟比。
你叫我看，我看哪个也没意义。谁看呢？对那就是看谁看了。有些人觉得这个蚂蚁很有意义，有的人觉得那个...看到那只蚂蚁的跟他是同类。那你跟他不是同类你看他哪个也没意义。就是这样。你欣赏哪种风景？你欣赏哪种活法？你喜欢哪种活法？哪种活法就是有意义的。
但最重要的是你是...问题是你坐在这儿，你看着两只蚂蚁在那样子运化。你是了了分明它们的一辈子的，它们根本就不用去写什么酸甜苦辣经历。你坐在这一目了然是不是？而且你举手之劳，你太厉害了。对它来说你太厉害了，你可以把它从这边提到那边去。但是你就看着它去走都没问题，但是对你都是没意义的。
如果一定要说你要是说欣赏它，如果说更有智慧的话，那哪只蚂蚁带着觉知走更有智慧。它越来越知道它是蚂蚁的一生，然后它甚至不止知道蚂蚁的一生，还知道你的一生——一个人坐在这儿看它。它连你的一生都知道了，那这只蚂蚁就很厉害了。那这只蚂蚁就是它就...它的价值是最有意义的我认为。
它因为它超越了自身的智慧，超越了蚂蚁的智慧。它虽然是只蚂蚁，但是它了解它这样走的意义。它知道我这样走只是取个东西，那路上我也可以玩。我不止可以玩我也可以驮米回来，我喂孩子。它也知道它的孩子将来要经历什么，什么都知道。然后它也知道旁边坐着个人在看它，知道那是比它更高等的人类。知道说我有...而且甚至它知道我通过什么方法，我可以做到你那样，我也可以有一天看你。
它是佛，它知道它是佛这才是重要。它是佛你不过就是人道的一个人，你也坐在那儿看我。我有一天做到佛我也可以看你。这种蚂蚁是最有意义的。我做了佛是吧？我虽然现在示现一个蚂蚁的身子，但我在这儿走我什么都知道。我知道我怎么从蚂蚁道解脱，我怎么明年不做蚂蚁。
但是如果你只是个人你只是看它，你只是知道比你等级低的，你其它的不知道，你不如它。你比它等级高也不如它。
所以如果一个你在人道觉悟的人坐在这儿，那么天人也会供养你。因为天人的等级本来比你高，因为天人是五神通，天生具备五神通的。但为什么他会供养一个菩萨？一个在人道修行的一个菩萨？因为你是觉者，你不在任何一道。虽然你在人道示现一个蚂蚁的身子，或者甚至你是一只蚂蚁。但是你了知六道的所有一切，你叫觉者。你已经觉悟了，觉悟的蚂蚁，那就很厉害那就是如来。那你示现什么那只是个示现，了了分明。
所以其它维度，甚至天人修罗哪个维度的都来供养你，都会来去朝拜，朝拜这只蚂蚁。这个蚂蚁就是最伟大的，就做成了伟大的蚂蚁。它写传记也行，不写也行，它驮米也行不驮还行，就是很伟大。但是如果自己总是什么也不知道的话，我觉得怎么做也不伟大是不是？有什么可伟大的呢？一辈子就这么走来走去，你永远看不到真相。是吧？
《生命的等级》26 #32406 @20150103