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1035、用什么理论指导才是最重要的12 #22022 @20150923
（师兄：尼泊尔那些孩子，好像每天都要打座冥想，这是一个课程，他们把禅修融入到了生活中。）
他也不见得真的就解脱了，冥想只是一个工具，不代表每个人通过这个静坐、冥想，就能解脱。但是呢，这就是，你有没有诱惑过他？你有没有让他体验过被诱惑的那种觉受？
这就是，中国有一个故事就是，有一家富人，有一家穷人，然后这家穷人家里夫妻俩每天很恩爱，然后很快乐，每天嘻嘻哈哈过得很快乐，这一对富人就每天愁，就说很多烦恼。然后这个老婆说，为什么我们这么富，怎么这么就活得没他们快乐？你看人家隔壁老是嘻嘻哈哈的，笑声不断，我们这个房间怎么这么沉闷？
他老公说，你不信，我给他试试，扔个银元过去，扔个元宝过去。然后他老公就把一个元宝从墙上扔过去了。第二天笑声就不见了，这一对夫妻拿着这个元宝：干什么，是从哪来的？他就很多顾虑，很多想法。然后他面对这个金钱的时候，他怎么去处置，去用它做什么，发生了争执。因为一无所有，他也没有争吵，但是呢，拥有一点东西的时候，怎么去处理？就分歧来了，争吵来了，然后就开始吵架了。
这就是当一个人，不管他是人，人性是一样的，你走遍全世界，所有的人的人性都是贪嗔痴慢疑，七情六欲，都一样，全世界人基本上都有这个。你不管是走到任何一个，你认为是天堂的地方，还是最贫穷落后的地方，人性是差不多的，都是父母所生，都有血有肉。
就是说，你触缘是什么？你能够触动他，就说他有没有，就像那些孩子，你觉得他永远，他灿烂的笑容在那里，美国的孩子永远保持不住灿烂的笑容，他面对了太多的诱惑，他的物质层面，他的东西经历太丰富了。
但那些孩子在寺院里，他多简单，他的生活多单调，他什么也没有。就是那个袈裟，什么也没有，他为什么要烦恼呢？大家都一样，而且都一样，不用比较。
中国人为什么就比较愁苦？你看看中国你去火车站，你去自由市场，中国人经历了多少，经历了多少运动，经历过多少丰富的波浪。丰富的那种，小会大会，政策的变化，国家的改革，文革十年，这个各种运动，各种什么。中国人经历得太丰富了，你知道，所以他怎么能够......那都是考验。
在每一场，每一场变革里边，让自己的心如如不动，你知道都修成，真的成佛了。但是我们扛不住，每一个人你看脸上全挂着历史的痕迹，中国人的痕迹，是不是？
不是说静坐冥想就能快乐，你考验过他吗？他就能解脱吗？他看到空性了吗？没有。用什么理论指导他，才是最重要的。同样三个人都在静坐冥想，他可能用印度教的，他可能佛教的，他可能道教的，他可能是其他宗教的，四个人的结果完全不同，最后的结局完全不同。
理论最重要，什么样的指导思想最重要，在人的生命里。那些都是工具了，你坐八个小时，坐五个小时，不重要。当然说，也不是不重要，当然说你需要那样的修证，因为心散乱，我们需要一个时间来把它，校正我们的一些习气，克制，通过一些有形的刻意的行为，来校正自己散乱，校正自己的一些贪嗔痴慢疑，是可以的。
但那始终是工具，没有正确的指导思想，那些是，就真的是，如果没有一个真正的解脱道的指导思想，你那些工具真的是用用用，你就茫然了。你不知道打坐为了什么，你坐来坐去到底在干什么，走走就迷茫了，走走就迷茫了。没有意义，一面对诱惑的时候，你完全就没有功夫了。因为没证入最后的解脱。
街上一个一无所有的农民，比那个总统快乐。真的是总统不一定比乞丐活得快乐。因为他什么也没有，他没有，所以也没挂碍。一无所有，他不用挂碍，挂碍什么呢？没什么东西。如果他心灵层面再干净点，那不很清净了？
所以佛的弟子，他也是走的这条路，很多释迦牟尼佛让他的弟子，你没东西，你省得挂。反正就三衣一钵，他的弟子是，一个钵，三件衣服，他从来都不让弟子碰钱，连盐巴都不允许他私藏的，私储的。就是有一个滤水器，就喝水的，一个钵，然后有几件衣服，这就是他的全部财产。
为什么？难道佛不希望他的弟子过得更快乐，更富有吗？是因为怕他牵挂，怕他挂上，怕他留恋，牵挂，不愿意离开这个世界，贪婪。人性里边的很多东西，生生世世你没有跨过成道那一个，迈过那个门槛的话，你从拥有里边想解脱开悟，很困难的。就说拥有一切，然后你又能成道，这个人真的太困难了。
因为人性，贪嗔痴慢疑，七情六欲决定了，你不能从拥有里获得最后解脱。你一定会沉溺于其中，一定会留恋三界，沉溺于其中。一般都是从失去，失去里来的。
所以佛教提倡舍，布施，舍，让你往出扔，通过舍这些东西来达到一个心灵的最后解脱，无分别境界。除非这个人，就像维摩诘居士，那些大菩萨，就是真的是，他生生世世已经修过舍了，他真的是迈过去了那个门槛，他成过道，成过佛，他已经证完了，他返回来，他可以随便做。他可以示现很富贵，示现娶五百个老婆，示现拥有整个富可敌国来去示现成道。
一般人达不到的。所以佛陀的，你看很多弟子都是通过舍离来达成的。那当时印度也有维摩诘居士，就是拥有一切，过来成道的，也有。但比较困难，因为它是针对人性设立的法门。人性是贪婪的有时候，因为我们有贪嗔痴慢疑，七情六欲，一样的。
因为修行是说人性的，不说文化程度。他是说你的品质跟人性的，这就是我以前跟我的老师，师父探讨的问题，我说这弘扬佛法，出家人搞好了，我说我一个女的，又在家人，老师，您找别人吧，不用跟我聊这些了，是不是？太累。
师父说，行，你去全世界，走遍全世界，找一个贪嗔痴慢疑，七情六欲少的人，好，我就放过你。就说你没有贪嗔痴慢疑的，没有七情六欲的人，然后你想想，谁没有？每个人都有。人性是一样的，善恶也是，有善有恶，都一样，平等的。如果是平等的，那他能成，你也能成，一样的，是不是？有啥不可能？
只是你选择做，还是不做，你不做就不做，你选择做就无怨无悔做。其实就是个选择，你选择成道还是不选择成道，大家都一样，在人性方面，就是这样。
他选择了放弃自己的自私贪婪，放下自己的贪嗔痴慢疑，他就往前走了。你觉得放下自己，对自己是有害的，自己没受益，你不愿意放下，那你就在这个世界留下，就是这样子，就那么简单。
也不见得你是个坏人，你不放下，也不见得多坏。但是呢，你不放下，那么你就留在这个世界，六道轮回了。就一直在六道转悠了，就是这样的。也有可能你升到天界，天界是神仙，也蛮幸福的。留在人间，做人也挺好的，只不过是说你永远解脱不了，也有可能下地狱。
当你有一世，你选择不轮回了，我不想轮回了，停下来了，那就得放弃你的私欲，放弃自我。否则你出不去，你怎么个出法呢？这是一条路，出去的路。
你要是说，这真的是没有办法，走后门也走不上的事情，你没办法，你要是破不了我执，你就出不了三界，这就是这样的。除非你说我不出去了，我就留在这儿，跟六道转悠了，那就不出去了，那就等，下一世要不出去，下下世，那就慢慢等，总有一世会出去的。
就总有一世会厌倦的，厌倦是什么？总有一世可能很苦或者很厌倦，就说触动你出离的那个触缘不够强烈。有一世可能就苦不堪言，苦得你觉得，我一秒钟也不想留在这个人间了，那你就出去了。如果你那么坚强的话，总有一天你会出去，但是一定要触动你很强烈。
触缘不够，也不是怪你，是触缘不够。每个人想返回去，回到生命的源头，需要很多的触动的。否则无缘无故放下自己喜欢的东西，放下自己的幸福，放下自己的私欲，为什么呢？为什么不活得开心一点？为什么要跟着佛陀出家呢？为什么要拿着三衣一钵去托钵呢？为什么不去当太子？为什么？
它真是一个就需要我们活着去思考的问题，就生命的一个思考的问题。除了吃喝玩乐以后，思考的一个问题。无所谓我们信不信宗教，我觉得，就吃饱穿暖以后，应该问的问题。如果有六道轮回，要不要出去？还是继续？
要不要解脱？要解脱，那就要从现在就要做，那有什么法门就慢慢去摸索，看谁能有这种法门，去参访、去摸索、去探索，然后慢慢往出走，一步一步往出走。
这不是玩的，但也可以玩，玩就下辈子。下辈子可能重新来，下辈子又得从开头来，现在修的，你没在果位上，你忘了，下辈子又白修了，又得重新来。
（师兄：我待都不想待了。）
你不想待，那就走呗，那就是，所有的法门都尝遍了，往回走呗。那你出去吧。咱们这儿就是提供出去的路的，提供出去的绿卡的，移民的这儿是，办移民的中介。
挺好的，随喜你，你知道想出去很困难的，有时候不想出去的，能生起想出去，也是机缘具足，诸缘具足才想出去，想移民、想解脱。希望你能走的时候带几个出去，不要一个人出去。
《用什么理论指导才是最重要的》#22022@2015-09-23