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926、你忘了你今天所有的苦都来自轮回13 #21599 @20150908
有些特定的时空，比如南老师、陈健民，他们都是有特定的时空的烙印，就特定那个，那个特定的时空，他要是传法，他有他那个特定时空讲法的那种标准跟烙印。
他的有些话，记录下来的，就像他今天这样说，明天会那样说，有时候，偶然你，你从他片言只语记录下来的东西。我觉得，你也不能说他，说明他的证量到，成就到底到了什么程度，反正南老师这一块，在次第的系统上，我觉得还是不够明晰，带着修行，但是见地没问题，见地上在大，这个见地上就，但是直接，在证量上我觉得就欠缺了。但是陈健民我觉得更好一点，在次第上更清晰一点，在次第上，修行次第上就更清晰这个，就是偶然有一些语言，或者有些东西在里边，让我感觉到有些，有些觉得他特定的时空。
我觉得这个真的没有，我不愿意评论这些，但是都算很好的老师了已经。但始终我觉得，就是如果我们目前，就像你们，就像我，我只是觉得，因为我看了陈健民，可以说陈健民算我的老师了，我基本上把他的《曲肱斋全集》当教材用的，在密宗这一块，那陈健民、南老师，都是我当时初入门看的，在这个世界看的书了，陈老师，包括晋美彭措法王我也关注，或者这些，其他的老年人的东西，就说你们看的这些，各个寺院的这些长老的，我就很少涉猎了。
但是我看完他们的东西以后，我就看看，就是说，如果我不讲，你们拿这些东西能不能成就。但我就发现不行，走不出去，那我还得做。
就说把这些东西整理在一块，你们够不够了，就是够不够用，就是说就不用讲了，很多东西，因为他们毕竟讲了那么多，包括你看南老师有《楞严大义今释》，或者《金刚经说什么》，那些东西已经在那个角度，他已经讲得比较通俗了，那很多人也是受益的。
那可能我就说，要不把这些拿过来，你们来听了，就直接就当教材用了，省得我讲，人家都讲得都出书了，你再讲干什么，我们只大家拿起来，翻开照着学就行了，我大不了把南老师那个书拿出来，我给念，大家听懂听不懂，没听懂...我其实想过，这样很省心，你都不用去整理，不用去说翻译那个，而且对文言文，我还不如，人家两个老师，文言文这方面都很，都是一流的，你还得查字典，念都，连字都念不准，这文言文毕竟你得学习。
但是你，当你反复地看过以后，然后你会觉得，不够，还是不够，你还得，就说特定的不同的时空，你的讲法重点，还是有偏，不一样的。就是你们直接拿那本做教材，还是觉得欠缺了，还得我们再考虑其他的东西，还得编，还得讲，还得做，就是契入点。
也不见得说你就讲得多好，不是那种意思，就是说你的，就觉得不够，很多东西，如果是有，就是到目前没有一个，就是大师的，就说给我们留下这样一套，我们拿起来，就能系统地把这个次第看清楚了，然后大家就走得没障碍，最起码知道，就这么回事，就那样，然后就OK了。
而且到现在都，大家不知道初学学什么，什么，没有这些整理，这些都需要整理，怎么学，你一定要懂得哪些东西，修行，包括信仰、修证、学习，这些东西，什么叫修证佛法，都模糊的，很多人都头大，都不知道什么是修行，到底是什么，还是走江湖的，就那种。
你都，把什么是修证佛法都，其实是概念还在模糊，以为是心灵课程呢，以为是那些身心灵课程呢，我解决我的烦恼，解决我的问题的，一个现实的些障碍跟问题的，修证佛法不是解决那些问题，是直接从三界要出离的，直接让你从轮回解脱的。
但是大家对这个轮回，其实很多信佛的人，到底信因果，信轮回吗？其实是在脑子里还没确立起那个概念的时候，他怎么可能有那么深的，说是我要从轮回解脱那种触动。
释迦牟尼佛当年是行走四个城门，看到了生老病死，他想解决生老病死的问题，但我们其实对生老病死，对轮回这些，这些，本身这些对我们的触动就很少，我们不会为这些痛苦的。
你长这么大，三十年四十年，有几个人坐这说，老师，我痛苦的是因为我有生老病死，我痛苦的是因为我妈我爸快死，有生老病死，我痛苦的是轮回，我痛苦的是因为这个世界有轮回，所以我想解脱。
大家都是因为各种原因走进来的，或者我听到梵呗，我喜欢，或者是我烦，我情感用错了吗，或者是什么，我想解脱，是因为你，那情感用错，解脱，我只不过是解脱了以后，我想找个，我想情感上再满足一下，或者是，就说他始终是不舍三界的。
但是你不舍三界，不舍三界又想成佛。不舍，最起码在，不是说你成了佛，成了佛以后呢，你就，这个三界是幻影，但是呢，幻境你都不舍，全是幻境，你为什么不舍呢？既然你相信佛说是幻境，你为什么芝麻大的东西也舍不了呢？
然后内心深处，并不是说让你放下啥，其实不在形式，只是心里边你知道自己舍不下，连芝麻你都不舍，亲情友情爱情，所有的情你都破不掉的话，这个圆满是需要时间的。
但是，也不是今天说是，我六亲不认了，坐在这，我好，我舍，我六亲不认了，我跟你没关系，我不认识你，或者说，真不是那样。
是你发现自己不被这些境转了，如如不动安住在那了，任何东西都转不了你了，你那真舍了，不会被境转。
但是，如果你真的证入空性，你一定会利益别人的，因为太容易，你满足他个愿有啥呢，有缘的，还有了缘，满愿，这些都是你常做的，佛常做的事情，度化别人，了缘，满愿，这都是成就者经常在这个世界做的，就这些事了。然后，什么时候，你有缘众生结束了，你就可以走掉了，就心性上就很自在。
这些，其实大家都很模糊，这些都需要，就是你会发现你修行的，其实开始起步什么，你还是模糊的，然后你就肯定在这里边就折腾，因为不了解你在做什么。
当你真的有人说，这样子了解，如果一开始就说，你要出轮回的，很多人不学了，觉得这老师这太，对我太遥远了。
所以佛当时接引弟子也是，随便你，阿难说，你看见我漂亮，你就来吧，你也能变得那么漂亮，他谁也收，他说他要漂亮，行。
就像我们闭关一样，你要减肥，行，你做什么也行，你要，你说是，我不行，我感情，我烦，烦为，为了快乐来啊，或者是，做啥都是，都来，可以。
肯定没有一个先说我要从轮回解脱，那个轮回，开始是个梦，轮回才对他是个梦，这个其他的都真，就是轮回是个梦，他没有那么大的，他不会那样想。
因为他觉得那个轮回对他没伤害，但他忘了，他今天所有的苦都来自轮回，而且是他不解决轮回的问题，他的苦是永无止境的，他今天解决这个苦，明天那个苦一定会降临，他忘了这个根在那边，这才是。
所以你不除根，想解决烦恼的问题，这有可能吗？佛说，你在苦海里蹦哒蹦哒想快乐，一直告诉你是个苦海。然后呢，你说我怎么，所有人的修证佛法是说，老师，我们想在苦海里快乐一点，没那么苦，那我说上来，你问题不上来。你还说，我能不能不上来快乐一点，你这不搞笑吗，是吧？
这佛都给你定了，就是苦海。苦海，你能快乐？我就不信。
你那些快乐真的是假的，昙花一现的东西，你如果觉得快乐，那真的是很假假的，假假的东西，因为那还不是你，很快就失去了，很容易丢，很容易丢的。
因为它是个幻境，它会变，真的不变，幻的一定会变，既然叫幻境，它就变，否则它怎么叫变，因为只要是幻境，就是无常，就是变化，变易的，你指望幻境不变，那不可能的事情。但是，你又不想变，这不是就是难受嘛。
反正评价这些师父的，就不要录，不要那个放这些，有时候只是自己，自我个人的见地。因为你出来，你去看，就是你会看清楚，但你不见得比人家说得多好，但是你真的是看清楚，那条路是不通的，你没走上去，没走，走不通的那条路，你成不了的，就是那种。
始终在我执里就转悠，重点你不要，你不破那个重点，你其他的都是，那你在修行路上浪费好几年。
但是，一涉及到最根本的东西的话，其实大家有时候就又离道，就觉得没兴趣，有时候。因为修行的，这就是为什么起因不对，修行，你就不是为解脱轮回进来的。
所以，你始终得缠绕在他，环绕着他要的那些东西说，这样转着他，转转转转，把他转到那边去，你必须导引他，他是为了什么，他比如为了名，为了利，为了什么进来的，那你就转转转转，让他慢慢看到这个名的虚妄，利的虚妄，不断地慢慢让他放下这个，开始修道了。才开始修道了，你知道吗？
放不下那个咋修啊，他心里装的就是那个东西，你拿什么，你的什么法你都倒不进去，倒进去就是个概念。
其实倒进去，他也是意识层面留下的概念跟信息，所以他用不上，概念信息怎么用呢。偶然有一点倒在他心里边，他就受用了，马上就已经不一样了。
但为什么他心倒不进去，他就是在求别的东西，他这块没空下位置，他永远里边有东西，装着东西，在求，在恐惧，在执着。
有时候歇一下，有一段时间歇了，就倒进去了，一不小心，这两天、清净了，觉得提升了，过两天又装上了，就是那样。
（师兄：师父，我感觉这好像还不是什么教材的事儿，您说少教材吧，我觉得也，这个...）
但最起码你要说清楚，说清楚他缺啥，就是大家要搞清楚这件事，你不要再，修证是什么，信佛是什么，学佛是什么，这些东西都要反复地跟他搞清楚。
（师兄：我说的意思，您要不在的话，您说这教材能，到底是，他能，看教材他就，能行吗？）
不有你们吗？
（师兄：我们怎么跟您比？）
这话说的，咱们不平等吗？
（师兄：平等什么，平等就没有佛...）
你看你这话说的。
（师兄：...跟众生了。）
你看出来了，反正是末法时代，这一刻，就最后一班车了，赶上，就赶上了。
就是真的是最后一班车，能从一开始，其实我们这个，这一块也是你，只能接引跟你有缘的，你们会将来接引跟你们有缘的，一层一层往下接，那跟你们没缘的，你再怎么也度不了，那总得其他老师度，就算人家讲不清楚，人家也跟有缘，那多多少少说些，也算说些，总比不说好。
就说，那条路，我是指的那条路，没指明，但不见得他说错，人家也说的有些东西挺有道理，只是走到半路，可能就停在那了。
《你忘了你今天所有的苦都来自轮回》 #21599 @2015-09-08