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1449、佛说我们活在假相里4 #21279 @20151116
在修，继续吧，不知道，真不知道。
你知道我们所有的修行，如果把证量作为一个你登堂入室的门的话，就是进了这个门、进了这个房间的话，那么我们在这个门、所有的修行，在你没有进这个门以前，都是在门口转圈圈。
你不断地面对的外境、内境，眼、耳、鼻、舌、身和色、声、香、味、触、法，六根、六尘，你不断地在这个六根、六尘里分别。然后今天分别了，明天不分别；上一秒分别了，下一秒不分别。
不断地想静下来，当你想静下来的时候，你不是分别了散乱吗？都一样的，不断地就是在这里边。但是最终你能够——但不这么折腾不行，就这么——就算你刻意地“我要静下来”，分别了散乱，但是这种分别会越来越少。然后静下来的时候，不要认这个静就行了。
那么你一直在这么修、修、修，有一天就会推开门。推开门那一刻，你就是有证量了，才。你才算见性了，有证量了，有一点点证量了，才算。就说有证量的表现，就是说“湛见一眼”吧，知道本性。
我们最终会知道我们自己是谁。我们自己是谁？我们活了这么久，生生世世活这么久，一直活。佛说我们活在假相里，我们不是活自己，六根、六尘都不是你，这个身心是个假相。那么我们自己到底是什么样子？到底是谁？就刹那之间，根、尘有个脱落的那刹那，那个状态，然后知道你是谁。
你说你是佛，那佛是什么样子的？既然无形无相，文学、语言都不能说，那到底是个什么东西？又不是虚空，那到底是个什么？是你无分别的时候，你就知道。你永远看不见、摸不到，但是无分别的时候，它就呈现出来，你就是。无分别、不执着的时候，就是。
但是你可能刹那有一个无分别的境界的时候，就见性了。但是你可能第二秒就出去了，就是你保任不住。整个圆满的过程中，就是保任。
（师兄：我有时候感觉自己身心非常的愉悦......）
还不是，继续吧。它根本就不可能有状态说出来。
你看所有开悟的那一刹那，谁能说出个境界来呢？都是，你看那些开悟的诗，都是说“原来就在这儿”，或者是“就在梅花上”，一个人闻梅花说“就在梅花那儿”“原来梅花已十分”等等，作的那些偈子。他就是，因为那一刻，唯一破的就是一个分别，就刹那之间。
但是那还不是成就无上正等正觉，还没有成就佛果。佛果要把要法身圆满、报身圆满，整个都要圆满，功德圆满。要在每件事情上透得过，每件事情从每一个地方见到佛、见到你的心，从每一个东西上见到空性。
因为既然一切都是你的心的示现，那心无处不在，那就心可以转物。但无分别的境界就达成了，安住在那儿，就时间久了就行了，就是如来空定的状态。
也就是你看《楞严经》，“楞严大定”，法身，本来定。
《佛说我们活在假相里》#21279@20151116