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1517、佛说这个六根是假的14 #21798 @20151126
不要认这个分别。你已经分别了，那不是阿难说，我听你说法，我都是用分别心听的，那不分别，我拿啥听？你已经分别了，但是佛说这个是假的，他是以这样子讲。
他说这个六根是假的，说你那个真的是不动的，不生灭的。凡是变异的，生灭的都是假的，你看意识也是变异的，假的。这个能够生灭变异的全是假的。
那你六根也是，这个眼耳鼻舌身意，都是生灭变异法，这个外边的六尘，也是生灭变异法。那你就知道，生灭的都是假的，了知一切生灭的那个不是真的吗？你知道一切都在生灭，知，了知的那个是真的，那个是永恒的，不生不灭，不死的，那个是个涅槃。
就是你知道一切都在生灭变异，一切都无常。好，那个是真的。但是这样就很多人说，既然这个是假的，我就把这个扔了吧，不要这个了，或者我也不要六尘了。就不有的人就跑到山洞里，六尘，他就避开六尘，或者是把六根，他不要了，说这个东西，或者杀了自己，或者是屏蔽了自己，就是阿罗汉那种，就是灭尽定，我就灭尽了，我就一念不生了，不想。这两者，其实这是错的。
你这个也是假的，全是生灭变异的，都是假的，比如法性是无处不在的，你的空性是无处不在的，但是生灭变异的都是假的，那个永恒的是一直在那儿，你如如不动地知道，这个帽子在生灭变异，这个茶杯在生灭变异，你的六根在生灭变异，一切都在动，都在生灭变异，生灭变异。
而且那个如如不动的那个东西，了知你今天烦恼，明天快乐。了知你是快乐的，烦恼的，散乱的，了知你的一切心态。了知你很杂乱，了知你觉得自己贪嗔痴慢疑，了知你的贪嗔痴慢疑，了知你的一切心性。那个是佛，你了知的那个是佛。
但是那个东西，你要知道是无处不在的，它是在法界一切里。那宇宙的万有，所有的一切，都是从它那现起。所以宇宙的万有，而它本身是真空，它是没有相的。它不是虚空，它无处不在，但没有虚空。那它只能以相来显现，那所有的相都是它。
但是，这个是假的，相是假的，你是从不着相里边见空性。你不能抛弃这个，抛弃六根六尘来见到性，见到空性，见不到的。他就说，到最后，他先讲，什么是真的，什么假的，到最后，假的就是真的。他又讲假的就是真的，但这个你们要慢慢听，慢慢，一下子有点迷糊。一层一层就。
就是他说，当你说假的时候，你可能就会想屏蔽它。但是突然发现，真的跟假的是一体的。就说比如说举个例子，我们说我们是佛，那坐在这，我坐在这，如果你有分别心的话，你头脑中一定有一个佛的分别。
假如说我说，我就是佛，然后你就说，“佛，老师，佛还会得病吗？老师，佛会咳嗽吗？老师，佛会烦吗？老师，佛会快乐吗？”但是你知道，你所有的这些来自于你的假心假意，你的分别心。在你头脑中，佛已经有个定相了。
你如果对佛有一个认知，你认为佛应该是什么样的，那你去哪看到佛？你只能从法性里边，万象里边看佛，在我的所有状态里，见我的佛性。你怎么能看到说，三十二相跟散乱的相，如果你的三十二相跟散乱是一样的，本质上都是佛，本质上都是佛，就像水蒸气，水蒸气跟冰块，本质上它们刚开始都是水，在本质上是一样的，只是说不同的状态，出现了不同......
所有的法相在本质上都是空性，都是佛性，只是它呈现了帽子的相，它呈现了杯子的相。你呈现了贪嗔痴慢疑的相，我呈现了贪嗔痴慢疑的相，我呈现了咳嗽，我呈现病，又有什么呢？所以我们见不到空性，见不到佛，见不到自己的佛，也见不到别人的。
但是你总觉得这个背后有个佛，你总觉得想在我这背后看见个佛。你是永远看不到的，因为一切都是你的心相，你只要一分别，你的心相里已经起波澜了。你永远看见的是相。
空性无相，空性，你看见相了，迷在相里边了，空性看不见了。假如空性在这里，你看见相了，你执着应该咳嗽，或者不咳嗽，病或者不病，你看不见空明了吧？因为你执着了咳嗽，你分别了应该、不应该，应该咳嗽的，或者不应该咳嗽，你就看不见空性，看不见佛了。
对你是一样的，你分别了自己应该这样、那样，你就看不见了。你不分别的时候，你这痛着，你可能这很痛。就像我以前问师父，我说我这好难受，我说痛的是谁？师父说佛。我吓了一跳，坐在那半天没敢吭声，一下子你的分别就没有。
是，你头脑中认为佛是痛的，或者不痛的。因为本身痛与不痛就是你分别出来的。然后你，开心的是谁？佛；痛的是谁？佛；哪个不是佛？当然说你修证到那个境界，你师父这样答你，修证到某一个，他破你执着的。
刚开始修行，说了也白说了，你就一下子，一刹那安住不在那个位置上。你直接就，一下子你就进入那种，不分别病痛的那种状态了。因为你是学了很多，看了很多东西。然后他说，“佛”，然后你刹那之间就知道，你怎么又分别了？你要个不痛的，然后痛也是你认知的。
每个人这种分别，还有我以前也是有，也是因为这个病。有一次在禅定里边碰到一个医生，这个医生很厉害，是个男的。这个医生是懂天数，就是在天数里边就是，他不是一个我们人世间的医生，他是对天数这一块特精通，他是专门用天数来治病的。
因为我们人体五行，在地球上，你会受到星座这些，平时我们说星座那，因为风水里边，天数是最难懂的。就是我们的人体是受地球跟太阳、月亮的影响的，大家也知道，其实我们受天体的影响很大的。
然后呢，尤其修行的人，修到一定是，就说你从这种所有的相里边解脱的时候，所有的相，你不着相的时候，其实你在脱离三界。你不着相的时候，你从三界里边往出走。你甚至你会感觉到在时空里，在时空里，你会穿越太阳，穿越一直到银河系的中心，你是有一条路在穿越的。
那么在某一个程度的话，你会受天体的影响。就是刚开始你是受地球的影响很大，但是后期，受地球上的人事物很大，但修到你一定时候的，受太阳的影响很大，月亮的影响，或者是你受那个银河系，或者是某一个星体，就影响很大。
那我的病是，比如说你的肺是受天体的影响比较大。因为正好修到某一个程度得的，就是跟天象里边某一个是相应的，就是天象里边某一个糟糕的相相应了。那么这个人，他是知道的，然后这个人呢，很多世以前跟我是好朋友，就是关系非常好。
他是只是说有关系，但是呢，他好像还是蛮崇拜我的，就感觉，就是觉得我比他能力强。因为他见了也是很恭敬，那种说话。但是，他的医疗手段很特别，然后呢，他见了以后他说，说你明知道你的病是受天数影响的，你为什么就没想到我来帮你治呢？就是说这话的时候，他的眼睛就红了，就要哭的样子，就是说，你竟然把我忘了。
就是，人就是那种感觉，就是说，我跟你那么好，而且呢，你知道我能治你的病，你竟然想不到我，而且不用我给你治。就是说，就那种感觉说不出为啥，他就是跪在那儿，然后就哭，就泪水就流下来说，就很委屈，就是好像他一腔的抱负没处用。
就是他好像是为你的病而生的，他等了好久，他觉得你病了的时候一定会来找他的，你竟然没找他，你竟然没让他给治，你竟然就是说.......就是他对你的了解，包括对你的信服。
第一是他了解你的生生世世，他了解你，而且了解你修证的程度，而且对你是绝对的相信的，就信任我，而且还有私交，交情。他竟然就是，他在那分别，他就觉得你得病了，你竟然不让我给你治，你不请我，你瞧不起我？还是遗忘了把我？就是觉得很伤心，就是跪在那后很伤心。就是你没用他，他还很伤心。因为刹那之间，我这脑子还没转过弯来，就觉得你不用他，很伤心的时候，然后......
我是想表达的，就是说，一个人他对你那么信任，他竟然怀疑，他知道我的证量是比他高的，他完全相信。他认为就是说，他怀疑你是治不了自己的病的。就是他那种角度，就是说信任归信任，证量归证量。但是那一刻，当他看到你的病情的时候，他仍然分别了，他仍然怀疑了。他就说你病得那么重，你竟然没治，你竟然不治，或者是你竟然治不了，或者是什么。
就是看到你的病相的时候，他就分别了。但在他没看到你的时候，他完全相信，那你这是在游戏。如果他没见到我，他完全相信我是在游戏的，在这个世界游戏的。但是他见到我的时候，他见到你这个病的时候，他马上着相了，他就觉得，你竟然没想起我，竟然说你明知道怎么怎么，就说了一大堆。就是这个执着分别马上就......
然后呢，我记得我在禅定里边，就刹那现起了一个金色的身体。因为在法身里边可以有成就一个金色的，就是金色的身体，然后所有的脏器，唰......就放那种金色的光，因为放金色的光就是不坏，不生灭的，就是已经不坏了，金刚不坏的身体。然后他马上就说，我太分别执着了，我分别了就，然后马上就忏悔。
这就是我们经常在禅定里边，跟一些就是好朋友，有时候交往，就是会......就是他的层次那么高，竟然会分别，会执着。就是碰到相的时候，你刹那之间就分别了。他的层次很高的，而且他对我的信任，已经不是简单的你们的，你们肉眼能够去了解的那些东西了，他竟然还是着相了，竟然他还是从病相里边见不到空性。马上就觉得，你竟然没想到我，你竟然怎么怎么，还一肚的委屈，很委屈。
所以我想帮你的时候，有时候我们觉得，那个人觉得，他想帮你的时候，你不用他，他都觉得好委屈。因为他觉得，他是唯一的，因为在那一个，在天数那一块领域的时候，他是在身边的很多人里边是排在前边的，就是对天数的了知，他层次很高的。
他就觉得，你不用我，肯定是委屈，你竟然去用那些下三滥的，就是他认为瞧不上的，我反而去找找，你帮我治治这吧，我这疼。他就觉得你太过份了，我在这你不用，你用那个人，说那个人那么差。但是他在了解我在做啥，那竟然还是在着相。我在做啥呢？不懂就算了。
《佛说这个六根是假的》#21798@2015-11-26