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166、每一件让你纠结的事 都是解脱的最佳机会21 #21019 @20150214
中间这个过程就看人了，看你的。你可能会包庇他或者是什么，那这个过程中那就无怨无悔了，将来如果人家连带责任下来说，因为你包庇他犯了错，把你也抓进去了，那就无怨无悔跟他一起了。就古时候也有，不是有一个人是，他学佛的，他利用公款放生或者是什么。那上级也包庇他，上级就后来看见他学佛就精进。还有就是他拿一些，可能挪用公款做了一些善事，或者什么。也是体谅他是孝顺在家里，就包庇了他，觉得这是个好人犯了一次错误，如果举报可能就完了。那就为了这个可能就包庇，那上边怪罪下来那就两个人连带了，你包庇罪么是吧？那你也无怨无悔。你就在包庇那一刻你就要自己知道，万一受处，那你就要承担。
但是如果说你在职责范围内，你举报他，也没问题，那是你的职责。那法律跟人情永远是有冲突的，我觉得这些没关系。你如果是个很正直善良的人的话，不管你怎么做，你一定不会做得很差。就算你说了，别人也能理解，因为你在那个职责上，你应该公正地跟领导。还有看这个领导怎么样了。这个领导如果是个暴君，或者是个什么，不分青红皂白或者，有时候糊弄他一下也行。这个领导本来他就很慈爱，他对下属很好，他很宽容，那你适当地告诉他说，你看这个人做了这件事，他是做得不好的，我们应不应该警告他，否则他继续滑下去，继续不断地做，对公司会造成很大的损失。那么应不应该警告他一下？或者是，你认为，跟领导说你认为就这样让他，就原谅他这一次就算了，那就看领导的意见了。那就也是，你要看上边看下边，你遇到了什么样的领导跟人，你才权衡你怎么做。
就说其实你去做一个职责范围内的事，首先你不要在头脑中说，我在背后说别人坏话。我觉得这个不是，如果别人没做那件事你去挑拨，你在领导面前说小话，那个是坏话。这个不影响你的正直，我觉得可以的。
其实还是不断地去学习吧，不断地去......其实在任何一个事情上，怎么做都有缺失，你怎么做不可能完美，总是有得有失，总是摆不平。有时候你这样做了，好像这边偏了；这样做呢，偏了。所以你只能是不断地培养自己的智慧。有智慧的人，他自然会越做越圆满，他在处理很多事情的，能够处理得比较圆满跟中道，他会按中道来做，就处理得，利弊得失，能把得失这个损失减到最小。没智慧就这样，不是偏了这边就偏了那边。
而且你工作如果一个人做事的话，就不要怕得罪，真的是。你不要怕别人都说你好，不可能的。要么你别做，啥也别做。只要你一做事、一说话，总有得罪的人，总有人说你不好，总有人就开始攻击你了。
我觉得不是的，就像你们公司这个利益群体就是公正，你自己心里有杆秤，你以公正为原则。也不要说不是你的也不要去占有，是你的，你去说一下我觉得没什么。你说“我想怎么样”，说一下“我想怎么样”。那个领导他说我能满足你的愿望就满足，他满足不了他有他的理由，他会跟你说。这个是沟通交流的，这个是挺好的事。反而你不说其实并不好。你说我怕什么，但是你心里又憋屈，觉得我付出很多，“为什么？怎么......怎么......”，反而不好。
（师兄：不是学佛了嘛......）
不是那样子，这个与学佛不冲突。其实是它这个冲突来自于，比如说你跟她同时在一个公司，你们俩同时竞争一个岗位。同时竞争这个岗位，那公平竞争。你竞争了你落选，她没有落选她上去了。那个时候去祝贺她、去恭贺她，而没有报复、嗔恨，这个是学佛的我觉得，这个就行了。但不是说我学佛的，我不要跟她争，她上去就行了，算了，我学佛让了她，不是这样的。是学佛，这不是中道，这不是中道。如果你的能力更好的话，你们公平竞争，你上去了给公司带来的利益更大，是不是？为什么你就放弃了呢？去让她呢，是不是？所以让这不是的，不是学佛人就让，是你公平竞争。学佛人只是不会背后使手腕，坦坦荡荡、光明磊落，我们俩竞争，是吧？我有我的什么条件优势我说出来，你有你的你说出来。如果领导权衡了，说“她好，我不用你”，好，OK，祝贺你。这是学佛人的态度。
不是说有人跟我争，算了，我学佛的让她，我不跟她争，去吧去吧。那个领导就觉得，学佛怎么这样呢？就觉得学成个傻子了。说那你在公司干什么呢是吧？不是这样。那不叫争取，那叫公平的就去。你觉得你适合那个职位，你就去做，公平。
（师兄：是不是按这种做事方式，慢慢自己的智慧会提升？）
不一定，看你在觉照跟反省方面做的什么样。你做很多事，如果你觉照跟反省力，不会随着你做事来去做的话，反而增加你的贪嗔痴慢疑了。你做事以后肯定很多人在碰撞你，你一做事你就跟很多人发生了关系。而且身边的人会对你有评价，对你的能力有评价，说你看你做的怎么样你看，肯定有挑剔你是吧？如果你嗔恨、嫉妒，里边就很多的纠结的话，反而有时候让你很崩溃，或者低落、消沉。但是修行的人他不会，他是做的时候，身边的碰撞越强烈，他越反省、觉照，在这里边修。这个时候他就有能力，他的承受力越来越强、越来越......其实在修定力。因为你不做事，没人说你，碰都没人碰你的。他在事情上修，比他在坐垫上修快得多。
还有自己的委屈，自己付出人家不认可等等所有的，他逐渐逐渐把内心深处那些东西，通过觉照通过去......不断在佛学，不断这样子修，就功德就回来了。就是觉照、反省，然后不断地按佛学、佛说的话，去指导自己往前走，这个就进步很快，解脱了就。
碰到事情的时候，正好是解脱的最佳机会。每一件让你纠结的事，都是你解脱的最佳机会。如果你解脱不了，你就崩溃、你就沉沦，你重新来过。如果你解脱，一次解脱得干干净净、磊磊落落，下一次不会再掉在同一个陷阱里。如果你这一次解脱得不干净，下次一定会重犯，一定会同一个错误重犯，一定是这样的。一定在这一件事里边把它清理得干干净净，在心里边不留一点痕迹，把它清理干净了，重新开始你的生活，不要老是这样黏黏糊糊。
（师兄：有时候不爱想这些事情，但是有时候，做梦也会想......）
觉照力不够，我们是其实是不清楚的。其实大部分活得混混沌沌、迷迷瞪瞪的。其实也你说他苦，他也不是很苦，除非纠结在一些情感或者一些事情。平时如果是没有情感的纠结或者什么的话，没有很强烈的得失感的话，他一般混混沌沌的，就吃饱穿暖、睡觉。其实活得像个猫、小猫小狗，就是玩、吃、穿、睡。他满足了，就是很小欲，小情小欲就满足。就是你看他也不苦也不乐，就这么一天一天晃悠，晃过去了。
就我们人类觉照力不够，就是他不清醒，就物质化头脑。他不知道宇宙的变化，他不知道很多东西，他感受不到，麻木。你感受不到身边场的变化，能量的变化、物质的，你感受不到很多东西。就是他是迟钝的。甚至你坐在这，假如旁边有一只鸡在杀，一只猪或者鸡在杀，有的人会觉得......除非学佛的他有一个概念的植入，他说它会很痛苦，他不断强烈地告诉自己，那个猪什么是可怜的什么。这个人可能会有点......如果不告诉你这个概念，你坐在这。如果有一个动物在那很痛苦地挣扎的话，你是感觉不到的。其实你身体的每个细胞都在......大家是一体的，有关联的。本来是这个宇宙场是一体的，当别人在苦的时候，其实你是应该感应到的，但是你不知道。
就是我们本来是一体的，就是他痛苦的时候，一定会对你的声波，对你身体的......他的振动频率有一些波动的，但是我们竟然一点也感觉不到。就达不到那种同体大悲那种......不是说同体大悲了，就是一点感受也没有。这个就是我们人类的，人类的这个迟钝导致的。就说不是那么聪明的机器，不是那么灵敏的那种东西。就你不会觉得这是什么，就是除非你说学了佛你会......
其实是概念的植入，其实内在心很少波动。就说他心波动不波动，不是有定力，你知道吧？我们的心很少冷冷的，很少波动，他不是有定力，他是刚强难化、顽固不化，而且是根本就冷冷的。都是从地狱里边转过来的，真的是轮回过几百世的。为什么这个世界众生很难度？就我们的心就是很冷漠有时候，其实不管别人死活的，不会在意你苦不苦的。
就是那种心，不会瞬间你的心，很敏感地感应到别人的苦难或者什么，来去生起那种恻隐、生起那种......这个也有慢慢要培养，现在越来越好了。所以这种觉照，就是大家觉得有时候觉得不苦，你看，说老师也不苦，今天还行。你看这脑子是不转的，坐在这儿不转。那个东西挺可怜、挺可怜，他又喝水又吃茶。“挺可怜”“可怜”就是两个字，你看那个心就是放在这儿，就是麻木的、没知觉的。就是捅一下，不是很灵敏的，就是那种，就成了这样。
因为我们就是被那种垢、尘垢，六根被那种尘垢跟知见，很多东西都塞满了，就是那灰尘、尘垢。对这个世界的认知、生生世世的认知，认为我跟他是没关系的，我就是我、他就是他，就已经隔离了跟这个世界。然后把自己自我，拿那种尘垢、认知，全部已经把这个窍塞满了，所以感应不到了。你的穴窍全部是堵塞的，堵住了你感应不到。慢慢修修修修，打开了，然后气脉畅通，气脉转化、有光了，感受......你对场什么你越来越敏感、越来越敏感，对人的悲苦、这个世界宇宙的变化。甚至你坐在这儿，地狱道众生的苦你都能体验到。就说你会知道他在苦，你会知道，只是你的心......你怎么能帮助他，你顾不上，你去......你不会说他苦，你跟着他去哭鼻子吧，没有意义的。就是你会说，怎么能把他救上来，怎么能......你唯一想的就是怎么能捞起来，把他从水里救上来。
就像一个人已经掉水里了，如果你眼睁睁得看着，你站在岸上有一个孩子掉在水里，你唯一想的就是，我有什么方法能把他捞上来？如果我不会游泳，是不是找个竹竿？你会站在旁边哭鼻子吗？“你看你看，他掉水里了。”不会吧？是个成人就不会那样。因为那个时候那个恻隐之心，唯一的就是救度他，尽快地救度他，让他别掉得太深，而不是去哭哭啼啼或者是这种。善良谈善良、谈什么叫真善真美，谈这些有什么用？救度他，把他捞出来，这才是问题。
就说迷糊，迷糊得......他就是没那么敏感了，没那么灵敏了。觉照力为什么要培养？觉照，了了分明。你这一刻，糖甜不甜都吃不出来，舌头钝了，知道吧？什么是甜？对味觉都迟钝。就是有时候我们真的这个味都迟钝。吃厚味的人经常，假如说就像他爱吃鲍鱼、吃那些鱼生什么、吃那些，你让他吃这些东西、蔬菜，真的没味道，真的是说能淡出个鸟来嘴里，就是太寡了那个味。他吃厚味已经迟钝了。
人生也是的，很多东西让我们迟钝，就是太那种强烈的那些东西已经......自我的那些东西把我们屏蔽了、迟钝了，对别人的东西不反应，对这个世界不反应了。所以这个导致我们迷迷糊糊。就是每天吃饱穿暖、迷糊，那修行我也不苦，修个啥？解脱解个什么？我刚玩完也挺开心的，就是这样。除非他很苦，还有个说是，“老师我要解脱了，我苦死了”。你要是不苦，他都想都不想的。我刚玩完，我没啥解脱呢，我也挺开心。只是说我玩的时候你别骂我就行，你别说我。
（师兄：觉照力怎么提高？）
清醒的知道自己在做什么，就是很灵明。当然说从为什么要吃素，慢慢净化自己，就身心正、身正、意正、言正。如果情感上，你甚至情感上有些东西......我不是说不要去爱或者是被爱，都是很好的，这是人之常情。但你要觉照，觉照你的内心世界每一个波动。他是在暧昧阶段，那种状态，清醒的知道。或者自己在思念，或者在痛苦，或者在煎熬或者是什么，为什么？源头在哪里？都要清醒地觉照到。不是说不让你，因为你就是一堆情感组成的，你就是一堆信息。那堆信息里边包含成千上万个状态，你不是这个，反正就是那个，也没有哪个更好，说句老实话。你就是一堆状态，在一堆状态里边，恩恩怨怨一大堆。那这种状态你是做不了主的。你不想叫今天这个状态出来，它偏偏出来是吧？那你做不了主，你就不自在。那不自在那你就要先净化，让自己慢慢地清净下来，然后保持觉照。
保持觉照，一清醒你就开始做主了，我不要这个，我要这个，我不要这......就开始。那个时候你才能选择快乐。就是人们经常心灵鸡汤类的说，反正快乐也是一天，烦也是一天，为什么不快乐呢？你能有能力选择快乐吗？是不是？你根本没能力。是，话是这么说，你有能力吗？你想快乐，你有能力吗？
觉照，保持清醒的觉照力，觉知、觉照，然后训练自己，很长时间你才能有选择的权利。那才是初步选择，你能选择今天让自己不烦。就是天上塌了个窟窿，你也不烦，能开心地看着那个窟窿。或者自己烂个窟窿也一样，是，无所谓开心不开心，淡定地活着，淡定的、清醒地活着。苦也罢、乐也罢，你清醒地活着。你在苦着、乐着，清醒。
迷迷糊糊是最差的。迷迷糊糊让自己一天一天这......这就是动物的生活，小猪小狗的生活。清醒的，但不代表你能快乐，不代表你清醒就快乐。不是的，清醒，走向解脱。知道自己苦，知道苦的根源，你才能从连根拔起把它......但是苦的根源是什么，你是不知道的，看佛经。
（师兄：比如说这个给你打电话，那个给你打电话，然后这些信息，然后晚上就会做梦，然后整天......还是觉照力不够是吗？其实我也觉得自己挺清醒的。）
清醒，没关系，就是那么多事，就是一件一件一件的事情。能处理就处理，处理不了，努力地做到不要受它干扰。因为可能很多的事情我们处理不了，我们一天能做的也就一件半件，大部分事情处理不了，大部分人搞不掂，大部分事情处理不了。大部分事你无能为力，包括对自己无能为力，就那样了。但是知道就是这样，知道吃巧克力的时候，还要吃到甜的；吃这个的时候，酸就是酸；茶还是茶味是吧？你知道你搞不掂，就那样了。搞不掂很多事，做不到以后再说。
然后别人骂你，就骂吧。即使你有天耳也听着，别说你有天耳，佛耳也得听着，是吧？然后那骂吧，即使全世界人骂你，坐在那听着，那你搞不掂是吧？能怎么样呢？只能旁观。
不要渴求完美，不要想努力地把每件事搞好，不可能的；不要想每个人说你好，不可能的；不要想每个人都爱你，不可能的；不要想每个人都珍惜你，不可能的。你看，谁在看我？不是说你，我只是对着你说。就算没人把你当成手心里的宝，也没事的。你是谁要自己知道。
（师兄：做狗屎也要保持清醒。）
做狗屎也知道自己的价值，知道吧？狗屎的价值很高的，我告诉你。不要等着人家、别人夸。
就是经常有时候，跟自己对话，我觉得也是一种方法。经常问问自己：“你有压力吗？你开心吗？不开心，我有压力。我很丑吗？我很糟糕吗？我很完美？”一个一个问，然后一条一条记下来，然后找到烦的根源了，哪个对？然后我不开心，我很烦，或者是“我希望别人重视我吗？我希望别人爱我吗？比如说我希望她爱我吗？我希望......如果她不爱怎么办，难道我崩溃吗？”然后说“不，我不能崩溃”，OK了，这就行了，赶紧重新来过是吧？你就自己去搞这些。“难道我丑吗？不丑。那为什么她说不爱我？那还有别人爱我的。为什么你会崩溃？”你就这样子游戏么是吧？“我不好吗？说还行。那还行你哭什么？那怕什么呢是吧？如果这世界没人重视我，都不理我，我难道不活了？要活着。那活着不好好活？”就会自己答对，你要自己告诉自己一些事情。
《每一件让你纠结的事 都是解脱的最佳机会》21 #21019 @20150214