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753、空性永远在那儿6 #25135 @20150812
是的。这是了义的说法。还有不了义，还有俗谛。
正法、像法、末法，它从心性上来讲，是没有正法、像法、末法的。因为佛法永远在那儿，不管你信不信，它就在那儿，真理永远在那儿。即使佛教不存在，它都在那儿。道是永远存在的。
正法、像法、末法，只是从人道一道来讲的。它甚至不是从六道，佛法讲法从六道，在人道，从释迦牟尼佛诞生、创立佛教那一刻，到他的这一代时教的结束，它的分的时期：分正法时期、末法时期，有多少人成道？在正法有多少人成道？末法有多少人成道？或者他的佛弟子的修行，他的心性上的染着等等，来去划分的一些，就是有为法了，有相的说法了。
到末法，我们现在是末法了。那可能就开始进入暗劫了。暗劫就是：佛教就会消失了，佛法消失了，真正的佛法消失了。现在佛法就成了一种形式上的东西，可能寺院僧人还存在，经典也存在，但不见得有人去修证，有人能看懂。就是末法时期，就说很多慢慢我们就结束。结束以后呢，就没有人真正的在修证佛法，没有人成道。这个时候是有暗劫。
那也许寺院还在那儿，但是暗劫时期来临了。这个时期没有人成道。然后呢，弥勒菩萨再下降，又有人开始修证、实修，开始成道。它是这样子就从有相的时空分的。但从真正本性上、从我们心性上来讲，其实这些都是方便说了。心性上哪有什么正、像？连时空都不存在。
是的，一切之中都有。是的，没问题。喝茶可以悟道，可以的。是但是悟不到。然后连当下喝茶、品茶，很多人说“我喝茶就是喝茶”，全身心地专注在喝茶这个状态里边去品茶。他只是不想过去、不想未来了。他只是......他不是活在当下的状态。那只是可能只是我就这一刻我不想过去不想未来，我只专注在品茶上。这个还不是一个入道的状态，这是一个开始说是清净的一个状态。
真正活在当下的是，过去、现在、未来了了分明，但是不影响你。你什么都知道，但是它就像你像虚空一样坐在这，已经心无挂碍。过去、现在、未来在这飘，就像虚空中的风来回穿梭，但你在这不影响，喝你的茶。这是活在当下的最清醒的状态。
这个状态呢，简单地通过清净、慢慢地修定，可能很快就会达成如果是指导就能达成。如果没有指导，他很多人只是说“茶里边也有道”。是没问题，通过喝茶悟道很困难的。
而且这个问题大家难处出现在哪里？大家着相已经着了很久了，大家已经七情六欲、贪嗔痴慢疑染得很重了。这个时候一下子让他从红尘里边的某件事、很熟悉的事里边悟道，很难的。
为啥陌生的地方有风景呢？就是因为陌生。找他没经历过的事情。为啥去寺院？他离情去欲，他没有出离过，他一直在滚滚红尘里追逐名、利、情。那先出去，让他体验那种陌生。并不是那个环境更容易入道，是对他陌生。他要体验在那个地方，他才能把自己这些熟悉的习气、欲望、那种扑出去那种心收一下。他在那差不多清净了，一定要扔到红尘再锻炼。一定要回到你的道场来去喝茶。他要在这，他的心又出去了，那就再回去。或者是就在这练都可以了。
但是有一个开始的出离，要开始要清洗的过程。当然这个清洗的过程，也有可能是心灵那些课程，也有可能是很多地方都可以清洗的。但是也有地方是清洗，因为毕竟是来自于我们从多维的，有一些场什么都在清洗你，老师、你的寺院、你的教授或者开示，都在清洗；都是文字，都是清洗你的一个方法。然后看视频、看电视，或者去闭关，或者去住山洞，或者住茅棚，或者去朝山，都是一样的。一段时间以后，你才能在这个茶里边看到空性、见道。否则没那么容易在吃喝拉撒睡里边（悟道）。
这也是善巧方便。其实住茅棚也是善巧。如果你不执着，什么都是善巧，都是佛法的善巧方便了。因为那都是形式，只要是形式，都是善巧方便。真正的心性是当下就是，直接认知了是吧？你折腾啥呢？佛啥时候离开你了？你去哪找？
但是你说的善巧，说一开始给更多人一些善巧，说从吃喝拉撒（悟道），我觉得这是菩萨发心了，我觉得发心是好好的。所以我支持你，你继续发心。所以你的所有的想法是对的，但是一定要坚持，希望你能坚持好几年。
《佛法永远在那儿》6 #25135 @20150812