Word文字版
401、每一念都回到你的身心世界21 #21537 @20150415
现在心理学也罢，哲学也罢，辩证法，很多。其实其它的，它也可以暂时地让你缓解阵痛。你本能的反应了，已经反应了，或者有病态了，那那些东西让你平衡，都是可以的，都是可以。
但是，你要除根，一定要从定开始，一定要开始停下来，停下这种被干扰、被影响。甚至，包括任何定义跟概念都是错的。任何，所有的对这个世界的定义跟概念，都是在三维角度交流的方便，在真理面前，它不是那样定义的。
甚至这个红，这是我又说红色，在真理面前，不叫红色，在真理那儿，不能定义红色。但是在三维角度、人道，它叫红色，只是我们俩交流，要认知这个东西。我拿这个黑红色的杯子给你喝水，OK，就这样，交流的方便，不要执着。
不要定义什么是爱，什么是爱情，什么是丈夫，什么是老婆，什么是儿子，你要是去定义了，你就会要求他。因为一定义，那里面带着所有的信息，你头脑里你是个计算机。
“他是我儿子”，好，“他要履行什么职责，我要履行什么职责”，完了，本能的概念出来了。因为你有很多世，里边累积了儿子应该做什么、老子应该做什么、老婆应该做什么。
从现在开始，不定义，重来，从现在开始不定义。就是生生世世你都没成佛，你都没停下来过，所以从现在开始，就这样。
那哪一世成佛也不迟啊，前一世没成佛，多玩了一世，你们多溜达，到处去玩了一世，就是这样，没什么，也没什么遗感的，是不是，就多迷惑了一世。
但有时候是，我们已经被有些人跟事粘住了，就是你头脑怎么也放不下了，揪住了。这个时候，需要对治法。就说，你别谈定啊，我就定也是定在痛苦里了，我真的很苦。
这个时候，需要一些对治法，比如转移注意力，或者念佛号。其实都是对治法，就是跟你这个痛苦，就像药对病，先抗衡的。它不是让你发现真理，先抗衡，慢慢慢慢，你能静下来定住。它是有个药，先给你来治疗，然后这样。最终还是要定，戒定慧，定能生慧。
但这个定真不是一种，说你，当然说坐在座垫上双盘去练，也是好的，那个更容易。因为你那个是，暂时地逃避了红尘的一切，完全逃在。但是，你在红尘中练是更快的。
比如，用活在当下，喝这个茶，全身心地坐在这，忘记广州，忘记老公，忘记家人，忘记过去，忘记未来。不要未来去想那些恐惧了，过去的事已经过去了，昨天、前天他骂你的那句话已经过去了，我是举个例子。
那这些，把过去未来屏蔽掉，当下，全然地在当下。我喝茶，要舌头知茶味，眼睛看到茶杯，我要知道它是什么颜色。我全身心地跟茶在一起，去品这个茶。然后我看到倒茶的人，他的状态；看到茶壶，看到桌面，我要全然地看到这个桌子。我坐在这儿，我怎么能看不到桌子呢？
我要全身心的，这就是活在当下，也是修定的一种。让自己全然，就培养专注力，不会被过去未来打扰。因为我们，过去未来也是外境，过去发生过的，还有未来的想法跟恐惧，也会打扰你的。你活在过去未来，永远是苦恼的，你永远会苦恼。
没有一个人，活在过去未来的人快乐的。只有完全地活在当下的人才能，在那一刻，他才会满足。
你为什么会这样呢？因为你根本没有过去未来，你知道吗，过去未来只是存在你头脑意识层面的一个假相。你能活在过去，还能活在未来？你有本事给咱同时活在过去未来。
你还不是只活这一秒钟，你的呼吸还不是在这喝茶，你给咱穿越回去？你不能回到过去未来。所以，那些是个幻境，那些幻境不断地在影响你，当你没有过去未来的时候，哪有现在啊。
过去、未来，当你真的从头脑消失的时候，现在也消失了，当下就完全变成一个你跟外境合一的个状态。没有内外，内在就是外在。
这个时候，每个人的觉受就不同了，你会去体验这种觉受，这个就不用讲。因为，你一直有时空观念，过去、现在、未来，有过去，有未来，一定有现在。
你的时空线是这样流动过去的，当你屏蔽了过去现在未来的时候，当你不断地训练自己全然，当你真的全然的，每一个念头，都回到你的身心世界，然后全然地专注地喝茶的时候，那叫当下。所以当下不是时间，连现在也没有。
当下的状态是，你跟宇宙合一的状态，全然的，那个时候你最满足。即使你跟一个人在一起，比如说你跟一个人在一起，你吵架你都吵得圆满，知道吧？你都会觉得这么满足呢，这今天这个架吵得，两个人吵得越吵越开心起来了。
他不是投入，他不生气，因为当下没有过去现在未来，你不会拿过去的信息跟未来的信息来说话。当下就那件事，说通了就没得吵了，吵不起来，怎么吵，一件事很快说通了。
你吵的原因是，在这件事上叠加了过去对他的看法。是说，他以前就这样的、前天就这样、大前天就这样，今天这件事故意的。不是他出错了，是他故意的，不可原谅。如果故意的，是不可原谅的。
如果是他今天偶然出错，谁没有错呢？你都觉得他可爱，打个碗都觉得，“今天你怎么能打得这么脆呢”，是不是，就会觉得可爱了。
如果全然地在当下，你就会宽容。所以说，为什么全然在当下的人，他显得宽容是，那个其实不是他的品质了。不是说真的有宽容这件事，是他那个状态，他发现不了不可原谅的东西。因为他不加上过去，不对他有期望。
它未来是期望嘛，期望他越变越好嘛，期望他成为谁。过去是，他过去已经犯过很多错误了，他就是这样的。一加，好，现在，永远不在当下说话了，永远是加着过去、加着未来，说当下这个杯子里的事。如果取除了，说当下的话，当下没有事，当下怎么有事呢？当下的事是很容易解决的。
（师兄：我没有达到这种状态，对我来说，“当下”只是个概念。）
所以才有，你看，中国传统里头，有茶道、香道，它其实是训练在当下那个状态。喝茶、闻香，他就慢慢的，其实都是在训练当下的状态。
需要一些时间吧，整个修行需要一些时间，随着时间就调过了。
但是，当我们，刚开始，对佛学东西了解很少的时候，很多人带着烦恼、带着问题过来的时候，你给他说“活在当下”这些事情，他还是听不进去的。
他会觉得，我那个问题没解决了老师，你先帮我把那个问题解决了，其他的咱再说。至于当下、过去、现在，这些先不说了。咱先说那个问题，病怎么解决吧，是这样的。
他需要一些时间，因为，那个是你是病态的，你很混乱，头脑很混乱，病态。就算我跟你说了半天，你记不住，你回去忘记了，就听不进什么叫当下，这些没意义的。
其实人很简单的，人是个三维角度的投影，所以很简单。你看人，其实每个人都一样，差不多。他的生活状态基本上都一样，情绪啊，包括贪嗔痴慢疑，总结来也就六个，就很简单。
他复杂的是什么？是......就眼耳鼻舌身、贪嗔痴慢疑，就这些。他复杂的，是心。人是用三维角度，想解释自己复杂的大脑跟心。因为心是圆满的，它是遍法界的。你坐在这儿，你可以遨游地球，你心不会受时间空间的限制。
甚至，你可以回到你刚诞生的时候，你可以想像你刚从你妈妈肚里，在怀孕的时候怎么出来。你的心是不受时空限制穿梭的，你这么自由的心，被困在了一个很小的、很狭隘的三维角度，你想你能舒服吗，就是圈在笼子里了，你什么也看不清楚。
那么大、那么圆满的心被困，如果执着在三维角度，等于是你是个半盲人、瞎子、聋子。等于是，你其实没看清楚，就是瞎子、聋子，鼻子也不通，嘴巴也堵上了，全被，窍全堵上了。
所以我们生活得很可怜，所以佛说我们很可怜。因为知道我们的潜能是无限的，没运用起来嘛。那么圆满的心，然后生活在很狭小的地方，受苦。
但真的是那句话，如果你不去领悟、反省的话，行万里路也是个邮差，就那句话。你没去悟、去反省，读万卷书也是个书呆子，就没用的。
你要带着你的思想领悟去，用佛的正知见领悟去，这一路去思考，去做，就算是你打开了些眼界，你仍然会被某一个层面困住。
所以只有释迦牟尼，佛陀的那种智慧，就是他的智慧之光，那种觉悟的那种理论，它才能让你从这种整个不同层面的困顿里边，解救你出来。
我们自己去悟需要很久很久，需要很多世。你数数到这一世，我们走了一万里路、读了一万卷书，我们已经老了，快死了，因为总得要时间吧，是吧，但是我们不一定能领悟了。
但是，我们先学了佛的东西，先知道他在说什么，先把他最高的成果拿过来。然后我们带着他的成果，去行万里路、读万卷书，那是完全不同的，带着智慧去读。
因为在这个过程中，不断地领悟圣人的那些东西，这个就很厉害了。他可能用几百世才能悟到的东西，你可能一世就搞掂了。这就是我们到最后感恩佛陀的原因，因为没有他，我们几百世都悟不到，那个东西太厉害。
佛的智慧，它是高贵在，到最后，它是在无我的一种智慧。因为我们所有的思考都在自我里边，你是突不破这个框架的。只要有自我，那个烦恼的根是拔不掉的，苦海就在那儿。
但是佛是超越了自我的，但是，没有一个人，很少有人，把自己干掉，然后去领悟真理的，这个太困难。当你最后，走到最后，你了悟到释迦牟尼佛，说的那个最高真理的时候，你发现太伟大了。真的是，你真能跪下给他叩头，别说叩头，你真的五体投地。
因为他走在，他能把他那些东西，第一个人，他去把他自我去干掉，然后说出那些东西来，你知道那个时候要战胜什么？人性的所有的脆弱，所有的，人性的本来的那些脆弱，那些依恋，还有占有、控制，那些习气、欲望，就会层层阻挠你去悟这个东西。它不会让你往前走的，因为只要再往前，就等于把自己干掉了，自我就消失了。
但是，今天，我们带着他的理论，带着他的智慧去走，我们很轻松。而且他创立了很多方法，让我们去对抗我们那种痛苦跟烦恼，就很轻松，很轻松。你可能在仅仅几十年你就搞掂的事，他用了好多劫，好多劫都不可算了，多少世不知道，才悟道。
悟道，然后他给你流传下来，告诉我们，把他终极的真理，就说，“我们本来是佛”，这真的是太厉害。因为，你是本来是的话，就太容易了，真的是。你知道他要证到这一句，要走很多很多世。
因为他要成佛，因为自我要成佛的，光这个理论，光这个说，“我要去成佛”，就这一点错了。他永远找不到，永远找不到，因为时空永远在那儿。“我要成佛”，那永远在未来，永远在未来。只要有未来，你永远成不了佛，你知道吗。
但，“我就是佛”，OK了。你就会层层剥离，就像剥洋葱，一层一层剥，剥剥，剥到中间就行了，你已经在这了，当下成佛。你就没有未来，这个时候成佛就完全可能了，就破这个东西就很难。
其实大家现在说佛，也是个概念，对佛了解得不多。一说佛就想起那个佛像，想起寺院那个，但那个只是个佛像。
这就是，如果你能对观世音菩萨《心经》里边的说，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”你就知道，他是一种大自在，都是自在。自在，然后所有的烦恼，所有的苦难，全部平复了，就是从苦海里边出来了。
（师兄：走的过程中，还是会遇到一些，就是，得到一些小自在。）
对，那是，就是说，喜悦嘛、禅悦嘛，慢慢的，也有解脱的喜悦。从一件事情我们解脱出来，也叫解脱；从生老病死轮回中解脱，也叫解脱。
很多人，大家很难克服的，就是自我的那些东西，就是很在乎自己。每个人都是，自我的觉受，自我的面子，尊严、觉受......先不要给自己下个定义，说“我是那样的”，然后有自我的面子、尊严、觉受。
有那些东西，首先你就开始要求了：我要被呵护，我要被爱，我要......我需要什么，我渴，我饥，我饿；我需要你呵护我，我需要你珍惜我，我需要你看重我，我需要成为宇宙的中心，我要有价值，我要怎么，我要怎么......就全有了。
其实你也不知道那些什么是什么，但是你就，如果没有，你就觉得自己好可怜、好孤独、好寂寞，就是那种。但是，就是从不定义自己开始。不是你需要，你也不能说“我不需要”，“我不需要”是需要的另一种。
你不可能用任何定义来去定义你自己，你是需要的，或者不需要的，你不能给自己下定义。就像你不能给佛下定义，你不能说观音菩萨长得那样，释迦牟尼佛长得那样。
你也不能给自己（下定义），因为你是佛，你也不能给自己下个定义说，你就是这样的，你就是那样的。不能这样子说，你要怎么，你不要什么。
只是说这一刻，你想什么？你在想什么，其实你不一定要的。你在乱想什么，只能说这个，你在乱想什么。先从这个来去静下来，这是个方法。
OK，有自我，他一定要给自己一系列的定义，否则自我消失了。包括你看看，现在我们出去，就个身份证一个号码，然后就签了你一个身份证。身份证是什么，生在几几年几月，死在几几年，这一生就总结了你了。
男，叫什么名字，生在几几年几月，死在几几年。这个人一辈子啊，就拿几个名词，就把你框定了，你真的是那样吗？就是些符号。
（师兄：有些人会那样定义，那为什么我会那样定义自己呢？）
都不对，乱定义。
（师兄：那个乱是从哪儿来的呢？）
无明，就是没智慧，还有思维角度。思维角度，就是每个人的思维角度不一样。
（师兄：还有经验。）
经验，他的经验跟外境的，就决定了他这样思考问题的。同样看到两个杯子，对，我对青花瓷很有研究，就是说你对瓷器很有研究，你对它下个定义，跟你一点书也没看，没有研究你就，就是个茶碗。
但是，我把它当成瓷器来研究，那是不一样的，那就定义不一样。那我就是一个懂得瓷器的什么什么家，你就是喝茶的。这完全就两个定义了，别人就给我们下符号了。
其实有那么严重吗，是不是，到底是这个家有那么厉害吗？不就是个瓷器吗，不就是个茶碗吗，其实还一样，其实都是。
然后我们就很在乎这个定义，到底是，我很在乎这个定义。我一旦成为一个家，我就自己就在乎了，然后我就增长了很多东西出来。然后因为你是个喝茶的，不懂，你就永远把自己，（放）在这一边，无缘了。
但是，其实我们是一样的，人跟人没有什么不同，你喝茶的，跟我懂这个瓷器，有什么区别呢？然后慢慢的，就好像不同了，有什么不同？
你要不定义，你就不会自卑。你要不定义，你在考察这个瓷器的时候，因为你从来没有学习过这个东西。如果我是一个对瓷器的专家，你在我面前，你不会自卑的，你就会活得像个孩子。
如果你不定义自己，只是个喝茶，我只不过就是比你多了解了些这个的历史或者是制造方法，就成了专家。那么你就不会自卑说，“哎呀，专家来了”，然后你就会坐在那儿。
如果你需要了解，你就很坦诚地问我说，“这个是怎么造，那个火候怎么控制”什么。如果你不需要，你根本就，“我这辈子就不想学这个”，说“你学了，好累啊，你还学那些东西干啥，你又不去制造茶碗，装那么多东西干啥”。
当然这个是有点，多学点还是好的。但是呢，你不会自卑。如果你不定义自己，你也不会高傲；你不会觉得你懂点什么，是个啥，人家心是一样的，是吧，在内在的本质上没什么区别。
茶是什么茶，瓷器是（什么）。如果因此你觉得你很雅，如果因此觉得你很高傲、高尚，因此觉得你是个活在当下的、品茶的、禅茶一味的，大家都是俗不可耐的，那你真俗。这个喝茶的真俗我觉得，是不是，你不能活成一个童真、孩子一样的东西。
就说你高雅也可以，你穿上那个衣服，你高雅也没问题。但是，你那样，会障碍自己，你会活得很有框架跟局限性，障碍了自己。其实别人说你高雅也罢，说你俗也罢，都也不重要，是你障碍了自己。你回归不了童真，回不到童真、童真的状态。
你看修行，他到最后，有时候到最后，打破这些定义跟框架的人，他活得像个小孩。你会发现他的心、状态，他没有太多框架的，他什么都能接受。你说东他也接受，说西他也接受。
但是，他也跟你说，“我觉得那个不好”。但是不代表他，但是他接纳，他说你不好，他也是接纳的状态说你不好，他没带任何的指责、抱怨、情绪，或者是厌恶的状态，他没有，他就是个孩子，就是那样。那个时候就没有框架，自己活得就开始自在了一点。
《每一念都回到你的身心世界》 #21537 @2015-04-15