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46、自己去寻找9 #32400 @20150103
以前那是我自己修的，女丹功，对的。
（师兄：还有一个就是观想自己倒过来。）
对的，是。大光明法，就说有时候不太适合大众化的学习。有时候观想自己头朝下（观想境嘛），其实它就是个观想境：一个是坐在上边，一个头朝下。这个呢，就是有一点对治。
其实我公布出来，当时是因为有一些出家人，对治有一些出家男的，年轻的，他说经常遗精。因为他这个观想倒立的话，会避免这种剧烈的......但是他后边修的那些东西，从第二步、第三步修的，是我在禅定里边修过的，不太适合人道的众生修行，所以我就没有......
（师兄：按我现在的那个知见，我大概知道，了解一下，这功法我一看是修有的，这属于一种有的路子的。我在认识你之前接触的，走空的路子，它是走大圆满的路子。）
但是我在禅定里边，是先通过了悟“观心就是佛”这个见地以后，在禅宗的心法以后，才开始修这个法门的。所以为什么我不会（再介绍），因为你很难把握这个度，就说你没有开悟以前，很难把握这个观修的这个度，然后很容易执着。比如说弄成高血压，低血压的就不能修啊，什么血压不正常啊。有些人会出偏，所以我没有再介绍。
我以前是在禅定里边，师父传的，我开始修就是这样修的。它是先观想一个头朝下的，观想得清清楚楚的，上边的跟下边的很清楚。
但是开始你是在上边这个，观到下边这个挺清楚，你还是有一个“我”在上边，（下边）那个是我观出来的；然后它有一个自它交换，突然你会把上边的意识跑到下边那个，观修出来的那个身上，从下往上看，就说你可以自由地在上边看下边，或者下边看上边。就说你观想出来那个境界里边也有一个意识，那个意识是可以看这个的，就是你的意识可以移动，这个是比较困难的修法，这一块儿。然后呢，当上下移动的时候，你突然发现两个就合一，当上下你人就合一了，它名字叫明心见性嘛，也是用的禅宗的（叫法）。
然后那一刻就是这样子修，先观想出来，要观想得很清晰，上下一模一样：你穿的什么衣服，包括你的腿怎么盘的，你身体、眼睛、眉毛......但是他很难观想到下边这个头这一块儿，就观想得很难清楚。
需要观想境很清晰，然后还意识要移到下边那个身上，然后从下往上看，就说那个影子看你这个真的，而且这样移动，然后合一，就这样。合一的时候，不管是朝上坐的，反正两个是一，要么就是朝下，要么就朝上坐，没有上下。
（师兄：对于修有的法门和修空的法门，两个路子好像是不一样的，如果说同时兼修......）
没有空的法门，只是在见地上，你始终要安住在空性的见地上，去修有的路子。
要修气脉，这就说，为什么我说你身上的觉受可以保留，你不要去灭它，也不要去导引它。这个是个有也罢，空也罢——这个是有，也叫空，这叫色空不二，但是在见地上你要无念。你不导引、不接纳也不排拒，这个是中道，安住在中道的状态里边去修你的法门。
你说这是个有修有证，你说这是个有还是个空？有也是空，空也是有，色空都是同时的。
（师兄：如果安住在这个中道上，这些法门也不会产生冲突。）
是的，不会。在见地上安住在一个真空的见地上，或者中道的见地上，修任何法门都一样。但是你的心安住不在那个位置，就把握那个度很困难，是这样的。
要找到那个地方，然后要一心不乱。那个地方，到底是什么地方？你要知道。你说是头、脚，这些都不能答；你到底是什么地方，自己去寻找。去保持一个觉而不动的时候，包括网上有修觉而不动这边师兄们，你觉而不动坐在那儿，你要觉，你不觉就是石头，是吧。
但是呢，你要觉。觉而不动的概念，它是既不觉动，也不觉静，也不能觉“不动不静”，不要动乱动你的头脑，然后既不觉空，也不觉有。真空是包含空有的，但是也没有空有，一念不生；真空里边没有空有，它不生空有。你如果起一个空有的念，你已经生了空有，那就不叫真空，那叫意识。真空是不生空有，但是有空有。所以先从不动开始，但不是觉动觉静，是不动开始。
还需要持续性的保任。契入以后慢慢摸索摸索，然后自由地出入那种境界，然后持续保任，这就成了证量了。偶然刹那证入一下都不算的，要每时每刻自由进出，然后持续性地修修修，把它保任成一种状态就行了，这就成了证量了。
（师兄：做家务时间比较长的话，是念咒啊，还是什么方式方法？）
你最好是保持觉照。觉照，就看着自己在做家务，这个我觉得在修证上比较好一点。有的人边做家务边念佛号，边做什么，这个也行，保持专注在做家务上。但对你来说，我觉得你能够保持一个觉，有一个是不做的，看着自己在做——一个观与被观者，留一个观，在那看。被观的，是在不停地扫地、擦桌子，但是有一个看着不动的，一直在看着自己做每一件事。
（师兄：感觉有两个自己，那要想着这个......）
对，意念嘛，意念在，就好像有一个在看着自己在擦桌子。慢慢地、慢慢地这样子保持这个专注——有一个看着自己擦桌子，有的看着自己扫地。
刚开始可能没有一个说看着的，只是一个想，认为有一个东西在看着，认为自己在看着自己。有一个真的——不是佛说这个是假的嘛，我们四大是虚幻的，那这是个假的，有一个真的佛，我有一个本性叫佛，我看着自己在做。
先从这样子去思维，修一个观的与被观的。
（师兄：这个法门叫什么？）
这个法门就叫观与被观（哈哈）。你就修下去就行了，修下去你会懂的，说多了成了一个先入为主了（我怕你）。因为最后观与所观都要空，但是都要合一。就说你所观的当空了的时候，观的也会空，那个时候你就出现——有的人进入照的境界，有的人进入照与所照，有的人就开悟了。
但是你就先这样修，你如果有什么问题，到时候再说了。先慢慢培养这个。
包括刚开始观，你是观不起来的，你“觉得”，只是一个“觉”。——我“觉得”我在做东西。因为你没有那个光嘛，你不觉得有一个你在看着自己，你看不到的，你只是，“哦，我觉得我在擦地”——你是个觉，是个觉知。
你先把自己当成是那个看的，这个做的不是你，但这不是真理，这只是方法。真理不是这样谈的，不是那个真的是个真的，我这个是个假的，我不是这样，只是一个方法，只是让你去走向真理的一个方法。
《自己去寻找》9 #32400 @20150103