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695、正等正觉6 #31192 @20150802
（师兄：有没可能有人终生没学过佛，就忽然证入了空性？）
比较少，一个吧，最多。我觉得除非他可能某一世学过，可能不是以佛法的角度进入的，他也去思考道的本体，去思考过。但是我觉得没有最初的一个佛去导引我们的话，我觉得作为一个生命，已经在幻境里的生命，去了悟这个本体真空，我觉得太难了，我觉得可能性不大。
因为我们在幻境里，我们总是用一个......我们去求一个道的本体，都是去求，有一个“我”来求道，你知道本身这个已经是个误区来的。这两个（“我”和“求”）就已经永远成不了道。就算是上亿年你都成不了，见地错了。你永远在幻境里折腾，怎么能成佛呢？等于拿幻境修幻境。而本体是真实的，本体是最真的东西。你拿幻境怎么能修出真实的东西呢？你变不出来，你怎么也搞不掂，所以成不了佛。你可以有点神通，都成不了佛。你有神通都成不了佛，你可以有幻变、有法力，就像孙悟空可以七十二变，你都不是佛。
成佛是最终极的。终极的就是你回到空性，回到了家，回到了归宿——心灵最终的归宿，那就是你。就算你轮回了几亿世，你终于回家了，终于回家了，回到了本源、源头、生命的源头。回去了，那个时候就OK了，永不再迷惑。永生不再迷惑，再也不会了。只要成佛，就算你不断地再在宇宙里边轮回，你也不会再迷失了。回家的路啊什么你很清晰。
但是要成佛，要真地证得正等正觉、无上正等正觉。
所以这个世界很多的法门、很多的宗教或者很多的门派，它只是带领我们去走到了另一个幻城，或者带领我们去求一些神通、求一些神变，或者带领你走到了某一个地方，但都是幻城。
但是我觉得，带领你回归生命最终极的那一点上——只有释迦牟尼，我觉得只有佛能达到，让你回归生命最终极的那个点、源头那一点。但没回到那儿，永远不算什么。都是方便了，他可以带领你走到某一个点。
就算是比如说，明天西方极乐世界，观世音菩萨、大势至菩萨接引我们到了极乐世界，那只是另一个幻城。只是不过在那个幻城里，你容易修行：能够闻听佛法，你贪嗔痴慢疑没有，然后你有五种神通......就是你有很多修道的助缘，能够闻听到阿弥陀佛说法，比在这个世界上的修行容易一点。但还是幻城。那还不是我们生命的归宿、最终的归宿。
如果你回到空性里边来，然后你选择去任何世界。当你证得空性、回到空性里来，然后我说：“我要去极乐世界，我要去娑婆，我要去哪个世界去弘法......”或者都无所谓，你不去也行。
在法身的境界里，你要是证得法身佛的法身的境界、心的境界，你报身是神通、神变，就是游历到各个时空，时空一现起，这已是报身成就了。就是你行走在、投胎轮回在时空里，或者是你成道以后，你随缘去各个时空度众生，这都是报身了——因为有时间跟空间。法身里边没有距离，没有时空。
那在法身境界里边，万物在法身境界里现起就像很小。就说三千大千世界连这个袋子大也没有，你可以把它变成这么大看。那娑婆世界跟极乐世界就是没有什么光年这些说法，隔壁，前脚从这边后脚进那边，因为没有空间。
所以最后法身成就以后，在法身世界里，就是莲花世界，所有的世界在一朵莲花里，这个世界跟这个世界只不过两片叶子而已，两片叶子的缝隙，就是这样举例来说。千叶宝莲，所有的法界、所有的一切相都已经涵盖在一个东西里。那也是示现了，已经是，给人道众生这样讲。
所以所有的方便讲法，有极乐世界、娑婆，只是有时空的时候这样讲。还是方便，还不是真实、真相。
《正等正觉》6 #31192 @20150802