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1098、先去了解佛陀讲了什么9 #20288 @20151004
（师兄：关于经书压在...下面，本来没有纠结，别人提到不尊重就开始纠结）
真的是很普遍的问题，如果你觉得真的很纠结的话，那你就按照你的方法做了，因为这个是需要修证到不同程度，人的证量不同对很多东西的看法就不同了。对一本佛经来说，你把它看成艺术品也行，看成一个白纸黑字也行，看成是一尊至高无上的佛就那儿坐着也行。
看你修证到什么程度去怎么认为，你要认为它是尊佛，你就不能乱扔，你要是艺术品，或者是白纸黑字的一本书，那有什么呢？扔到哪里都行是吧，这个就是看你修证的程度。如果你真的是对这种形式还蛮纠结的，那你就按照你的来做。
那就算有时候就心平气和的，那我打蚊子的时候，我也打蚊子的哦，我是很抱歉的对不起，打它一下打死了，那我也没有说很愤怒或者其他（情绪），但是真的对不起，谁让你转了这个蚊子呢，是吧，那我只能以这种方式超度你了，因为你真的是影响得大家不得安宁。因为毕竟是你在人道，他要修行、打坐，他要去睡觉或者什么，你影响到他了是吧，那就只能是说把它打死了，当然说你去超度它那是另一码事了。
就说这些问题呢，我觉得作为一个修行人，除非这个上师在传承上特别地要求你，就是因为他有传承，说微细的这个杀生也不让你做，就是一点点这个杀蚊子的事，他特别强调了你不许做，那么他这个上师可能根据你的根器，或者你修证的程度他要求你。
如果这个老师没有这样要求你，或者是我们刚开始涉猎佛法，在人道的话，比如这种打蚊子、吃素，或者是有些小小的这种很多形式上的事呢，暂时不放在重点，先忽略它，先不要纠结这些事情，先去纠结我们的贪嗔痴慢疑，什么时候能稳定住，我们的情绪能不能不波动，能不能定住。
然后我们能不能了解释迦牟尼佛究竟说过什么话，他四十九年在人道传法，他究竟说过什么，先去了解他的东西，然后用他的东西尽快地把我们自己从苦难跟烦恼中救出来，剩下的再去看蚊子该不该打的问题，或者要不要吃斋的问题，或者是应该怎么样去持戒，或者再去选择。
先按重点去看，因为把释迦牟尼佛的智慧你先学了，你先知道他在说什么，他制定戒律是为什么，他说不杀盗淫妄酒，制定这些戒律强迫弟子去执行，去离情去欲，他的目的是什么，你必须先了解这些。然后你才能知道自己应该怎么做，否则你就是一种形式上的，让不学佛的很多人还觉得你神神叨叨的，还有说这都学佛的人你看这还活不活了，连蚊子也不打，说坐在那儿怎么怎么...我觉得重点是先学什么，随着你的修证你自然会抉择。
当然你说我现在就纠结了，我现在因为我有三四个师父，这个师父说要打，那个师父说不许打，那个师父说是要把经典放高处，那个师父说要在中间，我到底听哪个的？然后呢，那你就放高处的时候说这是佛像，放在底下的时候就说是一本书，放在中间的是什么...你放在哪就说（是什么），放在上边也不对，对不起那个师父，放在下边，你就直接心里说，抱歉对不起了，直接随便放。
这个适合，就说轻松一点了。学佛一定不能那么沉重，但是就像我这边跟着很多（人），大家一起跟我修，我很少讲这些形式上的，（讲）太多强调他们一定要怎么做，就怕他们心里太多的印记，因为你必须先把重点介绍给他们，佛陀四十九年说的，在这个世界传播的那些东西，我们连一点点还没听到，你就先从形式上去约束他，他会很茫然的，而且做起来很辛苦，我觉得没什么，放上边也行放下边也行。
（师兄：我其实也没那么纠结，最近几年很放松的感觉。）
这个也没关系，其实所有的问题出现在有的师父他说让你做，你说这是个形式，但是你不做，你回家心里边老觉得怪怪的，好像被诅咒了似的或者是心里那种难受，你不做心里觉得有印记，觉得隐隐约约微妙的那种感觉不舒服是吧。倒并不是说这个师父（说错），你也知道他也没说错，恭敬嘛，你重点是出现在哪里呢，每个人我们内在的那种负疚感知道吧，我们每个人就是有一种负疚、惭愧那些心态，这个主要因为有“我”。
佛学不是经常讲“人无我”，说我们人是由一堆信息组成的，里边其实是没有自我的，那么如果你“人无我”这一块没证得，就是这个自我还在那里边的话，你认为有一个“你”在那主宰，在修行或者在干什么，你认为有这样一个东西的话，那你就纠结一定会有的，印记一定会出现的，不是在这件事上，其他事上的印记也会在那影响你，影响你的印记太多了。
（师兄：没有我，那谁在那成佛呢？）
你本来就是，没有一个成佛的东西，什么都是佛，你为什么一定要寻找个成佛的东西呢？其实如果你一定说有，有一个东西，那这个东西在人类的角度，不是说它一定要有个相，人类是说，一定要有一个相来（做）载体，那如果是对佛来说，一切相都是载体，这个东西也是佛的载体，那个也是，但是你能认可一切相都是佛的载体吗？一定是你成佛吗？不是它（指着杯子）成佛吗？
如果无我的时候一切都是你，一切相都是你，但是一切相都跟你没关系，一切相都是你，但你不是这个杯子，这个杯子是佛，圆满的空性。但你不是，就是一切相都是你，但一切相都是幻相，幻生幻灭都是幻，知道吧，就说你包含宇宙的一切，但一切是幻。所以就是在相离相，就你在相里边，这是《金刚经》最重要的东西了，这一点。
但这一点光用意识层面可能不太容易理解，其实如果有一天你证得了，你会发现真的没有一个说能主宰的东西，说是在那成道了，是这个宇宙的本质上就是这样子，然后你认清楚了这个，表示你成道了。
一切都是你，你无处不在，风也是你，雨也是你，云也是你，那才叫自在，你如果是她（指师兄自己）有啥自在的，她有三维的种种烙印，有三维的局限性，有三维的眼耳鼻舌身意，三维的眼耳鼻舌身意总是有缺陷的。
（师兄：自性是什么？）
我们在修行的过程中，我们先假定我们有一个自性，有一个佛性，有一个如来本性，先假定，因为我们要通过这个（身体）投影来（成佛），你们没办法通过这个杯子来成佛，虽然也是你，但是这个物质你很难借靠它来修，那么我们通过这个（身体），看破眼耳鼻舌身意来成道，那么先假定，这是假的，有一个真的，这都是说法的方便。
到最后你成道，你发现到没有自我的时候，其实你只有一个无我的正知见在那里，但这都是成道的讲法，就是说什么叫“无我”，什么叫“有我”，什么叫“有为”，什么叫“无为”，什么叫慈悲，其实这都是相对于人类成道路上的，种种文字概念的讲法，最后这些东西要言语道断的，要消失的。真的是没有，法执要破完，你只能是一切你才能自在，你从一切里边见到你，你才能自在，不是你有神变神通就自在的，不是那样。
《先去了解佛陀讲了什么》9 #20288 @20151004