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1022、只有平等才能生起真正的尊重和恭敬17 #22006 @20150922
说话的时候，你总是觉得好像理不直、气不壮。你皱眉头的原因就是——“我很难受了，你能不能帮我一下”——就给人那种感觉，就是马上就要表现自己是很需要别人帮助。
你不需要别人帮助，是不是？你要坦坦荡荡地、正常跟人交流。不要一说话就把眉头皱起、就凑过来。那种状态是什么？你就是不自信，知道吧。那是种不自信的感觉，就是我们不能平等地交流。你为什么不能跟我平等的交流？你跟我是平等的，知道吧？就算在佛法上，你做了弟子，但是在法性上，所有的一切都是平等的。只是说你问我答，可以；这个是只有平等，你才能生起真正的尊重跟恭敬。
有些东西，你不要以为我比你低等你就恭敬起来。不是的，那叫恐惧，那叫害怕，那是一种仰视。不是那样的，你跟我是平等的。不管你跟谁都一样，不是只跟我。明天坐在这的任何人，他、总统、跟这个世界的市长、跟任何人坐在这儿，跟你是平等的。不用怕，怕什么呢？有问题就问，他能帮就帮，他不能帮也可以，你也没有怪过谁。
你说：“老师，我想怎么样，你能不能帮助我一下？”我说：“不行，我帮不了。”第一，你可以问为什么。我说我可能有无数种理由：可能没时间；第二，可能我就不想帮；可能就——我就可以拒绝，是不是？但是只要我平等的，你只要跟我平等，那么我说出的任何理由你都可以接受。然后你就可以心平气和地说：“那不帮就算了。”你也会走，你反而很开心。
只要你是不平等地跟我交流，那么你在求我的时候，那我任何理由的拒绝都会对你造成伤害，你知道吗？就算我是很有理由，我说一百种理由，而且这一百种理由完全是真的是理由，你都觉得受伤了。因为你自卑，你求的时候你就已经开始不安了，你就已经开始觉得“我在求人”了。你已经把自己放低了，你知道吧？这个时候我的理由就是拒绝，就是把你推开了。
如果我们是平等的，我的理由也是平等地在陈述我的要求，那么你——这种平等才能达成互相的尊重。从姿态上去练自己，就是坐在那儿，坦坦荡荡地说话。你这个角度，我是能听到你说话的。每次说话的时候，你一定把脸、皱着眉头凑上来。这个不是，姗姗，是我在跟你平等地交流，明白吧？我把你放在了我平等的地位，跟你在交流问题。
我跟你说话的时候，我啥时皱着眉头凑到你脸上去？是不是？我永远是：姗姗，反而可能往后仰，为你看得清楚。因为你对我是平等的，是吧？我既不俯视你，也不仰视你，我就这样看着你。你什么时候就像我这样跟你、跟我说过话？你永远是觉得好像要求老师的一副样子。你没有什么对我求的，是不是？你不欠我的，我也不欠你，咱们俩是平等的。
你坐在那儿，坦坦荡荡说出你心里想说的东西，这样你才能够成长，知道吧？才能长大。坦坦荡荡说出来什么事，有点底气，怕啥呢？就说“我怎么啦”，声音大也行、小也不怕。就“老师，我今天烦了”，就这样说出来。我说烦就烦去吧，OK？不要受伤，坐在那儿，他奶奶的，他不理我——“就这样吧”，OK。
你一定要——你越平等，你就越这种洒脱。然后我拒绝你，你也不受伤，觉得没人管我，就“全世界人不爱你，你也很洒脱”。因为你平等了，知道吧？他不爱你，一定有不爱你的理由。能平等，你要不平等就不行，是不是？别人对你的好也罢、不好也罢，不要用你自己的角度去认知。你只是其中之一，七十亿分之一。你认为这样就是不爱，这样就是爱；这样就是对你好，这样就是伤害你。那只是七十亿分之一的认知，知道吧？我就不那样认为，我就认为我这样跟你说话，我就是对你好，明白了吧？
如果我接受了你扒在我脸上，然后皱着眉头、苦苦地哀求我的那种语气，我觉得我真的是毁掉你。作为一个老师，我觉得我不能那样子做。因为时间久了，你会越来越不注意到你这个东西。你没有察觉到你内心里边缺失什么，没有觉照到。你有能力的，但你没有觉照自己，没有觉照自己是这样说话的，没有觉照自己里边有缺失感，说话的时候都带着。
你缺什么呢？这一刻我们是活在当下的。不说过去，不说未来，这一刻你比我缺啥？你比我肺好，知道吧？我们俩相比较，你还身体挺好的，我告诉你。你去医院B超、CT一下，你可能没问题；我去了医院，医生就说：“你要住医院，你不能出去了。”知道吧？这就是我们俩。问题是我哪块比你强了？你要比的话，这就看得见的；看不见的，看不见有啥比的？有啥缺失不缺失的？我不也一个人，你也一个人，是不是？我房间的桌子比你大——肯定你不是比这些了，是吧？那有啥，是不是？我们俩太平等了。
干干脆脆，就是说充满力量地跟我说话。下次我就觉照你这些，我说你底气不足，继续，直到你底气足为止。怕啥呢？有什么怕？不要怕拒绝，知道吧？你怕拒绝、怕受伤、怕这些东西，然后呢，不理直气壮的，觉得你回报不了。就算是我答应了你，你又觉得欠我一个人情，好像你一无所有，你怎么回报我？是不是？OK，我要拒绝了你，又觉得这世界没有爱，伤害你；我要不拒绝你，你又觉得感恩不了我，我回报不了，我没东西回报你。我就算不回报你，我总得有个感恩的心吧？我连那心也没有，这才是让人最惭愧的，知道吧？最难受的。这些东西你知道都是你的误区吗？都是你的错觉。
所有的人跟你一模一样，知道吧？只不过他没你表现得这么强烈而已。这就是人，但是你不是人，你是佛。你要认这个人，永远是充满着无奈的，充满着缺失感的，充满着缺陷、缺失的。你不能认这个东西，你就被这一道就骗了，是不是？你不是现在学佛、修证，你就安在修证的角度上。再说了，缺什么？这些东西......你什么也不缺。
你怎么知道你回报不了我呢？我给你一个月饼，你就回报不了我了？你问我个问题，我答了，你就回报不了我了？你必须生起感恩吗？你怎么知道你不能呢，你怎么知道你未来不可能呢？太小瞧自己了吧，是不是？只要有那份心就OK了，知道吧？
而是一说话就“老师我......”，就好像就觉得说不出来的那种感觉，就是满腹的话我说不出来，但是我有求于你，你要帮我。但是她没啥事，但是那种感觉就是不自信，而且不平等。
当然说很多——有时候觉业也有时候吞吞吐吐地跟我说话，可能是觉得年龄的差距，可能我比她大，或者是什么。有时候觉得跟老师说话不知道该怎么说，或者是——我是举个例子，当然觉业也不一定是这样——有时候小跟年龄差距，我觉得那个但基本上没有太多的那种，她不会感觉不自信，她只是觉得不知道怎么说，就不好意思，或者是年龄的差距。
但你有，你有一种缺失感，我觉得不够自信，所以我都不敢拒绝你。你说啥的时候，我说这个拒绝怎拒绝呢？这个不拒绝怎不拒绝呢？不管你提出任何要求，我说拒绝了她会伤心，马上全世界看不见爱了；如果不拒绝，她又觉得回报不了我，她又觉得欠我份人情，然后成了一种压力。那我就哼哼哈哈、哼哼哈哈，既不敢拒绝又不敢不拒绝，然后我就盯着她，这拒绝好呢？不拒绝好呢？是不是？你真的是——你说热情好呢？是冷一下好呢？你得把握度，你还得把握这个火候，就弄得你也心里七上八下的、七上八下的，不坦荡。
她说话的时候就——因为你感觉到她内心那种东西在碰撞，就矛盾的东西在挣扎，然后你就不知道该怎么帮到她。因为对你来说，不管你是千里迢迢是两里迢迢，我们俩有缘，你来了见到我。那对我内心来说，我作为一个修行人，不管我是不是老师，那你今天跟我说话，肯定是认为我是能够帮到你的，或者是我能解决你这个问题的，那你就是——那我认为这个很好，是个缘分，是不是？能帮的我会尽全力，但是有的事我真的是帮不到或者是什么。但是我们是平等的。
这个世界永远都是平等，我们都是人，都是平等的。就算是我说我成就了很高，或者是我修了三十年、二十年，那些只是我自己内证的东西，是吧？那我在里边享了自在没享了自在，我心里很清楚。但是我示现出来的东西跟你是平等的，没什么，有什么？反正其他人我不知道，你跟我说话平等交流就OK。然后反而这样，我觉得我也不沉重，你也别沉重，就说大家都解脱了，省得我也不知道该帮还是不该帮。
下次有一天，你让我坐在这儿，干干脆脆地说：“姗姗，你离我远点，我不帮你。”我要敢对你这样说话，你知道吧？你就解脱了。因为我不怕你不自信，我就说你是垃圾、说你是啥，你都坐在那说“是”。那不是脸皮厚，是你坐在那儿坦坦然然敢承当自己是佛。佛有什么？佛就是包含一切，是不是？
如果你敢承受我这些话的话，我觉得我要敢这样说你，我觉得——你知道吧，我在认证你是佛，你成就了。有一天你要能承受得住这些东西，但是我目前谁也不敢骂，哪个骂了都钻到桌子底下哭三天。是这样的。
因为她小时候父母早亡了，就是走得早。但这个真不是一个人一生生命里边的最遗的、最缺失的。你不要——这个东西也有可能这一生，有的父母可能我们十岁、八岁时走了，有的父母二十岁、三十岁走的，有的父母在这儿其实也不起作用，我告诉你。你不要这样子死死地认准。你活了几亿世、几千万世了，你非得认这一世你是有缺陷的，你是有缺失感的。
父母跟孩子是缘分，有的缘深有的缘浅，是不是？总有一天他们会先我们而去，只是时间问题。你觉得他应该二十岁、三十岁去，还是五十岁去？是不是？
（师兄：尽管他们有我，但我肯定不是个好爸爸。）
有这句话的都是好爸爸了。
（师兄：你把他的天性扼杀了，然后赋予了太多他不该承受的东西。）
是。这是从世俗的角度讲。但是从佛学的角度讲，如果是一个修行者，那么每一对父母都是成功的。对一个修行者来讲，所有的父母都给予了我们最好的角度，让你解脱、让你成道。所有的父母，只要他生下你，让你留在这个世界上做人，我觉得这对父母已经成功了，成功地养育了你。至于后天的教育，只要有佛陀的教育是可以的。
你站在佛陀的教育上，所有的父母就是那样了，都可以了，在于你怎么看了。所有的父母给予——也许有的父母在跟没在一样，有的父母给予了、扼杀了你的天性，有的父母离你、早早离你而去。但都是让你成长的。如果你认知到这个角度，都是财富。如果你认知到这个角度，然后用佛陀的那个智慧去看这个世界，看到这种不同的父母给予孩子的不同，那么其实上帝给予人的永远是最好的，上天给予你的永远是最好的。
就算你的父母这么早离开你，就是让你去体验那种人世间的酸甜苦辣；就算你的父母扼杀了你的天性，那么让你去释然，你知道原来孩子的天性是这样的，我的父母没让我这样子，我会那样逆反。你会站在不同的角度看待这些问题，然后感恩父母。不管你的父母是十恶不赦的，你都应该感恩他们让你留在这儿，去体验这个人生、体验这一生。因为所有的成长，有时候我们如果是学了佛陀的教育、学了佛法的话，我觉得应该重新站在一个角度看待父母、看待很多东西。你不能活在一个世俗人的角度看——“我的父母早早离开我了”。
就当你从那个时候出家了又怎么样呢？是不是？很多出家人离开父母，可能一生也不怎么见了，古时候住在寺院里，又怎么样？跟父母的缘分就那么浅。那父母也不见得说走了就——父母早早离去，不代表你的悲惨人生就开始了，这就不是一个论断。在佛法修证里边，从我们一生下来，一个修行者一生到这个世界上做人那天起，你获得了人身，借助父母的获得了人身，你的修行开始了。
如果从你开始修行，你的角度马上就要转入这个角度了：你的修行开始了，你的解脱道开始了，从一切行为里边解脱，从父母、亲情、友情、爱情里解脱出来，而不受任何东西的特定的那种定义来去框架你，不受世俗法的框架去击败你。这是修行者的角度。
世俗角度是对的，说有的父母是失败的，没有给我们足够的教育；有的父母是成功的，把这个孩子培养成龙成凤，没有扼杀他的天性。我觉得没有一对父母是失败的。如果把你留下了，来到了这个世界，你应该感恩了，已经够了。父母带你来了，因为你要做人，你要成道，你要解脱。
我觉得最起码，所有的大乘佛法的弟子应该这样认为：你得了人身，父母已经成功了。你在父母的孕育下——因为人身难得，人的身体是最难得到的。因为人道，六道里边只有人道是最容易修行的。你如果得了天人的身，或者地狱的身，你是没有办法去修证的。那么得了人身，你的父母已经给了你最圆满的修行解脱的缘分，就缘起。你在依止这个假的人身也可以解脱了，可以成道了。
你投胎的目的不是为了解脱吗？所有的大乘佛子都是这样想的：我来到这个世界上，我今生是为了解脱的；我今生是为了去修证佛陀的智慧；我今生是为了彻底从轮回中解脱的。每个大乘佛子不是一开始就这样发愿的吗？修行了好几年了，你都不这样想的话，你都觉得你很悲惨的话，那你修行还有啥进步？
《只有平等才能生起真正的尊重和恭敬》17 #22006 @20150922