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1069、你安住在什么地方19 #22056 @20150930
你到底住在什么地方？住在你的觉受上，还是住在你对佛的见地上，还是住在一个你的眼睛上？显然你的眼睛什么也没看到，你只是有了感应。感应只不过是生理的一种感觉，冷气风吹来了，也会觉得汗毛竖起来，到底是什么东西，你并不知道。
但是那一刻，佛的知见在这儿，感应在那儿。你的眼睛在这儿，你的认知在这儿，你的认知，佛的认知，身体的觉受，这三个你相信哪个？如果你是纹丝不动地安住在佛的知见上的时候，这两个就是幻影。你怎么被幻境转了呢？
（师兄：那边的力量很大，定力不够，安不住。）
你念佛号了。那就是自己不行了，被转了，那就是被幻境转了，你已经完全地陷在这一道了，陷在那个觉受里了。沦陷了，等于让人家征服了，沦陷了，然后你念佛号救度你。南无观世音菩萨了，释迦牟尼，韦陀菩萨都念啊，然后等着他们来救你，啥时候出来，啥时候算了。
（师兄：有的时候就是定不住。）
你修得不够，功夫不行嘛，沦陷了，让人家打败了。打败了就念佛号，念救命啊。世间都念救命。
修得开心点吧，沦陷了也得开心点。明知道败了，也不用说人家是佛了魔了，就是败了。自己败了，功夫不到。败就败了，承认自己败了，重新来过了，再较量，再战。看看我这个回合，去找点兵器，再战。
你心里边如果只是一点点，考虑得很小的话，永远不能涵盖整个法界，整个宇宙的话，众生都是在法界宇宙里的，如果你觉得很厌倦他们，不能包容，不能生起欢喜的话，你这块气脉就不通。你看到法界的所有众生，六道众生还不是人道，你生不起欢喜，你气脉怎么能欢喜呢？你的能量怎么够足呢？当然不是说一定要你欢喜，最起码平静地看待这些东西啊。
你现在是不想关注，也不是说你厌倦或者不是你讨厌，你只是认为你修行是这样的，你不想关注这些东西。但这样呢，你的能量很可怜，就算你是光你都很可怜，只有一点点了。跟年龄一点关系也没有，它唯一跟你的心有关。
心气不二，心量不够，所以发愿这个时候又重要了，菩提心、愿力又重要了。因为我们不可能一开始发愿说要利益三界六道，而且我们又看不见其他道，怎么个利益法？第二呢，其实其他道众生真的要你怎么样利益吗？人家不见得，也不需要。你发愿度它，人家就让你度？人家还不要你度呢。但是发愿是什么？是让自己的心量广大，让自己能够在每一念间已经覆盖了三界六道，而不是只看到人道这一点点。
就算是佛陀坐在这儿，他要见到佛陀还得通过你来见，因为他跟你有缘，然后要通过你，然后才能见到那个人，见到那个老师。
很多是没办法的事。这就是发愿了，这个愿力要发不起来，真的是修，修，修，修得很累的，然后说，极乐世界那么舒服，为什么不早点去？还真是有这种想法的。如果你再身体不好一点，再病苦一点，你根本就不愿意留在这个世界，这是很正常的想法。拍拍屁股走了，何必呢？如果在这个世界上没牵没挂的，孩子也交待了，父母也走了，或者是什么，你有什么留恋的呢？
如果你没有留恋的，你对众生又慈悲心不够，你为什么不去呢？这个很正常，很多人会有这种想法。就是没慈悲心，他不愿留在这个世界上去度自己有缘的众生。慈悲心不够，还有他这边很累。
就像我在医院的那个时候，病得死去活来的，那个时候你觉得走是种解脱，不觉得活着是种解脱。你想突然走掉，走掉是种很舒服的事，觉得走了算了。当然那个时候，你会想到父母亲，你走了，他们会怎么办，有些人还没走，也是个牵挂。你有牵挂，才会回来。
但是，最后你要成道的话，真正的一位菩萨道想成佛，这个发心是迟早要发的。你要成道，带一些人走，这个是大乘道啊。随着你的修证，你的成就越高，你会带的人越多。但是你要不想帮别人，那拍拍屁股自己搞掂了，走了。了缘，在这个世界随缘了旧业。
其实真正的大乘菩萨，所有的大乘菩萨，这个世界他一得到人身，得到这个人的身体，他一定把它用到真的是物尽其用，他用到最后的一口气。真正的佛，真正的成道者，大乘道就是都是这样。他怎么会轻易地把它扔掉，放弃掉？因为他只要这个肉体存在，他就有可能去多说一句话，多度一位众生，多接引一位众生。
当年释迦牟尼佛，临死那一刻，都有弟子进去问他问题。那一刻，你想想，如果是你要快死了，还有人过来说，”你不能咽气，你不能死，等等我，我还有个问题没得到解答“，你会怎么想？你会觉得这个世界的众生实在是太无情了。我都快死了，还不能死，还让我等等，停下咽那口气，不能死，他还有个问题呢，给他解答完，我再走。你知道众生是这样的吗？
释迦牟尼佛当时最后一个弟子就是那样收的。佛的卧具都铺好了，都吉祥卧了。然后有一个弟子跑过来说告诉僧团说，我有个问题，你不能死，听说你快要死了，那你死了我怎么问？我有个问题。阿难拦住了，说佛陀都走了，你就不要问这个问题了。不让他进。但是佛陀知道了，还是说赶紧进来，我还没咽气，趁我没咽气赶紧问。然后那个弟子进去问了。佛陀收了最后一个弟子。那个弟子后来成道了。
收了他，然后佛陀才开始坐化、咽气。你要知道佛陀那个时候也八十多岁，他已经决定走了，而且身体很不舒服。那个时候，他示现了中毒的相，吃了一些蘑菇中毒了。他肚子疼，拉肚子，他示现了病相，示现了生老病死相。所以最后死的时候他示现了病相，他中间也示现过病相。
但是，如果换作是你，你躺在那儿，你全身不舒服，四大要分离，要走的时候，一个众生进来说我有个问题要问你，你等等咽气，你会怎么想？你会不会觉得这个世界的众生太没人情味了，太残忍了？到那个时候，他想的只是自己的问题跟觉受，你都快死了，那个时候你就会觉得众生太无情；但是佛陀永远不会这样认为，他永远对这个世界的众生不是充满了慈悲，是充满了爱，或者是充满了一种理解，而且他把这件事作为自己一个终身的使命来做的。
弘法救度众生，那就是他的使命，没到最后，还有一点点气的时候他都不放弃，他都不放弃那个使命，都觉得不圆满。那有机会为什么不去度呢？这个肉体对他永远是一个幻境，那是真正证道者的一个看法。肉体是幻境，为什么会厌倦这个肉体呢？三界六道是幻境，肉体也是幻境，极乐世界、娑婆世界全是幻境。
我们学了《金刚经》了，我们有什么可以厌倦这个肉体呢？厌倦这个世界或者去渴望这个极乐世界呢？没有什么可厌倦的。当我们不厌倦自己的时候，也不会厌倦众生。那个时候一切都是幻境，你安住在这个境界是时，你已经成了嘛。差不多了。你最起码知见是对的。
不要厌离这个肉体，也不要厌离娑婆，也不要去渴望极乐。极乐、娑婆都是幻境，都是一个化城，三个都是化城。最终你要从这种梦中醒来，包括众生也是化城，众生也是化城，有什么可计较你我？我要死了，你要问问题，去争执计较这些东西呢？然后一定要说，非得我不死的时候你来问，我没死的时候你不能问呢？一定要计较这些呢？他就放弃了这种应该或者不应该这种知见，然后显得慈悲，显得宽容？其实不是的。是他对空性的了悟，证量上的东西。
对空性的了悟，已经完全安住在空性的正见上。所以他的慈悲没有相的。但是有很多的事情，我们看经典的时候就忽略过去，就会觉得很正常啊，佛陀最后收了一个弟子。但是那一刻示现的东西很了不起，知道吧，最后的一口气都能度一个人。最后的示现。
就是说那些东西物尽其用，就把这个机器用光它，用到真的没油了，要灭了，还能扇一扇。扇一扇，你这个蜡烛不能灭，再点燃一下，可以做一些事。你这个机器在人道多容易被灭掉，你要来一趟人道多不容易啊。来了，你已经受了那么多苦了，然后苦苦地修行修了那么多，为什么不把你修行的那些东西留给这个世界？
就算是回报国土恩吧，你来了有父母，父母把你生下来，你在这个世界吃穿，你用了这个地球上的很多东西。在这个世界，虽然你是个过客，但是你吃喝拉撒睡在这个世界，这个世界对你不薄。
你用了这个世界东西，国土恩，父母恩，在这个世界都没有报。我们修了二十年三十年，你为什么就想拍拍屁股离开？我们修了十年，那么我们有十年修证的东西，你为什么不把这些东西留在这个世界？给这个世界留些美好的礼物呢？让这个世界众生去回报这个世界给予你的养育之恩呢？
这个世界养育了你，地球养育了你，你留在这个世界哪怕你做点力所能及的事，你为地球做一点，哪怕你去净化一滴水，哪怕你去做一点点为地球的事。这个地球生养了你，然后在这个世界养育过你。然后使你有机会在这个世界上闻听到了第一句阿弥陀佛，闻听到了佛法跟观世音菩萨这些名号，是很多的同修道友帮助过你。
什么也没报，为什么我们就要离开呢？如果我们说我们没有能力报，这个是正常的理解，我们能报啥就报啥。如果我们说厌离这个世界跟我们的肉体，这个见地是不对的，这不是正知见，首先这不是佛陀的知见。佛陀的弟子不是这样认知问题的。但是这个没有厚非。
其实她说的这种情绪，当然说很多人会有，因为觉得生活真的很无奈，很辛苦，很孤独，很寂寞，觉得自己也生不起太多的慈悲跟爱来，或者是把别人的事当成自己的，或者是分别你我他破相啊，这些实在是太累了。有时候走得没有激情，生命没有激情等等很多原因，都会厌离这个肉体跟这个世界，这个是很正常的。
但是，也可以从另一个角度想的。其实从一开始，我们的发心，你的修行一开始的发心非常重要。所以佛教育你，从一开始就要为普度众生而修。如果从一开始奠定了这个慈悲的、为利益众生而修的基础，就算你再苦再累，你也要报恩。在这个世界上，你永远看到的是这个世界是需要你的。不是不需要你，你不会觉得这个世界不需要你，不会觉得走不走关我什么事。
有时候我跟大家聊天说，你不要觉得你很重要，只是想让大家放下那种自我或者我慢。但是如果你觉得要利益众生这样子发愿的话，你永远觉得这个世界上国土恩还没报，众生恩还没报，父母恩也没报，那这个世界是需要你的。其实你扫一块地皮，那都是为地球在净化。这个世界是需要你的，需要你，真的需要你，需要我，需要他，需要所有的人的。并不是度众生，有老师就行了。老师在那儿度的，我的能力不如他。老师有做不完的事情的。老师剥这个橙子，你去剥那个荔枝，是一样的。
我们在报恩。我们不是在比较谁更有能力，谁更能做什么。你有你的力量。这就像美化这个地球，小草是小草的绿，树叶是树叶的绿，花是花的红，每一个东西都在施展它最完美的那一面。那这个地球总不能只有一朵花，而没有树跟小草是不是？每个都是特别的。
你报恩，做好你自己，有时候就是可以的。做好你自己，做一个正面的、正向的、充满能量的、阳光的一个勃勃的生命在地球上起来。你就在绿化这个宇宙，绿化地球啊。总不能我们都往生了，地球上一片空寂吧？那就是报国土恩。上报四重恩，下济三途苦。那作为一个佛弟子这是最起码的，最起码应该这样去想。
有时候是要调整，我们厌倦的时候调整调整。
（师兄：我不觉得苦，是觉得修来修去差不多了，修不长了，算了。我已经尽力了。）
什么叫修不长了，算了？尽力了，那你有求个啥呢？就是说我已经尽力了。我就是修到这儿。我就不想在这个世界留下，我就OK了是不是？就是觉得我也不修了，我就直接走了算了？
但是这个心态能够理解，说我修到今天或者是什么，我各种尝试了。但是你一直有所求的，现在如果有所求的心都放下了，不愿意求个什么果了，你觉得生命真的也没啥意思。如果你再偏空一点，觉得一切如梦幻泡影，有个啥呢？为什么在这儿做梦呢，去那儿做吧。
但是众生不觉得在做梦啊，你的这个知见是错的。我不是说你明天选择怎么做，但是知见是错的。这种知见不是佛弟子的知见，你知道吗？不能那样子想的。
今天你坐在这儿，跟我聊这些事的时候，那我肯定要这样说，作为一个佛陀的弟子，我肯定要这样说，以大乘道的一个佛陀的弟子。只有大乘道可以成无上正等正觉，你要走自了汉，小乘的弟子的，你是可以绕。那是绕弯弯的，最后还得回归到大乘。浪费时间嘛。这样子肯定我会说你的知见是有点问题的。
当然，这也是你今天这样认为，明天是不是这样，就不知道了。在我们的生命没有圆满地进入，我们跟这个身体留在这个世界，那也是个缘。我们今天这个肉体是代表着跟父母、兄弟姊妹，你拿这个肉体结缘。那父母生的是你这个肉体，
你投胎的时候父母生了你，那这是个缘。我们跟这个缘什么时候能结束，也不是由你控制的。说你想结束就结束，你不想结束就不结束。你说不活了，我就能不活。我想活，又活过来了。不是这样的。
但是我们这个肉体，你要真的有坐脱立亡的功夫，坐在那儿腾地就灵魂出窍了，能换个光化身或者是在这个世界飘，那是你的证量。另外呢，你用自杀的手段去报销自己的生命的话，这不是佛弟子所为，你跟这个缘是没了的。这都不是佛赞成的一个做法。
你连自己的缘都没有了。你最起码活到你活不了的那天为止，这就是了缘。最起码跟自己了断，活、活、活，老死了，或者是病死了或者是什么，该死了就死了呗，虽然我们有旦夕祸福。但是我还没死呢，就每天想着死，还想着美滋滋地死。那我觉得可能性不大。
你知道吗，当我们具备了这种心态的时候，你甚至在中阴境界，你都会错过接引的。你的知见不对，知道吧。知见不对会出现一些障碍的，接引里边会出现盲区，出现误解，误区的。
《你安住在什么地方》19 #22056 @20150930