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263、所有的修行是让你长出翅膀11 #25101 @20150306
好像是放下了，好像是怎么，还是在回避。你会发现在这一个部位（心脏），当我察觉你这个部位的时候，你是背对着这些地方的。这个地方，你好像就是脸朝那边了，逃避了，这是回避。
还有这块儿心气，就一到这一块儿，气一到这一块儿就没了，消散了。就上不来了，气就消耗在这一块。你回避的、压抑的任何问题都，气脉一到那块儿就耗掉，能量一到那块儿就消耗掉。始终就像个核反应堆，剧烈地消耗你的能量。
所以我们能量聚集不够，就是有心结，就很多，打不开心结。所以为什么心法很重要，就是不断地，不断地告诉你心法，然后在这里边，你要领悟，要不断地做。
法门，当然说你修调气、调呼吸也可以。但是，如果你不能够放下红尘的东西去调心，那怎么可能呢？所有的能调气脉、调心的人，都是在山林里边，放下红尘的一切，然后去修气脉的。
都是坐在那不吃不喝，甚至不拉。他不吃不喝，所以不拉，坐在那儿，身心，衣衫褴褛的，根本就顾不上红尘，然后把气脉畅通。你红尘里边，滚滚红尘里边一切都障碍着，那么多，挂的那么多，怎么可能你通过气脉就迅速地成就？
法门只是个缓解，能让你起点作用。所以你不能说迅速地受益，还是里边有一些结没打开。
（师兄：感觉自己越来越没劲了。不管我是不是能放下，我就逼着自己持菩萨名号。）
可以，证的东西是慈悲，不是菩萨名号，是你逐渐地在持的过程中，领略到菩萨的品质。有一天你真的感受到，他的快乐是你的快乐，真的知道，如果他开心，就算是那样子，又怎么样？只要他喜悦了，就是他的快乐。
那刹那间，你的自我在消融，这一刻，你就差不多了。那是慈悲，一开始是慈悲，一开始是有形的、有相的慈悲，就是他认为那样是快乐的，你就满足他，让他去快乐。然后那一刻是有为的，你会觉得自己会有伤害。因为你有觉得，你不想分享，在这方面你是不愿意分享的，那么那一刻你是有伤害的。
但是慢慢慢地，随着你念佛号，修行修行，其实也谈不上分享，是众生平等，释然了。也许有些人比你更需要他，就是如此。就是这样，就是你成了，你大度了。
当你把所有的一切能够施舍出去的时候，其实是你站在了更高的一个位置上，不是你失去，是你超越了人类的极限。你不能超越人类的极限，你怎么成佛、如来呢？你连人类的弱点都超越不了。
就是有一天，你突然站起来，站到了一个更高处，你会发现，为什么佛到一定程度修证，他说有巨大身，像须弥山一样的。《金刚经》里边说，比喻像须弥山巨大身，那个身从哪来？是你超越了很多东西。
就说你的心巨大，就是你的心里边能包容一切，身相巨大，因为你心无边无际。我们的心本来也是无边无际的，但是你说你心无边无际，但是你包容不了任何一点点。你认为不应该的东西，你包容不了。
什么叫包容？就是它不是在人类的权限范围，他可做可不做的时候，他做了，但是你包容了。如果一切是人家应该做的，谈不上包容，那什么东西他都，那些东西他做了是对的，你有什么包容的？
是因为他对你做那，如果是面对你的时候，他那件事可能做了会对你有伤害的时候，然后你包容，那才叫包容，那才叫宽容，那才叫慈悲。如果一切都对，你的包容算什么？你的慈悲算什么？
是众生无明，不知道自己在做什么，你才叫慈悲。是众生伤害你了，你宽容了，那才叫宽容，慈爱，就是这样。然后有一天你超越了人类的极限，你超越了人类的对情的那种死死的控制。
就是情是控制我们的心的，当你在宽容外边的你爱的人或者，你宽容他们的所有行为，然后的时候。那个情对你的控制越来越小，越来越小，慢慢有一天，你这边解脱了。
然后你再看，你的丈夫，你的所爱的、爱你的，所有的一切，众生平等。然后他们的快乐就是你的快乐。只不过是说，你也会教导他说，你不要玩物丧志，你不要出去玩，或者是什么太放纵自己的情感或者欲望，因为那样你会有因果的，那样你不能得定等等。
你也会教育他，但伤害不存在，伤害已经不在这了，就是你超越了。这个时候，你的心结才完全打开。如果有一丝的你伤害在那儿，有一丝的结在那儿，有一丝的伤害在那儿，你还没有解脱。你在情里边还没有解脱。
甚至有一丝的抱怨，甚至有一丝的渴求，你都没有解脱。你渴求他珍惜你，渴求他对你说话像对另一个人说话，渴求他对你的好，像第一次见面那样好，渴求他对你保持了初恋的时候那种激情。
你所有的渴求都是无明，渴求是无明，那些渴求是无明，这怎么可能？就是这样。人与人之间，如果很熟悉了，为什么那么客套呢？如果很熟悉了，为什么说话还那么客气呢？一个很熟悉，两个人说话还保持着激情，这不有病吗？
是陌生的人第一次见面有一些激情，你是这样的。都认识你很久了还，你就是这样的，还能啥样的，都看惯了，有什么可激情可言？我觉得，那就是我们的无明。
我们从无明觉醒，就是从这些里边觉醒。当你觉醒了，你就有力量了。现在在培养那种力量，培养那种力量。其实所有的修证是让你有力量，从那苦海冉冉升起，让你苦海出来，让你长上翅膀飞出来。所有的修行是让你长出翅膀，从那个苦海里飞起来，就这样。
我们被情所困，被欲界，被色界、无色界，被所有的情困住了。牵挂，翅膀上缠着丝丝缕缕的东西，牵挂，然后你飞不起来。背着三座大山，飞起来也下去，飞起来下去。
让自己自由吧，也不是说我们自由就......其实有时候，我们是被自己的欲望困住了，不是人家别人的欲望。但是这个都要修，比较辛苦。伤害自己的时候可狠了，绝不留情，我受伤了，我要痛到底。这样呢，我们对自己不好，每个人都是，对别人好。
无明，真的很无明，所以叫无明。从每一件事情，每一件纠结里，每一件事情，不放过自己。你发现，你很多时候，你觉得已经无所谓了，老师，我已经无所谓了。
真的无所谓不是那么回事，无所谓，真不代表你觉醒了。无所谓就是你不在乎了，你放在一边了，这个东西不在乎了，就是这样。但是面对这个东西的时候，你很多的概念、执着，你很多的认知，始终还在那儿，“他就是个坏的，我只是不跟他一般见识。”
你没有生出慈悲，没有通过这一件事来学习，没有通过这一件事学习，那么就从另一件事学习。我们总是不断地在，不断地、不断地在一件，在这件事没有透过，那么拿另一件事让你透过，不断地让你去穿越、回归。
生命就不断地，这件事你没毕业；你下件事，考验就又来临。你总会在每件事中学习，什么时候学懂了，什么时候回去了，OK了，毕业了。看出来了，要准备毕业了，准备，努力地在准备毕业。
过程比较辛苦，你会觉得有伤害。我觉得没有伤害，光幸福快乐还是很难的，而且这个伤害容易让你觉醒。
（师兄：以前能做到的，现在做不到了。以前持菩萨名号，很快能静下来。现在持不了几句，脑子又跑掉了。）
消耗，心力不够了，消耗很厉害，有些事情消耗。有些事情你在意的，就是很厉害，很多事情你不再，很多事情你很在意。
如果一件事情你在意了，那这件事情，那就对你很重要，你从这件事穿越才行，你不在意的事情无法触动你。一定是你在这个事情里边纠结，万般纠结，辗转难侧的，有一天你可能，如果有佛的正知见，可能解脱。
《所有的修行是让你长出翅膀》#25101@2015-03-06