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252、当下一切清净无为13 #25097 @20150303
真的这个爱很含糊的，就是说不伤害别人了，很多人只不过是这样了。而且不去嗔恨、抱怨等等。
（师兄：他关节炎疼的时候，就看着这个疼，然后发现后面还有一个“我”在看着他在看着那个疼。这样一层一层地观想，他就不会觉得那个疼有多疼了。）
这真的是疼得不厉害，这个也对。但是到最后，其实是当你看着一个东西的时候，你看到了它的清净相，不管是病，因为我们是其实讨厌病的。比如说你，比如说有病。
你很讨厌这个病，其实你是想改变它的。其实你想改变的都是你不想要的，你讨厌它。你想改变，或者是你甚至跟它同在，你盯住它正是因为你承受不了它。
或者是反正，你执着的都是你承受不了，或者不想要。但是你如果是透过这个病，看到了空性或者是见到了清净的话，那个时候其实这个病在那，你仍然很喜悦。
你倒不是说，根本就不是说，你要接纳它或者排斥它，要改变它或者是不改变它。你可以治疗，可以做一切事，但是你会喜悦。因为你会透过万物看到清净，看到空性。这个时候所有的病在这，它也是如来。
病在这，但是它不影响你成道。就是你透过病能见到空性，就是你可以治疗。但是这个有一点，比如说你其实身体里边，如果你对自己的病，就是说你不能够透过它看到清净的话，那你在外边，一定这个世界里，有一些东西你看不惯，我发现。
你在外边有一些东西，你一定看很不顺眼，很难受。那内在有些东西你就看不到清净，气脉里边有些东西是污浊的。你就认为它是污浊的，在知见上不圆满。你知道一切都是佛、如来，任何地方都，你知道，但是呢，你见不了，见不了空性。怎么可能接受一个你不喜欢的东西呢？你根本就谈不上接受或者抗衡。你接受也是抗衡的另一面，其实你不用接受也不要，它就在那儿。它就在那儿，但是你要看到它的清净。
你知道怎么看到一个你不喜欢东西的清净，只有活在当下，你很清晰地在当下的状态。但当下这个状态是你在平时练出来的。在当下一切真的是清净无为的。
因为一切东西都，只有它有过去、未来的时候，它才有因果，它才有垢净，它才有对比。当下一切东西清净无为。如果你活在当下，你可以透过万物见到如来。如果透过病见到如来，你无所谓接纳或者放弃它。
你头脑里没有这种知见的，你只是知道它是清净的。然后你照样该治疗治疗，该吃药吃药，那些东西本来也空，就是这样。但不代表你不治疗，其实谈不上接纳，也谈不上跟它同在，谈不上放弃，它本来空你在个什么。
这个是你要用当下的状态去契入这些东西，这个是需要一些长久地不断反省，不断反省。其实还不是说靠定练出来的，是不断地觉醒，不断地觉醒的过程中能够领悟的。
你当下的时候就是，就是，它假如说，我是举个例子。假如说他，他上一秒骂了人，这一刻他面对你的时候，当下他是清净的。因为这一刻，他当下那一刻是没有过去，那么他骂人的这个行为已经是过去了。他是不是未来还会骂人、坏不坏，这个已经是未来了。
就说你一定是活在这样的一个过程里边，来认知晨皋的，一定会。如果你下定义，他一定是有过去、未来。因为他的过去的行为，你推断了他的未来，你已经不在当下了。当下的人的状态是这一念马上看到他清净无为，他是清净的。
但不代表他不知道他过去、未来。当下他面对你的时候，他一定是清净的。任何东西面对你的时候都是清净的、完美的、圆满的。其实完美你又是有缺陷了，就是圆满的。
因为，圆满是因为它圆满地具备了空性，任何东西包括它就是个，好坏都是，圆满地具备空性。那他当下对我，他就是圆满清净的。但是我知道他的过去，也知道他未来会发展到什么程度，这个不代表我。
但是，所以我知道他过去，也知道他未来，但是我是活在当下的，所以他的过去、未来对我不会有影响。但是我可以跟他说，但是对我没影响，因为当下他永远对我是清净的。
为什么他当下对我是清净的？因为我已经在任何里边都能见到清净相了。而且我只活在当下，我的头脑里边没有过去、未来那条时钟线了，已经没有那条，没有影响了，没有那条线。
这个时候我在当下知过去，知未来。我也可以跟他说他的过去，说你那句话不对。但是那句话不对，但是呢，你那句话不对，将来会有什么果报，我也会说他这些，但是他不影响我心态。
就算他是骂我，我也坐在这，我说，但是他对我没影响。因为我只活在当下，当下他没说。
（师兄：怎么知道自己心态没有受影响？）
你没受影响，那就是了无挂碍，而且如如不动，那就没受影响。你现在没受影响还不知道？一会儿子回来了，有牵挂了，那不是受影响？一会有人骂你，心晃了，泪在眼眶，那都不是受影响了。
你不自在了，那还不是受影响了？你得得失失，里边感觉到有患得患失，有恐惧感了，那不是受影响了？你有过去、未来一定有恐惧、得失，怎么可能没有呢？
当下是没有这些时空的，所以每个人的当下一定是清净的。因为在当下的状态里，过去已经过去了，未来不存在，只有在当下的状态是这种状态。
（师兄：就心跳不加速，没有生气......）
不那样认知，没有那种认知，没有杂念，没有那种认知。其实说这些是没用，当下是要证的。慢慢地证，就不断地觉照、不断地觉照去证吧。否则我们始终就是，该怎么走就是怎么走了。
我们肯定被牵引，肯定被转。你怎么能抵抗住这么强大的力量呢？生生世世这种轮转的力量。而且太多的力量在作用了，地球的引力，绕着太阳旋转的那些，所有的力量都在左右你，你是微不足道的。
但是你的心不受时空任何地方的限制，你的心是无量无边。而且你的心是不受时空去限制的，所以心本来就是佛。
我们看不见的时候它就那样。心是不受，心只要不受时空控制，它就不会死。只要你知道不会死这个事实，你就不怕了。你就死不了，因为心不受时间控制，它怎么会死呢？
而且心也不会老，心也不受时间控制，一会我像个小孩子，一会可能我就像个大人。心随时看跟什么人在一起，那心是不会老的，它就那样如如不动。心不会老，它不受时间控制。
你不能说八十岁了，有时候这个人的心还是像个小孩子，它不老的。所以心只要它不在时空的控制范围内，心就不死。心不死我们就活着。
对，不同的角度吧。有很多，很多心理学，他们从不同角度。因为佛陀的智慧真的不是，不单纯要从宗教来宣扬。一个最高的真理跟智慧，从各个角度都可以说。
释迦牟尼佛来以后，根据当时的社会背景、政治，还有人性的需求创立了一个像宗教这类型的东西。以这种模式，他设立了这种模式。那么可能这种模式，我感觉是比较适合人类的心性上的需求，最起码是适合当时人们解脱的那种需求，以这种教派的形式出现。
因为人们毕竟很多东西搞不懂，看不见，摸不着。首先是三界六道，谁能知道是真的假的，只能是以相信为主。那这个信就变成迷信了，你根本就不知道的东西，你就迷信它。
你认为佛陀说的对，你就等于，因为你没看见，没摸到。你自己还有怀疑三界六道这些东西，那就是迷信，就带着宗教色彩。
（师兄：如果他去度西方人，西方人更相信科学。）
对，如果他，对。如果他在这个时代去西方度化，可能会成为一个科学家吧。我想一个真正的，也有可能，我觉得他还是以佛教的方式更好一点。我们可以以任何一个哲学、心理学、甚至医学，从各个角度都可以契入。但我觉得从宗教的角度契入也未尝不可，我觉得也是蛮好的。
因为你知道，它从任何一个角度进入，人们都不可能马上领悟到佛法的最高的东西。但从宗教进入它有个依止，宗教就好像它有一个，“反正不知道，但是我就是信了”。那信了，这个信本身是一种很、就很高的指令了。
他信了，这个指令就慢慢下达了，就是他信了。但是你要从科学的角度，它可能，科学是永远不会说是，它是让你探索、怀疑的，不断地探索、怀疑的。
有时候宗教有些人无所谓，他不去想它对或者不对，他直接就信。他都懒得去想，它是正确或者是怎么样证明它。他觉得就算证不明我也信，他就依止那些东西，有一个心灵的依止。
是，真理总是，我觉得肯定会从各个角度讲。不是跟我像，是人家，因为真理在，真理是同一个点，大家描述的时候，就算描述，我们三个人同时描述这个橘子肯定有点像，咋描述，因为结果是描述的同一个东西。
只不过是语言用的不一样，角度契入的不一样。或者你从味觉开始描述，我从颜色描述。它是怎么描述来，描述去，最后也是这个橘子。没什么，但是我们做不到的时候，真是没听懂那个东西。
很多人说我听懂了，我只是做不到。其实真不然，你真是没听懂，还是没，就是没透。你没证的，那个理论没进入你的灵魂深处。一层一层地透过，透过你的每一个、每一个知见的瓶颈，穿越你的每一个知见。
（师兄：我感觉熏习很重要。）
熏也行，就把你熏出来，熏成个橘子。管它成了没成了，只是外边看见熏得黄了。熏得像个。
《当下一切清净无为》13 #25097 @20150303