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665、空性是一切 但离一切相12 #21956 @20150710
（师兄：前边好像有一层膜似的。）
前边？你就等待，千万不要去刻意地去撕扯它，说要把它扯下来要把它去突破。突破你还有一层，你永远突不完。等，静静的不要管它，这是最快的。没关系，等待。那还是境界，千万不要被那些光明境界迷惑了。否则你会十年二十年处在那种境界里，会很久很久你在那个境界出不来。根本就不用破，根本就不用破，见地上不透，是因为见地上不透，所以你在光明境里边出不来，光明境困住很难出来的。但是你是还是见地的问题，始终是见地不透。你这次学《楞严经》吧，学完可能会有收获。
因为空性本来光明，空性不是有光明的。所以，因为你喜欢光明，始终还是我们喜欢光明。你知道真正的空性，空性包含光明，但是它里边没有光明，真是证入空性如虚空一样，最起码你的境界里边没有光明，光明境这一说，如果你告诉我你的境界里边全是光明，那你根本没到，没到证入空性那个，不是那样的。明空不二，但是你还在着光明的相，始终在见地上不透。还是你就是第一是光明，而且你不敢消失这个光明。就说如果光明消失，你觉得你回到了一个，对，你觉得你不敢丢，知道吧，是不是？如果是你比如坐在这，你觉得你都，就像我很长时间以前，你打坐的时候你都在座垫上，就像消失然后遍虚空遍法界的光明。
你知道光明能达到，你坐在一个房间里闭关，你会发现你的光明能在山头上，能覆盖整个山，能把山......晚上那个光明透过房子，能看到山里边的石头。就是你能够透过那个房子整个能，你想覆盖啥那个光明就蔓延到什么程度。你不是喜欢不喜欢，就是始终还是我到最后破，始终是见地不到位。就说你认为那个光明是一个，怎么说呢，我觉得后来是觉得自己舍不得那个光明，就是觉得那个光明很好，就觉得突然觉得光明消失的时候，你会发现，你会觉得怎么会没有光明呢？怎么会没有光明了呢？因为你还不能无处不在，你还不能，你没有破尽分别相，没有。
差别相，“我怎么是杯子呢？杯子哪有光明呢？我怎么能是这个尘垢呢？我怎么能是那微尘呢？”是不是？因为你有微尘相所以你不是微尘，有杯子相所以你不是杯子。你没破掉这一层。还有那种和合相，就是那种就是，比如说我们到最后进入光明境的时候满是，然后呢你会在头脑里边形成一个念，三千大千世界在光明里边幻生幻灭，是不是？你说你以为不着相了，你都看到那所有的世界，诸相在里边幻生幻灭，甚至说是，甚至你说空性是一切的时候，你的头脑里边会想像出宇宙，三千大千世界空性无处不在，空性是茶杯空性是什么......其实是你一切都着了，那个时候我告诉你空性啥也不是。
你都着了所有的相了，空性怎么能是这些东西呢？这就是和合相，这就是《楞严经》里边破的，马上要讲的，和合相，和合与不和合相到最后要破的。而且大菩萨都破的是光明境跟这个和合相，到最后。空性是一切但离一切，离一切相。
如果是用语言说的话，它是杯子但离杯子，就是你不能说。就说你因为你是用头脑在听，我只能这么说。如果你已经破尽相了，你已经完全破了，因为你想，你在头脑里说空性是一切那就包含一切，你头脑里边有个三千大千世界的相，那三千大千世界从哪来的？是你头脑里边想像出来的，而且是由无量无边的相组成的，你全着，知道吧？三千大千世界全着。你知道那三千大千世界的相是虚妄的吗？都是你一念，都是在这。就说你有个三千大千世界，你就有一个无量无边的空间，你已经着了时空的相，你有一个无量无边的空间，你头脑里边有时间跟空间。其实都是来自于你的当下一念，那无量无边的空间来自于你当下一念。所以说《楞严经》有一个说，当下的，当处发，一切外境都是当处发生，当处灭尽。因为没有空间，一切来自于你的心的念头，没有时空，没有无量无边的世界，全来自你刹那一念，当下的一念。万千，所有的一切来自于你的一个念头，都收摄在你一念之中。
你要是你把《楞严经》如果看懂的话，这些东西就破尽了。就是见地，见地一透，刹那之间破尽了，全破了，根本就不需要你坐在座垫上去，所以始终见地不到位。你有大小的区别，光明黑暗的区别，光明，色跟空的区别，色空不二的区别，空包含一切，空就是一切，这怎么能是空呢？真空呢？你还着相，这都在着相的范畴，你只是打坐的时候有光明而已。空性真空里边没有光明，但是它包含所有的光明。光明也是相，知道吧？诸相虚妄。
就是我跟你说，真空包含一切相但诸相虚妄。就说你现在是，你说包含你是用意识还在涵盖一切。还不到时候，继续。但是也是好的境界，善境界，不要去破。在见地上到位就破了，见地要突破就破了。境界里边破不了的，是不是？所有的境界，你要是破，就是所有的境界，佛说了就是我们的病眼着花，这个世界所有的境界就是你眼睛有病了，看见个虚妄的花。你的境界也是那个空花，就是你看到那个虚妄的花。你现在跟我说我怎么破这个花，有啥意思呢？是，我们在，我们把这个花谈论来谈论去，破来破去也没意思，不管它就对了，不管它是破，应该返回来破你治你这个病眼。你的病是什么病？还是在着相，分别执着之中。
你应该治你的执着还有分别心。你有黑暗跟光明的区别，那是执着，你还在二元对立里边，你破的是执着而不是那个境界。你要准备把那一层东西拉走扯走，那你就在又是在幻法里边折腾。那你什么时候能扯了那个虚幻的？你这边执着没破，那边怎么能破？在根上下功夫，你的分别。但是你的分别是见地不到位、不对导致的，见地不到位。
所以见地到位，一种是通过自己修修修突然悟道了，就像佛是通。但是我们有一个现在有一个捷径，就是佛把那些道理全给你讲出来了。他走过去他返回来，把他走过路上的风景全告诉你了。你可以借用他，拿他果位上的东西来指导你因地的修行。就说他把你前边，你走到第十级台阶了，他把第十一台阶的风景已经告诉你了，你拿过来用到十级，你比他就快。所以你看那些大菩萨就像，就像《法华经》，《法华经》当佛讲出最高教义的时候，说我们都是佛，本性都是如来，你们都能成佛。你看那些大菩萨都马上就，因为他突然就解脱了，解脱出来他就说，我们就是，就说少走恒沙劫的路，就恒河沙劫的路。就说这个时间我们省了，因为佛直接给我们，就说本来我们要证到这一步，可能得走很多很多世，但是佛直接告诉你了。他把他学到的东西直接告诉你，你少走路，少走多少菩萨道，少走很多世。
所以要看的经典的东西，直接把佛的东西拿过来，那些东西有用的。你边修然后再拿他的，两边结合着往上走，你是最快的。否则如果你这一世想成道，真的是很困难。你一定要拿他的东西然后自己也边修，这样的结合上往前走，就快。反正我是这样的。你边证，这边边证这边边学佛的见地：所有的境界都是虚妄的，不要被那些光明境迷惑了。
经没那么神秘，经就是佛跟我们说的话。只是我们现在搞不懂佛在说啥了。佛说的，然后弟子们把他整理出来，整理得像本书似的，我们就搞不懂了。他本来就是坐在这聊天的，他跟弟子当年也是坐在这聊天的。那些东西都是他聊出来的。是他涅槃了以后呢，弟子们把他那些聊天内容，给整理成一本一本的书了，加上个片头片尾我们就像看天书。本来就是聊天的内容里边，所以很好看的，里边全是故事。所以他真的讲得不错，真的是最好的老师，释迦牟尼佛——最好的老师。我只是能把人家佛说的那些话，有一两句领悟出来，也是看完他说的，然后能够想一想，挺好，真的不错，然后跟你们分享。
对，那真的快，听懂看懂佛经修行很快，唯一的就是它是古文。行，那我先给悟，我讲出来你赶紧听、看，也行，没问题，我尽量讲的你能听懂，就当咱俩聊家常这么讲。不辛苦，我也自己也要学，我也喜欢，那我也需要，那肯定要悟是吧？人家当年佛讲经好，人家讲得真的好。人家讲完弟子马上开悟，为什么？人讲得真的好，他能根据你的心态反反复复地阐述，一直到你听懂。对，他反复地讲反复讲。对，不过经典呢后期它是，编写的人也加了自己的前头后尾，加了东西。
《空性是一切 但离一切相》12 #21956 @20150710