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967、我能做什么35 #21642 @20150913
人骨头做的，人骨头做的还是动物骨头做的，也不一定，看是谁，看这些法器是谁养出来的，比如说用动物的骨头，或者人的骨头做的法器呢，它其实是带通灵的，它上边带着信息的，带着这种。
比如用人骨头，人是本身信息最强的，他做出的法器什么，它有这个人的信息。如果你用久了，用它来打鬼避邪，或者你老在手里摸，跟它感应，又加上这个，就像就拿它的这个人的东西。就像比如我，这个是人骨头做，假如说我每天都摸它什么，那就有我的东西在上边了，那再加上它本身的那些东西。
看你能不能用得到，就说你能不能降得动它，你如果降不动，它对你就是凶器知道吧，可能你放在家里你觉得怪怪的，那种能量那种场让你很不舒服，我家里以前它也有法器。
看是谁用过的，有的喇嘛可能或者他层次不高，他用那种，因为西藏藏传是它用头盖骨做法器，用这个腿的这个，男人的这个三十还是要壮年的，这个腿骨做那个号，都是要用这样，就专门是这样子做的法器，甚至用人皮做鼓。
就藏传是有这样的祖传，他其实是降魔就是，但是如果你，这个看谁用呢，如果是没有很高上师在用，它上边没有慈悲的东西或者是降不动的话，你把这串手链放在家里，你怪怪的那个，整个那个场家里就是，你老是家里会看到一些不好的就是那种，比如说你经常看到一些地狱的景象，或者看到一些邪魔外就是各种幻境，那些幻境都是你不喜欢的，那你就这个时候你就降不动它。
但是如果你很清净，你能降动它，那它就成为你的一个器皿了，你可以打鬼，拿它打，它很通灵。就是你看能不能控，什么东西都是，什么样的兵器也或者，所有的法器都是看谁在谁手里，多邪的东西你会用也行，法器在于你的控制呢。加持不加持，在于你怎么认为怎么控制它。
喇嘛得证道，不是说喇嘛就有，喇嘛跟你有啥区别呢？他就叫喇嘛，他要没修成，他就是个喇嘛，他七情六欲贪嗔痴慢疑还不照样在那儿。是说他证量，是说心性上那个力量，很多藏传佛教那些喇嘛不是死了都，因为藏传佛教很注重这种法器，那些用的，很多人有时候。
因为藏传佛教，很多喇嘛从十几岁就开始出家，那么他手里都有用的法器，他死了就是，假如没有儿子没有女儿，他家人不要这些法器，那就放到外边卖送人很多呢。
就是那些摊上或者，你去西藏那种就是那种小店，都是很多喇嘛死了在那卖的，你一看都是那些用过的，很多都上边都有信息的，你驾驭不了就不要买，你就是驾驭不了那些东西，还不如买一个新的，反正是你的你慢慢养。
但是你要觉得这个真的是一个层次很高的，比如莲花生大师或者谁用的，那就不一样，但你根本就不知道，也不可能那些大师的流到你，也有可能从地上挖出来也有可能，但是你控制不了就算了，也是它可遇不可求吧，就正好落到你手也是缘份，因为很难遇到的。
一切法梦幻泡影这些东西，都不要看得太重，如果你一旦安住在你本来就是的位置上的话，其他都是游戏了，其实那些法器也不过就是游戏，就是这样。我们在人道觉得很多东西很神秘，你修证是出了人道，在三维，在十维二十维，真的在很多高维的角度看这些东西，就是小孩子的游戏而已，就是说有些东西特累，就是小孩子我们还小，拿着把宝剑没把别人干掉自己自刎了，不会用控制不了，就是游戏而已。
随着你的修证，你一旦突破一些维度的话，就觉得很多事，就没有这个世界就没有什么重要的事，就世界本无事了，真的是，就没什么就是哪个事情是特重要，哪个事情是必须要解决的或者是。就是有时候你必须做，或者你帮别人或者是，只是他很着急，他认为这件事不做好像受不了或者什么，就是你是以他的示现对你就示现来做，做完你心无，就是了了分明你不挂就行，他不挂碍不是说刻意地去忘掉或者什么，他就是那样个境界。
但是你会逐渐逐渐证到那个境界，一开始只是你能知道那个境界，就说在理论上个你能知道，但是慢慢会接近，我不知道他算在还是不在，我觉得如果按人道来讲的话，他应该是在，但是他从一开始就没说是人道的，因为你觉得你存在我存在或者他，那他就是另一道的他就在，他只是层次更高而已，或者不管他在哪里，他层次更高而已。
我觉得就是没必要吧，这些东西，就是你，他存在或者不存在没必要吧，就是你需要一个缘起，但你会恭敬尊重，跟老师相应。我觉得去示现一个老师，他以一个老师的身份示现在你面前，除了教导你以外，你也是逐渐的，你会知道感恩，或者去从心性上去树立一些，有师徒这种心。
当你明天作为一个老师的时候，你会了解弟子是怎么样的，他会对你生起什么，因为你对老师会怎么样，你会有没有弟子对你有没有，他其实是在教你怎么做老师，否则他可能以某种方式，直接OK了就完了，但是他会以一个老师的方式去带你，其实整个的过程，是教你怎么样去做老师，这样子，其实不是说那种，不是，并不是说作为一个老师，当我们经常说，作为老师弟子应该是我们好好修，我们去完成他未尽的使命或者什么，我们就是在感恩他恭敬他，其实也不是这样的。
就是说你在修在这个过程中你，他有师徒的情分的，因为你是带着情来修的，情欲执着来修的，那他有些依恋信赖，这些情都在里边的，就是你对这个世界的绝望失望，还有对老师那种尊重或者那种，甚至有时候迷信那种东西都在里边的，你觉得他能帮你解决了所有的问题，有时候当你的疑惑解决不了的时候，你甚至会怀疑他在吗？真的假的，你都会怀疑他。
他帮你解决了十件问题，第十一件他帮你解决不了的时候，你都怀疑他的存在，你都会真的会生起疑惑说。因为你每一刻，你都会执着在自己当下经历的那点事情上，耿耿于怀，而不是看到以前你已经走过了很多的东西，你总会就说人，就说你会知道自己就是那样的那个心，你不会感恩的，感恩什么，你没有那种。
就是当下你总是执着在，当下那件事老师没帮我解决掉，当下那件事师父没帮到我，我很痛苦，而且甚至就开始怀疑，师父你为什么选了我，让我这么苦，但是我忘记了，师父不选你你也这么苦，那些东西并不是师父选你导致的。是不是，你会，就是当你这样自己在里边挣扎的时候，或者什么你会知道，你将来你的弟子会有很多的想法，你也不会懊恼，不会觉得失望，然后呢，你知道这样走下去你会达到，他会达到什么。
因为你就是这样走的，你的心路历程跟弟子是一样的，因为我是从一个凡夫起步的，但是我的，只除了我的境界比别人高一点，就说打坐的境界突然能够变成光化身以外，其他的都了心路历程基本上一样的，我有贪嗔痴慢疑，我有七情六欲，基本上是这样一路，是一直到最后，其实所有的感恩和所有的，谈不上说生起，就是说最后你跟他合为一体，就说你就是他永不再分离，就没有什么分别，你就是他，你就成为他，就是那样子，然后你就理解了他。
这真是那一点，当你成了他的时候，你就知道他所有的一切，你才知道他的心是什么样的，你成不了他那天永远他是他你是弟子，永远他在指导你，永远有恩怨，里边恩恩怨怨的东西，而且你才会了解他教你时候他那个角度，他那个技巧的把握，他那个说是或者不是，回答问题那个角度，说是也不对不是也不对的那个角度，怎么你都不对，反正你是要那个东西，感恩那些东西，我一路也没生起多大的感恩，但是我会尊重，就说很恭敬对老师，但感恩真的是谈不上，你发现就是有些，就内心没有那些东西。
但是有一天当你自己解脱了，或者是在某一个层面解脱，当然你没有圆满，但是你在某一个层面解脱的时候，突然一转身看到众生的苦难，看到很多人陷在那个维度那种苦的时候，你突然就觉得，没有师父我出不来，没有师父，我根本就在那个维度出不来的时候，你那个时候那种也不是感恩，你跟师父更近了，就是那种心更近了，其实那里连感恩都不能说了，就是没有师父就没有我就是那样子，就说没有你的师父就没有你，就是那样，你说那叫感恩或者不感恩，其实提都不会提，因为你回过头来看到，因为你以前是那样的，比他还苦。
甚至你会觉得你不解脱你就是，你的心性上被困在什么，因为你有那样的执着你肯定会那样的，因为你对情感或者事业，或很多东西的那种名利或者那些追求，那种虚荣，那种不着实际，那种渴求完美圣洁那些东西，你就是那样，耿耿于怀，你怎么可能不苦呢？当你在每一个层面解脱的时候你都会觉得，其实也没感恩，就是玩玩，你在修修修，解脱。从那个层面解脱的时候你觉得，只是觉得没有老师，没有师父我走不出来，唯一的想法就是这样，然后你就知道说师父我能做什么，没有其它，不是说我多感恩我的师父坐那念，回转头来就是我能做什么。
我今天走出来，我能做什么，他让你做什么做什么呗，无怨无悔。就算是说，真是报佛恩、报众生恩、报上师恩，就是你回过头你去问他，我要做什么？他说你做什么？你就去无怨无悔做了，在中间你付出多少，你死了或者活着都不重要，这就是感恩就是那种，就是你会在心里边生起这样的，无怨无悔的那种，就想都不想，就不会再算计得失利益，不会算计这些，因为你体验过那些东西，就是一些不同的修证。
随着修证你经常还会跟师父去交流，但是你很少就说你在，假如我现在在生活里也有很多问题，生活道场事业很多，但这些问题从来不会跟他商量，我从来不问他，除了心性上的问题，除了心性上的，因为讲解，我的心性上，在圆满的哪一个角度还有什么地方卡住。
人世间的东西，诸缘具足就做，诸缘不足就不做，根本就不是问题。就不会跟师父探讨说我那些关房啥时候盖，你给我算算我哪天盖那些房子，这永远对我跟师父之间不是问题，因为就是这样，就是你看解脱到那一步了。
因为你知道你，随着你的圆满，没有什么是障碍，根本就不会有障碍，只是众生需要不需要而已，如果很难的话，那说明就是有时候是众生不需要。你顶着硬要做，众生不需要，你硬要做这件事，那就会很难，不是顺势而为，在顶着风做，顶着势，就像那个中流砥柱，众生的欲望像决堤的洪水往下冲，你顶着往回做。
因为你真正你是要他们从欲望中解脱，那你就会顶着众生，跟众生的共业在抗衡，所以有时候真正的道场并不容易建起来，尤其有人能够悟道的道场，就比较难，就是跟众生的业力在抗衡，它不是说缺这缺那，就总会有人去在打扰，抽这个抽那个就总是这样。
得有人发大心，就是每个人都发心，我就要建这样就建起来了，只要有人犹豫它这个就会，因为你是在跟众生的欲望之流在抗衡。共业，因为道场是想要人从欲望之流解脱出，你要从里边捞人的出来，那人家这个大势所趋，人道就是大势所趋是往下，欲望是往出冲的，你这不是跟人家逆道而行吗？跟人道是背离的，怎么可能这个世界怎么可能容你呢？
你如果是做些空花佛事，我是带着名利情，我是在这里边玩的，我这里边没人成道的，永远不会有人成道的，大家永远是这样。就不过我，但是我也叫道场，我也学佛法，但没人成道的，然后做点事，一辈子过去了，大家当个业余爱好，念呗，念经呗，抄经呗。
但如果有人心性上要转，这个就开始逆流了，逆共业了，这就往回走了，这个时候就很困难。它首先是众生就慢慢就是，它会不断地摧毁你的愿力跟意志，让你没有那个心力，就众生也是让你觉得，修修修累了，修修修累了。不是你不想，是你累了，你的力量跟这个众生的这种抗衡，抗衡不过去了，你没有大的愿望，你又空不了，你空了，你就可以抗衡了，游戏毕竟空，就没有正反。
但你不空，你又着相，你一定会累，怎么你能走出你的共业之流吗？众生那种欲望就像奔流的脱堤的江水，那欲望，你是往回走的，这样子走的，你要回归到源头去，空了以后才说无所谓，这是两边都空，没空，你着相以后你就，有共业的共同的那种趋势。
有些东西不是很难的，要准备很久，每个维度都在准备，不是我们这是个三维，都能三维才示现出来，看到多维就知道三维的虚妄了。也不一定吧，你看到四维、五维，看到六维，你坐在那儿看到更高的境界，但是你的分别执着没破的话，你只是多看了几个维度，你更执着，因为你执着三维还不够，你连四维五维都执着了，你更纠结，你是三维也不着，四维也不着，你在哪儿都生活不好，你不圆满，所以多看一些境界并不代表你解脱了，所以多看几个道并不代表这个人成佛了，是破掉执着才是。
共业，共业组成，就是说有共同业力的人会投胎到一个国度，投胎到一个国家，就说我们如果全是中国人，中国人有共同的业力，你会看到共同的幻境，你能离开有条件的话也可以，你有条件来可以。
但是我们只是说你为什么生在这个国家，你为什么看到，这就是佛在，《楞严经》 讲的很清楚，说同样两个国家，同样一片天，就是相邻的两个国家，两个国家的人民的共业不同，那这个国家就看到天空中出现了很多异象。
比如两个月亮两个太阳，或者是出现了什么彩环或者什么，但相邻的这个国家的人就看不见，就同样的一片天空，就相邻的两国，这个国家看见了，那个国家就看不见，天空就没有，因为业力不同，而且甚至听都听不到，佛就解释就是说共业见到共同的景象。
但是就算是同生在珠海，我们同今天走在珠海也有共业吧，那同走在珠海也有共业。但是珠海的人也各有不同，在不同的家庭，甚至我们今天坐在这的人，就坐在同一个房间下每个人的心情还不同，有的人就活在地狱，就在这个地方都有人活在地狱，如果心里很苦，他就在地狱，其实所有的不过就是你的心造出来的，地狱是你的心造出来的，是众生的心造出来的。
如果是说只是为了自己活的话，每个人有能力的人都会去追快乐的地方，如果你是说我们这个世界的话人类，你可以移民到国外去，那有些人可以移民到极乐世界去。是，但是你为什么又回来了呢？就是觉得有些事情没体验，但老师兄有老师兄老师兄开心，其实是老师兄经历过最低谷的，他不是叫人家不叫低谷，就是从最低开始。
比如我去放羊，我从放羊，生命从放羊一直一直开始，那我其实他的开心就是我不怕一无所有，你怕，他不怕一无所有，反正我一开始也一无所有，我最后一无所有，我再放羊，我不怕知道吧，总有羊让我放。但是你怕，你不想放羊，你放羊也可以，你面子放不下，然后你很苦，你风也怕，雨也怕，你放羊还没经验，人家还不用你放，说句老实话，你的谋生手段太少了，你都不会放羊知道吧。
就是老虎跟狮子就比兔子胆子大，看谁投胎过来了，这是其一，但是真正的不畏惧到最后是来自于没有盲区，生命不在于，圆满你的生命开始，生命圆满的看到你的每一个维度，每一个角度，所以佛不畏惧，登地菩萨不畏惧。
是，他圆满，你看不见的地方你就怕，你不知道明天会经历什么，你才怕，你才恐惧，你是不知道，因为你看不清楚未来。为什么很多人说，我们说是要，老师我学佛，我想学，但是我要挣够钱我才去学，为什么？因为他怕老了没人养，他怕老了饿肚子，他很多畏惧，但是他不知道老了是什么样，他对自己一无所知，如果他知道，没问题，所以他畏惧什么，他就不用怕，我一定要赚够多少钱，我背着那个钱才会修道。
还有就是生命有盲区，就像我们其实鬼，你也是看不见鬼你才怕鬼，如果都像六道众生都坐在这儿，一排排坐在这大家聊天，你怕啥，大家就是长得不一样，人家没准鬼还上桌子跟你，拍着桌子跟你，拍着胸口保证我怎么怎么跟你就，聊那些乱坎呢，人家故事更多，鬼故事更多，说你那算啥鬼故事，我给你讲一个，直接上桌子给你讲，虽然长得比较恶一点，但是人家故事真的是挺恐怖的，你有啥怕的，你今天就，你那个鬼故事就小巫见大巫了，你就不怕。
人家来个神仙说你那算啥鬼故事，我给你讲一个，你就又怕，就说你看不见，有盲区，生命的盲区就是暗处，就是有黑暗的，就是这个桌子脚下你看不见，你就怕底下有虫子，你就怕。
全一片光明之中，你怎么能怕？全在光明覆盖之下，全在佛光普照之下你怎么会怕呢？如果你是佛，你下了地狱，佛光普照，着地狱你能怕吗？你跟鬼交流你怕吗？那个光照耀着他他很舒服，他跟你交流，他没有邪恶，因为你的光照着，他没有痛苦他怎么会邪恶呢？他是很苦很痛苦，所以他就恨然后，那个邪就邪出来了，你佛光普照他一下子变得好舒服，他感恩还来不及，他很舒适的时候他很平和地跟你交流。
所以为什么对一些高僧大德，到一定时候，功德到一定，那些老虎狮子走到他面前变成猫，很温顺，所有的霸气那种杀气全一下消失了。因为它感受到了爱跟温暖，感受到了真的是，感受到了那个人对它的那种爱，那种能量等级，那种等级是没有任何杀气在里边的，没有任何伤害在里边。
老虎想除非它饿了，它不饿的时候为啥它要吃人，它怕你知道吧，它怕，它不吃你，你吃了它，它是恐惧，它才伤你有时候。如果它感受到你对它是充满爱的，柔柔的，不恐惧，是欢迎它跑过来，是对它张开怀抱，让它跑过，抱它的，它怎么可能吃你，它马上就走过来，像只猫一样在你身上蹭，是你无法让它感受到那种东西，因为你也怕，你自己就吓得，所以它也，那就是两个猎物相对了，就是那样。
圆满，没有盲区生命，没有拐角，没有盲区，没有暗处阴暗处，没有暗面，但是这个内心光明，不是你说的那种纯善，不是我们人道说那种善良就能内心光明，不是的。
无分别的境界，它包含阴阳，就说你的光明里边，这个光是空性的光明，包含善恶阴阳，什么都包在里边你都，暗面在里边，光明跟黑暗只是两个相，光明黑暗包括在你的光明里边，空性无分别的境界里边，就是圆满的，证到无极，证到无极太极阴阳包含在里边，你在无极的角度看阴阳，看善恶，看地狱，看人道看什么，你有什么怕的，都是每一道都是，众生平等每一道只是每一道，每一道有每一道的道的，人家也不会乱的，不会随便杀你的。
不是这样的，他有他的秩序，他有他的游戏规则。你有死角，你怕的是因为你看不见，多邪恶的东西，只要你能看见跟他平等交流，你都觉得不恐惧，你不怕。
就像那些就西藏的，我去西藏，那些厉鬼真的是，指甲真的是好长，然后那个眼睛充血，那舌头，那真的是厉鬼。然后你就清清楚楚看他站在这儿，说话的时候他，你知道他指甲那么长，他是要抓心的，挖心的。
但是他是等一会就痒痒，就是跟你说话中间这两个手指就痒痒，就想掏你一下，你看着他是种习气来的，他还真的是控制不住，就像那老虎狮子就想吃血，看到人它就想上来抓你的心，就是他跟你说，他还痒痒，但是他硬克制住，因为他觉得你是个好人他不想挖，但是他手痒，这俩手指头一会就这样挠挠在这挠。
但是你要能看见他，看见他内心的那种挣扎，你觉得他蛮可怜的，你都不会伤害他，然后你跟他交流说你有啥难处什么。你别说那些西藏有些厉鬼，他还是问你佛法的，他不是问你一些个人问题，问的很高深的那些佛法，要解脱的。
但是控制不住那也是他欲望，就像我们控制不住自己的欲望，他就想掏你心，控制不住，这个手就这么这么抓。然后跟他聊，你也不怕，你知道他不会的，你告诉他你能控制住，你相信他，你的信任，你站在那个淡定，然后呢，你的自信，然后你的信任，当然他抓也他也掏不了，我功夫也比他高，所以你的胆量就全在那了，你的证量就全在那儿，然后你就跟他坦然地聊天，你就不怕他，但是你对他信任，他也就能克制住自己欲望。
对，你要有那种正见，对你解脱，对OK，功夫，是的，他还是欺负你的，倒也不是，我觉得与多你念佛念很多年没关，在你开悟的程度，你证量还有你，或者那种就像你看古时候那种，关羽关云长那些，关公到最后呢，就像那些人，正气充内，就是太正了，就那种气贯长虹，这个人站在那儿正气气贯长虹，邪不可干，那些妖魔鬼怪人家站在那儿，他躲得远远的，你看那种气就像那刺扎他，就像关云长那种人，就是那种个子站着那儿那种气，就这样的，然后那些小鬼哪敢过来，就正，太正了跟天地相接。
你看关云长那头割了以后，那脖子上那光就冲到天上去了，就是气太正了就是那种，不是人家死了变关公了，给你护法不是大家供，就是正气。他又没修佛法，他又没解脱，但是气太正了，那些邪魔外道的东西根本不敢靠近，什么妖精鬼怪，连人家边连根毛也拔不了，别想沾。而且他是不信那些东西的，不信邪，他也说即使你有，你也别靠近，过来就给你一刀，你就不要骚扰我，我是人，你是其他道的，你过来干啥？我连聊天也懒得跟你聊，你为什么跨维度过来？护法护法神，你不要骚扰我，那些护法神跟他聊是慈悲，就像韦陀菩萨这些就是，多跟他聊两句，有时候睁一只眼闭一只眼放他进来，那是慈悲。
就像关公有些护法神根本，站在那儿，那个小鬼过来了，这样看着，就没了，然后又过来，根本就连话也不说，已经灭了，人家就是灭你的，你为什从其他维度跑到这个维度来，管你干啥呢，你都是有问题的，你越界了。这就像那个边防，只要你跑过国界线就拿枪打，他无所谓你干啥，你有什么原因并不重要，但你越界了，就杀了你，就是这样。
所以为啥要护法呢，为啥我们要护法，就是你。比如说我们修行，你要修无分别，你要慈悲到底，你那个时候在修证这个阶段时候，你是在修杀心，你是不杀东西的，那的杀心已经很柔软到，你的心柔软你没办法去。
有些东西真的有得寸进尺的，看着你柔软，他过来祸害你。但是因为你到了那个就像，就像佛陀修忍辱到了那种最后，破分别的时候，真的是被肢解了你都不会动的，但是护法神会，如果身边有护法，假如他保护你，因为你是正法修行者，你在那儿修行，如果邪魔外道过来直接就把他干了，根本就不许靠近你，就是除非是有佛菩萨，变成那个东西来试探你，他才有可能接近你，否则那些邪魔就是鬼怪他就靠近不了，那护法直接在外边就把他，就根本就一点情面都不给留，而且你只要靠近。
就是他护持你，因为你修你不行，他行他不怕的，你有时候拦都拦不住等一下，都完了就是那种，连个情面也没有，你还没喊出来他都已经杀了，人家也不怕的，他也是结缘，人家就以那种方式结缘的，我也结缘，直接把你超度了，所以叫护法，所以那些小鬼看见护法在，老远就躲了，他也知道惹不起，就是那样。
有，一些有证量的上师，都是可以，其实在修证中很多上师护持不了的，是因为你，比如说你听这些上师的东西，或者是什么他会，如果你心很清净，一般不会出就护持了。
但是很多，其实外在的境界还是因为我们心里有鬼，你的心海里边，你的心性上边有很多未解脱的暗境，就是阴暗面，就有很多阴暗面，还有死角没探及到的这些东西，在清理的时候，就会吸引来相对应的对境，不管在禅定境界里也可能会出现，在梦境也会出现，在这个世界也会对应出现，好多维度同时出现，但是其实是清理你心里边那种阴暗的东西。
也可以，但是呢，所以说有些上师的加持力就达不到了，因为那是你要的那是你心里边的东西，那是没办法帮助，除非他杀了你，知道吧，是你自己感召来的，你要是想灭那个，除非把你干掉，因为你就是那个过敏源，你就是感召他的那个源头。所以没办法，就只能让你去体验跟经历这些磨难，是你内心深处要解决的问题。
但如果是你没有，自己内心没感召这些东西外来的，那所有的护法，你们身上佩戴的这些东西全已经搞掂了，他不会伤到你的，如果搞不掂的，一定是你感召过来，是你自己要的，你心海里边的东西，心海里边冒出来的在外边对应了，那你咋办呢，杀了你那肯定不可能的，是心性上的东西。
《我能做什么》35 #21642 @20150913