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1161、不着生灭相13#20355@20151010
要无人无我，这不就解脱了？无我相、人相，这不就解脱轮回了？但到最后始终脱不开《金刚经》的“不着相”——不着相，生灭相、轮回相。因为寿者相是生灭相，你要还求长生不老，还是怕死嘛，怕死还是有生灭。你有成住坏空、生灭、生老病死相，始终如如不动看着生老病死，然后呢，你不动，生老病死开始成幻境，这就从轮回中脱出来。生老病死成了幻境，你不就不轮回了吗？
你始终知道你的意识是造成时间跟空间的一个......时间是因为你的意识刹那不停的变化跟流动。只要你的意识在刹那不停的变化流动，这个世界就有春夏秋冬、花开花落，就有成住坏空，是因为你意识的变异、变迁。你意识的变迁甚至导致了身体的衰老、生老病死。
但是怎么样能把这个意识停下来？怎么样停下？所以修定，或者是修阿罗汉的寂灭定也罢，灭尽定也罢，你是停不下来的——就是你在人类的角度，就算你再停、再停，它只是相对停下来，因为停下来是相对的。就算停到寂灭定，是一个寂灭的状态，它还会静极生动，它还有个对立面。它这个停下来，不会超越、解脱轮回的。
最终你在一个不动的这头，突然了悟了这个生灭轮回，了悟了这个生灭变异，一切的生灭变异是个假相，你直接就从互联网里边跳出来了，就跳出三界外、不在五行中了。其实是个认知。所以到最后，这个认知的重要性，到最后开悟成道也是个认知，就是一念懂了，懂了你就出来了。那一个懂了，就是醒来了。真的是到最后，证来证去、修来修去，你就是懂了，你就是知道，而且在每一个点滴上都不再迷。任何一个点滴上，它就是个幻相，对你来说，你就不再迷惑了。这个时候就等于从轮回中解脱出来，破了时间跟空间了。
所以停住意识，虽然时间是......时间就像春夏秋冬、生老病死、成住坏空，都是意识层面的流动导致的——时间跟空间。但是你停下意识是解决不了问题，因为你的停，气住脉停—— “停”是个相对成立的东西，你认为你动，你才停；其实你认为你停了，其实意识还在动。意识是你认为你停了，它还在动，“谁”知道你停了？是吧？其实到最后是无所谓动静，无所谓停、动，意识无所谓是停的还是走的，无所谓是圆的还是长的。
当你从这个圈套里跳出来的时候，这些动静就不影响你了。不管是从耳根圆通还是哪，始终是破这个动静、动停这些二元对立的东西。一旦从这个跳出来，你就从轮回中解脱出来了。并不是说这个......当下涅槃并不是说你明天在中阴境界你真的能够选择生死，这个才是证得涅槃，不是这样。是在活着的时候，你就要从这里边解脱出来，这就是涅槃境界，就是证无生法忍。就是说你从来没有出生过，从来没生，所以不灭。但是这个无生是脑中不生法相的境界，就说脑中不再生法相了。
所以这个不生法相，一定先从不着相开始的，始终到最后，这个般若智慧——《金刚经》不断地不断地证，先从不着相，然后慢慢到不生法相。而且这个世界的很多缘、你舍不下的那些情，你最后你真的要舍掉，真不是说着玩的，你真的要去......只是你一开始做不到。当你随着你的时间、你的修证，一点一点，你真的要把这个三界的缘了尽的，你要真的去了。
但现在好像对你们说这些还行，要一开始就对你们说这些，你可能会觉得“我要这样子跟出家有什么区别？”其实真不是，大乘道走的不是离情去欲的路，它是不着情欲的相，但更彻底、更厉害，它连情欲的相都不着，最后男女相都不着，最后连你是男的女的都不能定义。你想，这不是比离情去欲更彻底了？离情去欲只是你避开了，出家了，而最后你甚至不能定义你是男性还是女性，整个都全部跳出来，这样才能彻底地从有情世界解脱出来。
你知道控制你的，我们最容易着相的就是情执。情执难破，就亲情、友情、爱情，这些情执难破。但是呢，你要不从这种情执里边解脱出来，你真的是没有办法。但是它整个的在破相的过程中，你先破粗重的——粗重的这些身心，其实始终是个相，就是你意识层面的、身体的觉受，这些都是相，那些境界始终都要破。最终一层一层破尽，然后脑子就不生法相，你就了解了什么叫不生法相那个状态。
你现在我一说“葡萄”，你就生出来了，你功夫不到。为啥我就知道？当你说这些的时候你功夫不到，你说“我不着相”，但你现在功夫不到，你说啥也没用，你只能不断地修。到最后有些东西你修不过去，逼着你往过去修，或者是生活逼着你、或者是修行逼着你、或者是你自己的愿力逼着你，逼着你跨越，否则你真的过不去的，最后那一丝我执真的破不尽。你破不尽就见不到涅槃境界，你就安住不在那儿。哪怕你见到一次，你安住不在那儿，也得逼着你安住。就说你见了一次，你余习未尽，你还会跑出来的，跑出来你虽然不迷惑了，还是很辛苦，你跑出来，离开那个位置。
所以成道不要等到说我解脱轮回，等到轮回那一刻；不要说我死的那一刻才能知道我解脱没解脱轮回，不是那个。一定是在座上的时候就知道你解脱没解脱。
（师兄：是不是只要有情众生就会有分别心？）
是的，肯定会有。他就有分别、有执着的地方。执着是因为他有盲区；分别执着——分别肯定会有，但执着他是因为有死角，有些地方看不清楚，他一定要说“这个是黄色”、“这个是红色”，这是执着。我们现在有科学印证不那么执着，但在很多问题上你是执着的：比如观点、概念、人的自我觉受，你死死认为这就是身体的疼、这就是痒，也是执着吧？你把它定义了，然后活在那种定义里。
你知道我们这个系统，其实这种定义给我们提取了很多信息出来。其实也许你没那么疼、或者没那么痒，但是定义是从那个几千年那种信息里边提出来的，只要你说这个“疼”，我相信几千年那种关于疼的记忆都会涌现出来，看你怎么提取了。这是从修行角度讲，因为它不从神经系统讲。我们现在太相信西医，从神经系统去探索这个。如果你一直相信说疼痛生起的本能反应就是神经系统，你觉得很难破，但是佛学是从意识层面去破——因为你觉得意识是个想法、念头，你突然发现有一天你的念头可以控制神经，你就知道你可以破的。
但是你要完全认为你的心是没有力量的话，你就永远认为有些东西是不可更改的。但是有一天你要认为你的心是有力量的话，你就可以更改了。但是你这个心力为什么显现不出这个力量呢？因为太散乱了，就是太散、不空。如果你安住在真空，然后把所有的念头收回——这就是释迦牟尼佛把化身全收回来，但是他那个是安住在空性里边，化身回来跟没回来是一样的，也是化身但非化身，因为它是在空性里边的，他的就很有力量了，每一个化身都是尊佛了。
我们的化身出去也没啥力量，念头出去也没力量，软趴趴的，没有力量，看见虫子都吓坏了，连虫子的厉害都没有。你站在那儿看看蟑螂就说：“这看看谁厉害？”你竟然能比蟑螂弱？你竟然怕它？那种恐惧从哪里来？有些人说“我就怕那毛毛的东西”，到底怕什么呢？就是那种恐惧真的很怕的，那种恐惧从哪里来——你潜意识里边的东西，并不是它能吃了你、咬死你或者是什么，真的是潜意识里边你就是怕，被自己吓的。
我记得有一次，有个小女孩坐在这，说她特怕毛毛虫，就特怕树上这种虫，说恐惧到做梦也是梦见虫子咬她。你查吧，她某一世是树，很多年的树，后来被虫子咬了，这个虫子就把这个树毁掉了，然后她就留下这种记忆。她早就不是树了，她还是记着虫子把她毁掉了，就是她会很深地恐惧那种树上的毛毛虫，看见就不行，就觉得要吃她......生生世世的信息。
蟑螂是刨垃圾的，我们总不是在垃圾堆里......你是个垃圾桶？开玩笑。不过蟑螂确实挺恐怖的，它那种有的是黑、有的是红黑，那个颜色我总觉得有点不舒服。
（师兄：它长那么大，然后还会飞）
那鸟长得更大，还会飞，你这种观点不对，“长那么大还会飞”，为什么鸟你就不怕呢？鸟身上那么多毛、毛茸茸的，抓住你也不怕，你为什么不怕？
《不着生灭相》13#20355@20151010