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889、空性里边无相 但包含一切相9 #21559 @20150904
这个是一个——就是释迦牟尼佛问这个问题说："你以三十二相见如来吗？"就是说还是个着相。就是说如来是无形无相的，你不可能把如来想象成一个就是什么固定的样子。即使是三十二相、八十随形好都不是，不能说是有这个——这样转轮圣王也是如来了？因为转轮圣王也有三十二相好，因为那是个因果导致出来，你做善法就有善果，三十二相是善果导致的，还是相嘛。就算佛的相好庄严，它也是个相，你不可能说定义你的......因为我们《金刚经》一开始它一开篇都是破相的。
破相的就说它破相的目的，是不断地让你告诉你的本性——你的本性是无形、无相、无名的，没有名字，不可能有相，无名无姓无相。但是这个本性是......既然因为我们众生是认知一个东西，就算它是隐形的，它也有个名字、有个相，我们好寻找它是吧？但是它这个本性恰恰是没有名字、没有形象，而且又摸不到、看不到、听不到、闻不到、感觉不到，你说怎么去寻找它？我们说明心见性，我们怎么见这个本心？但是佛说这个东西是在的，这就是如来。
那么他怎么来阐述这个如来？他的弟子就很容易说："那这个可能不是佛，这个也不是佛，这所有的都不是佛，那是不是三十二相就是了？"就像我们头脑里边会——肯定这个、这个肯定不是了，大家说这都是凡夫了、众生了。但是说，那你们会想象地说，如来是什么呢？小朋友就会说："哇，全身放光坐在那法力无边的"，他可能把如来想象成那样三十二相，那个也不是。他就是说告诉你：所有的相都不是。不能说你通过这个——你看见一个全身放光的东西坐在那儿，你说这是如来也是不对的。而且你也不可能在修证的过程中，比如说我在修证的过程，假如说自己有神变了，那修证的过程说突然全身放光，可能变成个佛相，我变成佛相，但是我不见得那个时候就见了空性，我还是没证得，因为我是知道佛相，因为佛是无相的。你必须证到这个不生法相的境界，那才能见到自己的本来面目、见到佛。你不可能通过你打坐闭着眼看到一个佛相，就认为自己成佛了，这是不可能的，这已经着相了。
佛就是这样破他这个执着，就是破我相、人相、众生相，佛相、菩萨相全破，就是没有相的。空性里边无相，但包含一切相。包含一切相是什么？你在杯子里边也能见空性，在这也能、在这每个里边都能见空性，但是空性无相。无相就说它又离一切相，你不能说这个杯子是它，但是杯子里可以见空性，但不是说杯子就是空性，不能这样讲。所以它是无相的、无名无姓无相的无形的。
就是因为他，佛在讲《金刚经》般若智慧，他是跟弟子们的实证探讨问题的。你在修证，你要自己通过这个座垫上要见性，见到自己的如来本性。那在这整个的修证过程中，你的意识在不断地、不断地去想象、去有认知，那么在这种认知上呢，就是佛在层层破你。那须菩提也可以说，但是呢后边这样子再问说"以三十二相观如来呢"——就是当你证入空性以后，空性不是个虚空也不是个虚无，空性是一切相，就说每一个、每一粒微尘里边也具备圆满的空性，具备圆满的——这个杯子里边圆满的具备空性，那么你是否可以通过这个来看到空性？或者观如来——如来是代表空性，你看到杯子是否看到了空性？见相即见性，你能否通过见到这个杯子而见到了空性？就是这样。
那个是证量上就是说，比如说我们平时说"见山是山，见水是水"了，到最后那为什么？因为你安住在真空的果位上了。如果在这个见地上你这边证得了，你这边已经进入了永恒的果位成就了，那么你安住在空性的时候，那你在人道，你见到这个红杯子它就是红杯子；在天人道他见到说是蓝色他就说是蓝色，就是见山是山、见水是水。就是因为跟你交流，你认为这样，我就是这样跟你交流的，但是这个里边也有圆满的空性。它始终你不要离开自己去悟这些东西。《金刚经》所有的东西是你看的时候，你就想象你坐在座垫上，你一定会着那些相，你坐在座垫上要见你本来的如来，不是你要去见对面的那个如来，是见你本性的如来，那么你一定会着种种那些相的，佛是不断地告诉你"你不要着、不要着"。他整个的修证理论，他就是盯着弟子的心在说法，因为弟子在那儿听，脑子里在转："这个无相、无相到底是什么？"然后他就修修修，修出一个全身放光的相来，他认为他成佛了，那佛说那还不是，你连这个也要破掉，你不要迷恋这个三十二相。就是弟子有的修到那个、修出那个神变来了，他说这不是，这是你变出来的，跟这个没关系的，你还没成佛，你还没见到空性、没证得。
你那么短时间你怎么能度了那么多菩萨？一码事。因为我们始终是借由对如来的逐渐认知来成佛的，因为我们本来是佛。那本来是佛，佛也说只有如来是永恒的，只有佛性是永恒的，其他的都是假相，所有的都是假相，你生活在假相里，只有佛性是永恒的、真实的，佛才是真实的。我们认为的这个真实的，其实全是假的、虚幻的，但只有你找到了本心本性，如来才是真实的。
但是释迦牟尼是回到了本性的佛，他是安住在一个永恒的那个真心，他用的是真心，他不管在每一个维度示现什么，他也是用的真心。他在地狱道也是佛，在人道也是佛，在哪一个维度示现，他都已经安住在他真空的位置上。那在这一刻他是永恒的、不生不灭的，他没有出生过也不会涅槃，就不会死，因为他没有生死轮回，所以也不会轮回所以也不会涅槃。所以我们众生只是说因为......就说你看到了释迦牟尼佛的出生跟死亡、他的成住坏空，只是因为你的眼睛有问题，就像你的眼睛是人类的眼睛，你的眼睛会病眼看花，你的眼睛眨一眨出现空花而已，是你的眼睛有问题。他是永恒的，一直在这个世界存在着，是娑婆世界的教主，而且他的世界非常清净。我们看到的五浊恶世，只是我们的眼睛的业力的眼睛看见的，你带业力的心跟眼睛看见、体验到的。他已经永恒地坐在你面前了，他是如来，就是这样。
而且他那么永恒，而且比地球还要古老、比宇宙还要古老，先天地而生——因为天地都是相了，天地都是相——先天地而有，无名无姓无相。那你说他度那么多众生，那肯定不稀罕了，因为所有的众生都是相了，他比天地还生得早，他怎么可能不能度那么多众生呢？那么多菩萨呢？
《空性里边无相 但包含一切相》9 #21559 @20150904