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1528、觉来觉去6 #21810 @20151130
那个头在你里边呢，知道吗？你说我感应到，你头脑里边会有说，我感应个过去，你知道过去在离你很远吗？我感应个未来未来离你很远吗？过去未来在你这，知道不？在你这个觉里边。你觉的时候，过去、未来、现在全在这，觉包含一切，圆觉。为什么你看不见？你成了我觉，你成了小小的一个......
你只能看见你业力里边的东西。为什么你只看见人道？人道是你业报里边的东西，你只看见业报，业报里边的东西，就是说，这个人道的世界，连其他世界也看不见，就畜生道跟你有共业，你才能看到，其他的共业不够，所以你看不见时空之外的东西。
是因为你觉这，觉那，觉那，觉那，整天就在这觉。我觉得静了，我觉得动了，我觉得好，我觉得善，我觉得恶，我觉得他，我觉得我，我觉得你，觉来觉去，觉来觉去。你不要动，你不要觉这觉那、觉那，就那么多想法，你不要分别。
无分别的觉，你知道就是圆觉吗？无分别的觉，觉一起，三千大千世界同时现起，你就打破了我的隔。
这就是有人给我说，老师，我觉得我化成，比如遍布虚空的光明了。这是光明境，你知道，觉，我有一个光明境，你知道已经二元对立起来。他就变成个......他就每天坐在那放光，他也不是佛，你知道吗？他没成佛果。为什么？因为他觉得他有个光明，那个光明境是相对于他建立起来的，那就是个意识层面建立了，你知道？这就成了我觉了，这个我觉他就没有安住在果位上。
是觉本身就是光明的，你知道。就说那个光明境是觉本身带的，你一觉，本身就带着无量无边的光明出现了，只是你不要认。你知道你头脑里边有一个光明的，放光的相吗？觉本身是光明的，就是空寂的光明。
但是你是，你头脑里边有个像电灯泡那样的光明，你就看不见觉的光明，有时候看不见觉的明。觉的光明，你头脑里一动，我一觉，其实光明已经遍布宇宙一切处。
然后这个觉是无所不知的，这个觉，所以所有的一切，这个世界，你看到的，听到的，闻到的，尝到的，所有一切，都是因为你这个觉。并不是因为你嘴巴，并不是因为你鼻子，并不是因为你眼。眼睛只是一个通道，你看见是你的心，是你那个觉，所有东西都是你在心在分别，分别出来的，一切都在觉里边。
这就是觉而不动，你下一步要修的。如果你跟我说你觉了什么，你说我觉得我变成个佛了，离我远点吧你，你早看呢，你。举个例子，就是，它觉本身就是那样的。但是，如果你圆觉，或者是说，觉里边本身有光明，或者明就是觉，这个光明本身就是觉，你又觉个啥？有什么，因为你头脑里边不应有光明的相？也不应有觉的相？你要个什么光明？要个什么觉？
把这两个再一破，你不就回去了？这不就是，就三步就回去了。这个，后边这更不会，就从前边觉个头开始吧，觉个啥呢？觉来觉去。
你下次你就不要说我觉了啥了，我觉了啥了。我觉得我这个，我觉得我那个，那都是从你觉生出来的，明白了？我觉得我这痒痒，我觉得，那就是你觉生出的痒痒，你知道吧？你一觉，你跟我说觉的时候，那痒痒就跟你的觉是同时的。你说我烦，我不开心，那就是觉，知道吧？觉里边包含这些东西，但是无相，你都叫觉，都是圆觉里边的东西。
你不要分别，它就不就行了吗？慢慢那个我就没了。但是你要先从不动开始。你不动，你都不清净，你听不懂这些。但是你，佛说觉而不动，你管它动静呢，动咋了？不动咋了？你觉了东西了，你分别了，你再不动，那不多此一举吗？你已经分别了，动了，我不动，按住它，老虎拿爪子按住，那能按住吗？
先不要分别，所有的一切都包含在你的觉里边。并不是你这个肉体，包括你外界觉的东西，包括你这肉体，眼耳鼻舌身都在觉里头，都在你那一念里面。你一念起了觉，其实它从你那个觉生出来，就是连包括这个肉体，眼耳鼻舌身意这个肉体，四大，佛叫地水火风空，这些，包括外境，你感觉到一切，都是包含在你的觉里边了。你那个觉不动，这些东西就静下来了，这些东西就不动，无相。
你要慢慢静下来，马上讲《楞严经》，你要听懂，先听懂，然后要练，练耳根圆通。光听懂不行的，没功夫的，然后再练，不停地练练，有一根圆通了，其他跟着圆通，然后就厉害了。
《觉来觉去》#21810@2015-11-30