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628、太极在意不在拳12 #21932 @20150629
拈花，迦叶微笑。迦叶大弟子，迦叶微笑，释迦牟尼拈花，他肯定是懂了，所以不然就，那叫“心有灵犀一点通”。人家都不用说话的就懂了。他为啥拈着个花站在那笑？干啥呢？心法了，以心印心，直接过去了，不可说的东西过去了。
是，到了不可说的境界了，还不是吗？你叫它别的也行。你要叫“禅”，人家别人会骂我的，说你这不着禅宗的相。为什么？人家有人不喜欢禅宗的。我推崇禅，不一定推崇禅宗。我只是说，禅把那个心法、最高的心法把它，因为我们在文字里边叫它“禅”。因为我毕竟要写个，你写个“心”也罢，写个“佛”也罢，写个“禅”也罢，又怎么样呢？你不知道该叫什么，那就随便写个字了，或者大家公认的，这样也可以了。
因为有很多的想法，这样的大家说，这个就是心法的传授。大家公认的禅宗是从初祖到六祖，然后呢去传，一个一个，把佛的心灯传下来的。不过这样说，我说我觉得禅宗蛮好的，这倒也可以。我喜欢禅宗，因为我当年也是喜欢禅学的东西开始入门的。
般舟三昧，它是修法上，第一是你要把全身心的，有的人是就像我那个说叫“般舟三昧”，我那个是说走路呢，就是把意念、全身心的意念专注在这个走路上。你在走路，你就在走路，你不要去东想西想、看风景什么，你就在走路，全心全意地走路，全然地走路。
但是人家真正的佛学里边，有的叫般舟三昧，人家是一种修法，就是不睡觉，就是一天一直在慢慢地走，慢慢地走，就是去不睡眠，就像辟谷不吃饭一样。他不睡觉，通过来行走来悟道的，通过不睡眠来去突破人类的极限，一个极限，然后去开悟的。人家这个是叫般舟三昧。
其实我那个也算不上叫般舟三昧，只不过是因为那个日记有很多是删掉的，因为有些境界不能说。那对我那个修证状态，可能我就能够通过那样就契入了。但对大部分人，那个法门就是只是走路，能够修个专注力。对我，可能因为我在关房已经修到了某一个地方，那每一个触缘都已经能触成你进入某种三昧了。别的东西，只是走路也罢、吃饭也罢、喝水，都是个触动你了，就是触缘，都是个缘的触动，所以可能你就会直接进来。
但是你要是从那个直接去走，很多人只是说把意念放在脚上或者，只能进入一个就是专注、全然的状态，但是我觉得还是进入不了三昧状态。三昧是个大菩萨的一些境界了，三昧状态。
可以，你打太极就由太极入道，太极呢就是动中求静，是不是。我觉得已经不是动中求静了，它那个静体现在哪？体现在心的静。身体在动，心在静。那这个静一直到最后心的空。
你打太极，你首先不得心在无极的状态。那心在无极，那一举手一投足就打太极。你心要进入无极，你才能打出神来，那你阴阳才能示现。虽然说你现在也是示现阴阳，但是你体验不到那个就圆满的示现。那你心如果能够入道，那身体有点功夫，那就很容易，很容易太极就可以打出意境了。太极不是说意不说拳，是不是，说意境的。意境，那以意为主的话，那首先对心性的心法上的要求就太高了。
所以太极拳成为众拳里很多，我认为它是在拳里边它是最厉害的，我就认为它是在心法上。所以现在我觉得传太极的很多老师，在心法上传的比较少，都是传框架、套路。那么如果太极没有心法的指导，我觉得要打成个高手太困难，那简直那只不过就是个拳师吧、拳术，就是打成个拳了。但明知道太极是在意不在拳，所以心性上的成就对这个打太极的人很重要。
在心法上如果你直接契入佛学的空性正见，我觉得那肯定是太极高手，能领悟了佛学的心法。所以太极到最后也要修禅定的，要自己配合禅定，我觉得是好的，动静结合。
进攻也没问题，进攻也没问题，但是心法上要求你，进攻也罢、不进攻也罢，我觉得并不重要。那作为一个拳的话，可能他在技巧上是要进攻的，技巧上它是要有。因为每个拳的设计，就是他打过来你怎么去，就是比如说他这样，你这样捧什么，我不太懂就是。捧、捋，就是你肯定是防备他，你防着这样，那这个没问题。但是你的心，他作为一个高手的境界是什么？他心不动。拳在捧，拳在架，但心不在架，心是如如不动的。
比如说太极，你的脚在走，走八卦也罢，走什么，你在走，但心就是宇宙的中心，心永远在中间没有动过。心是不动的，但你的重心在移动，阴阳、重心一直在移动，但心你是没有动过的。你心要动了那就不对了，那就不是了，心一动重心就不稳。
但是太极它不是从心法上开始，它是从就是身体的重心开始移动，说明你稳不稳的。它是从动，它是从有形象上来去调心的。它是就像道教，我先通过打打打，我气和了，气脉，有的人打打打肩膀这些都开了，开了以后他一团和气，他就能圆了。通过这个其实来让心慢慢达到一个，心就像恍兮惚兮，无我的状态。因为人的气脉达到一个圆融状态的时候，很圆融的时候会忘我，就像进入禅定了，会忘身、忘我。如果忘身、忘我，这个人可能会达到一个境界，就是他在打的时候他就物我两忘了，就打出一些意境来了，这个时候。
但是如果你一开始配了佛的空性正见，你就是虚无的，你的心是不动的，你身体在捧、捋、挤、按在动是吧。身体在动，但是你心是永远是在中心线，你心是没有，心是空的，心是无处不在的而且。心是无处，但是这个是开始是你储存在的意境里边的一个无处不动，你是头脑里边的，是不是。你只是意识无处不在，但是你不能够把这个气、能量用到你的手上，但是手上这个能量你连胳膊也没到，你脉路不通，是不是。
但是你心的见地要是那样的，是不是。你心是无处不在的，就说每一个地方都是你，甚至到最后打的、被打的都是你，超然物外。你最后厉害他就厉害在，他在操控你跟......如果心无处不在的，心真的达到那种空、虚无的状态，你知道你会跳出来，那就是出神入化。
出神入化是什么？你跟他打仗，你们俩都在我的，都在我心里边。两个人都是两个木偶，都在我在牵动，包括我自己这个阴阳，包括他阴阳全在，怎么打着，这不是拉来拉去，这怎么打都打不出去，只要我不放你，你都跑不掉的。就说只要我，太极就是他高手，他最后打你的时候，我要是粘住你，就说你想跑都跑不了，是不是。太极是这样的吧。我看那个电影上是这样的，他粘住就是粘住了，就像那蜘蛛网，拉过来打，打完扔出去，扔出去再，就像扔球一样，就这么不断地打来打去，最后一直......这就高手是吧。心法。
如果是我相信单纯的从气脉这样子练也是可以的，但是这个人很慢，而且需要练很多年，然后练到中年以后他骨节什么这已经......如果打不开的话，他已经就是比较难了，就是因为他身体会有饮食，什么变化，有病的话就比较慢了，就是有时候耗几十年都打不出来。但是如果配合心法那就事半功倍了，就很快了。就是还是性命双修，道教说的，两个一起来了。但是心法上我觉得从佛学的空性正见入手甚至快，更快。
是挺好的，太极我很建议推荐大家去练太极，因为大家修禅定、静坐，坐时间久了，站起来站站桩、打打太极，蛮好的。对，站桩、桩功，得下盘要稳，他要站的，重心移动的时候不能晃。但是你要知道，如果你心法上达到很高成就，其实这个就很快的。你心法上如果到达就很高成就的时候，你的重心你会发现，你的身体会没有太多重量感，你知道身体会很轻，就粗重感会消失。
你不是，我们蹲马步蹲不住，是因为重，觉得身体有粗重感。如果你能够证入禅定的状态的话，你站在那儿你都不觉得，你都定住了，你都感受不到身体的粗重感。所以如果你配合修行的话，修佛学东西的话很快。
《太极在意不在拳》12 #21932 @20150629