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162、以出世之心去入世8 #21014 @20150212
逐渐逐渐在心里了无痕迹，知道这个世界永远无所得，你也得不到什么。了知这一切呢，如果你越来越透的话，你可以散乱着，继续了。你怎么可能散乱差？你根本就没有东西可挂，了无挂碍，你怎么个散乱差？妄心、妄念太多才散乱差。
做什么都入进去了，我看大家做事，很多事情，当你对一件事很看重，你入进去期望也很大的时候，当它突然出现一些问题的时候，你的失望也很大，得失感很强。不管是你做什么，用一个旁观的态度，在这个世界上淡淡的而为。你不是说不做事、淡淡经营，你不用那么就进去了、扑进去，淡淡的看着所有的一切。你知道无常是吧？你知道无所得。但是，不是说当下没有真的东西，其实当下都是真的，不要把这个世界全盘否定。
修行人是就说梦幻泡影，但是梦也是真的梦，你在做梦是不是？当下都是说情也罢、爱也罢了，有真的东西，你知道这些东西的无常变化，或者是它的虚妄。那这一刻，就算你的情是真的，你也是梦幻泡影的东西，因为我们活在自我里边，就诸缘具足，我们出现了这份情或者是什么。你不能扑进去，对他去抱有很大的期望或者是执着、要求，否则你一定受伤害。就是对红尘每件事也是，旁观，就是处理公事也罢、私事也罢，以真的出世的心去入世，淡然看、淡淡地看、静静地观，轻松的去处理，不求结果、不求回报，能帮谁帮谁、能做什么做什么，尽力而为、尽心尽力，做不到也没遗憾，就这样。
这样的话，你很快就不散乱差了，你不需要在座垫上。就是练心，借事练心。练，不是说让你更有承受力。你修定力是你更有承受力，八级台风能承受到十级，三级、四级、五级，你的承受力更强。不代表你真的很淡泊世外，不代表你对这个红尘里边种种事情，能看淡、看破、看空。只是你承受力强了，你真的是淡定了、宠辱不惊了，这都是承受力。并不代表你把宠也看破、辱也看破。
但佛学是，他是你宠辱都看破了，他不惊。跟你承受到宠辱是两码事。比如有的在红尘里边有一些，在事业上成功的人，他也很淡定，而且也宠辱不惊，而且表现的也很，好像什么都经历过，好像你说什么人家都很坦然地面对，表现出来那种谦逊。但那有的事情，他真不是无我的，也不是看破，他只是经历太多了。经历太多，他经历过了他不在乎了，不在乎了、无所谓了。不在乎跟无所谓，跟看破是两码，跟佛学的真空是两码事，真空是有很热情。
如果看破了、无所谓了那些人，你会发现他对这个世界，有时候他会无聊、他会无奈，或者是，他会有时候有一种我慢或者清高，或者是不屑于做什么或者。但是真空是不是的。当你真空，你淡淡的，置身事外，用一个出世的心去入世的时候，你知道一切无所得，你知道知道这些东西，知道佛的这些一切虚妄这些，大家都在用妄心在做事这些。你知道的越深，其实他同时伴的是慈悲心，就是你知道这些就是智慧。然后你的慈悲心会越强。你虽然看上去是淡淡的，其实你的关注、对众生的关怀，那种投入是无所不在的，淡淡的去关注着他、关心着他，没有任何要求，就是那样子，没有任何给压力，甚至你爱他，他都感受不到有压力，要回报你，或者是要欠下你了，或者觉得怎么样。就是说很轻松的，让人感受到你的温暖跟爱，就是那样，淡淡的。因为你不入世，你人可以入世，心不可以。心你要看破这些东西。如果心看不破的话，心扑进去了，那就是滚滚红尘、芸芸众生，那你就是承受吧、轮转。
这就是修炼，对你这就是修炼。如果你心无挂碍，没有妄心，你怎么会杂念很多呢？就不可能的。坐在那儿，你天下本无事，你坐在那儿没事情可思量。因为什么？你没妄心、妄念。你入世做，做完放下，没事可思量。妄心、妄念来自于哪里？妄心来自于欲望，妄念来自于牵挂、放不下的东西。如果了知本无所得，你怎么可能妄想呢？
所以我们不解决对红尘的看法，不去学那佛的知见，只是坐在座垫上止，止妄心、妄念止，就像洪水要奔流而出，我们垒个坝不停地拦它。你今天坝垒的高一点止住了，明天坝不够了又倾泻而出。那只是一个修，那些是不究竟的。最终要开启智慧，定是为了开启智慧的。当定最终开启了你的佛智、如来智慧的话，你才真的止了，狂心顿歇那叫，就是诸心销落的状态，那个时候叫大定，什么相也不着了。你不着所有的相，就是无所住，无所住生其心。心无挂碍、不着所有的相，就是无所住，无所住生其心。无所住的时候就是法界大定，那就是定。无所住，没有痕迹，没有过去未来，没有住可住的地方，没有过去未来，就做跟不做一个样了。
至于说那些坐在座垫上调呼吸、修止，那是没办法的办法。把呼吸屏住、气住脉停，或者是什么，进入无意识状态，修寂灭定、灭尽定，那都是阿罗汉的。那是你做不到佛的知见，你真的做不到。先从那样入手，最终你还是要出、入都看破。就是名利情，其实就是......人类很简单，名利情就这些东西。
当你知见明了的时候，你气脉一定清净，那都是一起的。只不过是从哪个角度谈。如果你说我不行，那身心是一体的，你从净化气脉也可以达成，净化气脉、气脉转化到也会影响你的心态。道位上都是这样，时好时坏修行，隔两天修得感觉到自己好一点，隔两天又觉得不好一点。好也罢、不好也罢，都是你的分别认知而已。
觉照吧，就反正觉照，保持觉照、保持知道、觉照，觉照自己今天好、今天不好，那个觉，保持那个觉就行了，先从这修吧。
《以出世之心去入世》8 #21014 @20150212