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40、闲话禅修7 #32393 @20150103
（师兄：现在都在讲禅修、禅修，那我参加这个禅修，我总得带一个目来。我带有这种动机，会不会对我，在禅修过程中造成一定的困惑或者阻挡？因为我老想着这个动机在哪里，我的目标感很强，会不会在禅修过程中有一些阻碍？第二个问题是，我参加这个禅修之后，我回去之后，会不会对我的韧性的一些提升啊，我悟到这些道理呀或者是方法呀，在我生活中实质性有多久？）
你不带动机来也一样的，你的疑惑照样会这么多。你带着动机跟不带动机，对你来说是一样的，只是带着动机是带着动机的问题，不带动机是不带动机的问题。迷惑始终在那儿，疑惑始终有，障碍啊，困难啊，不自在，烦恼始终在那儿，问题都在那儿。解决不了什么问题。
还有你说我去禅修了很多，禅修了以后，回去能维持多久？按我去观察，现在禅修班回去，维持不久。
重点是，什么是禅？我们禅修，现在真的是，什么都会加上（禅）。禅茶啊，夏令营也是禅，做啥都是禅，做啥都能禅，好像禅跟生活完全融为一体了。
但是，如果每个人都能在生活里的点点滴滴里，见到禅的话，我觉得这个人一定是安住在果位上了。就说他已经证得空性了，最起码开悟了，他才能这个世界的吃喝拉撒睡，任何里边都见到性，见到空性，否则是不可能的；否则你还是在整个的，还是在不断地一个修证，学习过程。那么你的烦恼问题不会断的，只是这样想有这样的问题，那样想有那样的问题，就是这样的。
你要了知禅是什么？还是要明心见性，还是要见性。
就说如果你在这方面想去尽快，你首先要看佛的般若智慧，般若类的经典：《金刚经》啊，《心经》啊这些，要逐渐地要读懂。慢慢地知道般若空性，佛的般若空性，这是第一步，最起码的。这些要读通，要经常读，然后要了知......如果有机会的话，把六百卷的《般若经》浏览一下；如果没有，就看看《金刚经》跟《心经》就行了。
要看一下这些，然后呢，在佛的空性正见指导下的生活，才是禅修。没有这个思想的指导，你用世俗法的，世俗的，贪嗔痴慢疑指导下的生活，那就是生活。那就是人世间的生活，你就是参加了个活动，你就是盘了盘腿，你就是学了学降伏其腿，学了学怎么样静，入静，其实根本就，我觉得不叫禅修。
但是呢，就是从世俗法的角度，那不叫禅修，不管什么都不叫，就是静心而已。但是如果你开悟了，这个人，如果大家都开悟了，吃喝拉撒睡全是禅修，没问题，吃瓜子也是禅修，说话聊天都是。还是一个见地的问题，你开悟没有的问题。
如果你已经了知空性了，开悟了，或者是什么，你持续多久？——你持续到涅槃为止。你回去，你会慢慢地把生活里边所有的事都是修行了，你回去工作都是修行，甚至生气，发脾气都是修行，真的是，吃喝拉撒睡，睡觉都是修行。
你安住在空性的见地上，开悟了，而且那个东西，你再也不会疑惑了——就是这个，就是这样的，我就是如来，没问题；我们每个人都是如来，没问题。然后再去修你的气脉，去你的习气欲望，然后建功德，然后让三十二相，八十随形好圆满，示现成佛，就是这样了。否则剩下的，那真不知道是什么了，那你一直在世俗法里边生活，那就是。
很多的心理学，培训课程，它也解决一些实际的问题。很多人在那些场，特定的老师的开示下，有些纠结啊，心情郁闷啊，很多就打开了。不是说没有，也解决一些问题，但回去新的问题又产生了，因为我们没有从根本上，去解决我们的根源。
根源在哪？为什么我会有不断地、不断地这种烦恼跟不自在生出来？你根本的那些知见跟欲望，那些根本的知见没改变，所以问题会不断地。就像一根树，这个杈砍了，这边又长出来，这边砍了，这边又长出来。
修般若空性的时候，当你看经典的时候，一定要配合修禅定。因为没有定，你是看不懂的，你是了悟不了空性的；所以为什么很多人一开始修禅定要先练腿，因为这样坐着很容易入定。
先修禅定，再配合修般若智慧，就六度的般若嘛，般若智慧。我觉得这个是刚开始一定要学（的），要是学佛的话，修证佛法，这是最起码一开始要学习的。
定力，再加上般若，空性智慧，这是最起码要学的；否则其它的说这些是禅，这怎么是禅呢？你在果位上就是，不在果位上就不是。
（师兄：那我在起心动念的那一刻，其实动不动念都无所谓，动念有动念的烦恼，不动念......）
（不动念）有不动念的烦恼。不动念，那树也不动念，它也没解脱；门口那个石头也没动念，它也一辈子没解脱，好几辈子没解脱。
《闲话禅修》#32393@2015-01-03