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528、你看到的6 #20620 @20150611
他是在修证的时候修水大，就是专门以水大修行的时候。在别人的眼里，就是一滩水，他在房间里修行。当然，也不是每一个人都能看到他这个状态，可能那小和尚，我觉得有点慧根吧。
比如说，你打坐的时候，我举个例子，我自己打坐的时候，可能我会感觉在房间里，我变成了一片光明，没有肉体了。但也不是说每个人你们从窗户外都能看到说“老师这里边没东西了，变成光了”。这也必须是有天眼通，或者有某一个根器的众生，会发现，诶，看不见你了。
可能小和尚有宿缘，他看到房间里都是水，他就玩，扔了个石子进去，“咚”，石子，他听到声音，也觉得好玩，贪玩嘛。而且小和尚肯定小，几岁，十几岁，他就扔了。然后第二天，他就心疼嘛，他起坐以后，那石子就卡在他身体里了。身体它就不是痛，因为他觉得自己的功夫已经证到没有疾病、不可能突然得病的状态，气脉突然就堵了。所以他就觉得有问题。但他很痛，他正好是在心脉这一块。然后那个小和尚就跟他说：“诶我今天怎么怎么看见你在房里打坐全是水，我还扔了个石子进去。”他说：“是这样啊。那明天你再趴在窗上看，如果一旦看见房间里有水，你就进去把那个石子从水里捞出来。”
然后第二天他又打坐，小和尚爬窗看，看见有水的时候，人家开了门，踩着水进去，把那石子捞出去扔出去。第二天，病就好了，他起坐就病好了。这也是可能的。
因为修水大、修火大，修那种以四大来修的法门，在修行的过程中，会呈现出来的一些状态。也是吧，在某一个状态里边，是有一些人能看、有些人看不到。
所有的，不管神变也好，还有修证禅定境界也罢，那些东西也是虚妄的。比如说水，所以说他有的人，可能其他众生看到，你就不可能。《楞严经》里边不是说“性水真空”吗？所有的现象，它本质上是空性的。所以不同道众生，根据业力不同，会看到不同的景象。
如果你有慧眼，可能......如果你有肉眼，你可能是看到一个肉体；你有天眼，可能就看到它是水，他修水大，你就看到水。那如果你是饿鬼道的，那可能你看的是火，水就变火了。
这个世界，每个维度、每个世界，所有呈现在你面前的境界的相，都是因为你的业力导致的。你现在看到的这所有的一切，它呈现在你的面前，它以这种现象来呈现，说明你的眼睛是肉眼，你在这个维度，你的眼睛是有障碍的，是肉眼的障碍。而且你被这个已经困住了，你被你的眼睛，就是说心里边你的业力——因为你有这个业力显现出来了，才能显现出这种幻境。如果你是另一种业力，就显现出另一种幻境了。所以饿鬼道坐在这，看我们看众生是不一样的，我们马上显现在它面前的，马上就显现别的东西。所以没有真实可言。
所以，比如说一个人禅定，他说打坐都是水，你不同的众生，看见那个禅定境界也不同。这也是很多再来人，比如说有些以前有些大师级的活佛，坐在那讲法，很多众生有的看见他就像观音菩萨，他就像文殊菩萨......众说纷纭，不知道谁说的对。根据你的心性的缘分、业力，他显现不同的相。
都是看到空性里边的东西，都是根据你的眼根、你自己的业障，就显现不同的东西。其实没有哪个是对的，那个也不对、那个也对。对你来说，哪个也对，你看到的就是可能就是真相，因为你的业力正好对应了那个幻境。你六根里的业障，对应了外边的幻境。一个是共业，一个是个业。就算是共业显现出来，我们都看到了这些东西，每一个人对它的反应也不一样，那是个业。
你看《楞严经》不是有一篇说，这个国家的众生如果有共业，同时看到了天空出现一些幻相，但相邻的另一个国家的人都看不见。因为这一个国家的共业。那同样在天空上，那为什么另一个国家的人看不到呢？如果真的在天空上它是真的有东西的话，假如说真的显现了某种东西，比如说显现了个月亮，那其他的国家也是能看见月亮的。说明我们地球上的所有众生都能看到太阳跟月亮，说明我们有共同的业力。
佛举例说，如果我们中国跟美国，我们中国人又有共业，那么我们会在天空看见不同的相，那美国人的共业会看见不同的相。那同样都在天空，但看的相不一样，你就看不见，他就看见了。但这个他不是说我们现在科学解释地球自转，我们这半球看不见、那半球看见。佛是说，有共业的人才能看到同一种现象。
所以大家就知道，什么叫“一条绳上的蚂蚱”。咱们坐在这就是共业，因为大家都做过同一件事，所以今天都坐在这，看着同一个现象。大家都真实不虚地说那是什么、那是什么，都认，这就叫共业。
《你看到的》6 #20620 @20150611