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935、你用什么样的知见来指导你的生命11 #21608 @20150909
（师兄：打坐这种东西，一般一天最好是要超过四十分钟的吗？）
看你准备是，只把它作为一个调心的工具呢，还是成佛的工具。
（师兄：如果是调心呢？）
调心无所谓了，你每天看你心态了。你今天，调十五分钟调过来就十五分钟，二十分钟调过来就二十分，但是以四十五分钟作为一个标准的，因为到四十五分钟，一般腿就开始疼了，很多人刚开始，就忍无可忍了，这个腿就盘不起来了。
四十五分钟前又是乱想，好不容易四十多分钟开始不想了，腿又痛，身体就开始不舒服了，反正一般是四十五分钟就开始折腾了。如果你能够持续到五十分钟，可能有十分钟的安静，或者是忍受，忍腿疼等等。
但是，如果你要把它作为一个成道的工具的话，三个小时到八个小时。
（师兄：哇三到八个小时。）
甚至就是短期的闭关，要短期的闭关来，全部的时间用于修行，突破，短期突破。比如说，每个月可能要三天到五天，或者是两三个月突击一次，就是七天的闭关。
那七天的闭关每天最多吃一餐，你不能吃那么多，或者辟谷，然后，全天基本都用于打坐跟修行看经典，这样才能，就是说在有生之年，有限的生命里，可能能够成道，快一点。
因为我们的生命太短了，才七八十年，那在这样一个有限的生命里，我们在家人又要养家糊口，又要做人间的事业，又要应酬朋友，你修道的时间真的是太短，那跟你的我执欲望习气来抗衡，这真的是没力量。
最好是有，反正最好三个月以内就闭关一次，这是可以的，然后，辟谷闭关都要加入，刚开始。
（师兄：一般是辟谷多长时间？）
辟谷，七天作为一个周期是最好的，三天是体验了，七天是一个，七为一个变数，从术数来讲七天。那大部分，对于修证到终极阶段的人，都是以二十一天作为一个周期，三个七。那刚开始，你七天七天来了，你如果觉得自己没把握，就七天七天来了。
刚开始，以喝水吃水果，开始辟谷，可以适当地吃一些水果，还有喝水，一天呢，就是喝一些凉水，不要喝热水，不要喝开水，喝一些温水，或者是矿泉水凉水，选择一些好一点的。
慢慢喝，一定要小口咽，一点一点喝下去。以水，一天呢，如果是，看人了，有的人觉得，你觉得有一点饿，如果有饥饿感，你就不停地拿水往进灌，但是一点一点喝，一天喝两三瓶，就这么小的瓶子喝三瓶，就像按饭吃那种喝，虽然不想，但一点一点往下咽，一点一点往下，喝在嘴里，含在嘴里，慢慢小口地一点一点咽下去，大口喝，小口咽，这都是。
如果没有饥饿感，那就无所谓了，少喝点水就可以了，有的人都不喝，也没问题，看你功夫了。
三天，如果是体验的话，刚开始就吃点枣苹果这些，看你还有没有其他更喜欢的食物，因为苹果枣容易放得住，有时候买了不会坏，不过现在有冰箱了。在家辟谷就没那么，因为集体闭关，他都是买一些能放得住的水果，放在关房里吃。
（师兄：可以喝牛奶吗？）
喝牛奶，肯定不行了，可以喝点蜜水，倒是可以的，蜂蜜水。
（师兄：为什么牛奶不能喝呢？）
在佛学，奶其实是断食，就不允许你喝牛奶，就是夺人家小牛的粮食，你这不够慈悲，所以他的护法神里边，如果你在关房，他是有护法的，他是不允许这你那样子干的，他觉得你不慈悲，他还不护持你，甚至你蜂蜜也是夺人家的吃的，但是有时候，刚开始蜂蜜对身体有点帮助。
但是，有时候看你的身体状况，如果你身体很虚弱，你可以喝牛奶跟羊奶。身体带着病你在辟谷的话，你可以脾胃什么，正常人其实有水就够了，如果你身体真的很虚弱，气血很虚，羊奶牛奶是可以的，那释迦牟尼佛刚受完苦行，不是从河里爬上来，还喝了一碗羊奶。所以适当的补充还是行的，这都是，反正根据你的情况来吧。
但是，你要把它作为说，我要今生成道，那么你的修行时间要适当加长，辟谷，就像这些辟谷，闭关，勿以善小而不为了，一些品质忍辱的品质，利他的心这些，这些就是你的基础，根本就不需要说的。
这都不是专门讲的东西，在佛学里边，佛学里边这些都是，好像很多弟子都是应该做的，就说这你连这些都还不知道，就是佛学，以前是，现在都得讲了，现在大家都从红尘里边回来的，那都要一点点讲了。
以前说有个，也是有一位朋友过来，问我说，为什么你不讲慈善呢？我说，讲慈善，叫做善行，我还以为这是大家，善男人善女人，开始学佛就应该具备的，还用讲吗。
为啥你看所有的经典 一开始说，善男子善女人要怎么怎么，你看都是这样子，你最起码你不能邪恶吧，你邪恶你还学啥佛呢，还想成道呢。
因为邪恶的时候很，它也不是说邪恶不够空性，也是，但你邪恶的时候逆缘很多，就障碍的很多，但不见得说是，人家放下屠刀也立地成佛了，所以我不排除说是黑道老大不能成佛。
就像有个黑道老大过来，我说你也可以成佛的，没问题，但是放下屠刀，并不是说你手里有枪，你不是放那个，是放下杀心，放下你杀别人的那个嗔恨心、报复心，放那一个，那就是放下屠刀。
（师兄：就是那个倚天屠龙记的那个谢逊。）
就是一念慈悲，一念觉得，有啥意义呢，断了，有啥意思呢，你就杀他，他杀你，生生世世，有完没完了这，突然出离了。
一个杀人如麻的人，能放那一下，跟我们不一样的。他放那一下，不是你简单地放，他是，因为一个杀人很，到了那个魔头的那个说，真的杀人跟割草似的，你知道，那个人，但他意识层面到了很高的境界。你能杀人如割草吗，你有痕迹的，你杀不了的。
（师兄：关键是痕迹。）
对，痕迹。
（师兄：他只要不留痕迹，其实做什么都无所谓了。）
但是别人有所谓，你可以即有即空。
（师兄：我的意思，对他来讲。）
对，OK，所以他成不了道。
也有个可能，比如说，假如举个例子，你做事，即有即空了，即有即空，你可以不留痕迹。但是，你骂了我，打了他，大家都记着你，好，你想成佛，你想走，我们种种障碍，障碍你。
（师兄：孽缘很多。）
孽缘太多，你走不了的，扯着你还报吧，你凭什么走了？你骂了我就走了？我恨你好几辈子，我不放过你，真的是，还不完。
（师兄：我们去拿个刀...的话，那我们实在是心里会留下很大的痕迹，但同样事情给医生，一个做手术的医生，他会认为是很正常的事情。）
对，他是救他。
（师兄：他就不一样嘛。）
发心不一样。
（师兄：对，发心不一样。）
病人认知也不一样。
所以这个认知是蛮重要的，其实对整个修道过程，你用什么样的知见来指导你的生命，你就活成了不同的人，不同的境界。
（师兄：起心动念。）
OK，认知不同了，起心动念肯定不同了。
（师兄：老师，我们就讲不杀生，喉轮不舒服嘛，去看西医的时候，怎么怎么你有炎症，然后给你吃西药是消炎。那我们这样子的话是不是也是可以说，杀生，杀细菌那算不算啊？这样子。）
先不要这样想吧，因为你细菌没看见，你更不知道杀了啥东西，有没有细菌也不知道，是不是医生误诊了都不知道，先不要这样想吧。
如果你真的看到了是几个细菌在那儿，而且一窝细菌，你那个药下去就把它杀掉了，你会留有痕迹的。这个时候，你就决定了你杀不杀，那个时候你就有痕迹了，杀不杀你都有痕迹，最重要是你最后怎么认知了，来进入空性的认知了。
但是，你现在看不见，就当没有吧。
（师兄：装不知道。）
装不知道，真的是，医生说是你有细菌，你真的看见了，你怎么知道有细菌，暂时就这样。
然后，如果你真的心里于心不忍的话，你就觉得，不好意思，你们存在，我可能就生命没命了，说我为你们做个超度吧，或者是，我发愿将来成佛了，度脱你们，不让你们做细菌了。
你看做了细菌，让人家一颗小药片就干掉了，太微弱了，以后你们，你救度它，根本救度就是让它不要做这个细菌了。
它只要做细菌，今天你不干掉它，明天别人也会干它。就像真的是麦当劳的鸡，你救一只，你救出来，总有人会杀它的是吧，你救不了的。
那你唯一的救度，就是那些动物永远再不要转成众生，不要再轮回了，那鱼，你一批批放生，人家又捞上来，又卖，也有人把它捞上来，再卖的，你放生那么多鱼。
（师兄：那可以理解成，那个信息就把他赶出体外。）
赶出去，也可以，这想，这说你怎么想。
《你用什么样的知见来指导你的生命》 #21609 @2015-09-09