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715、先不要定义它虚实12#25064@20150805
但是有时候我们说：“我这个觉受真的太强烈了，怎么是我认知出来的？”就是你认知出来的，就是你的头脑里边有那个认知定义，你生生世世，你那个觉一直在那儿。你先从不定义开始吧。不要把它认为是个什么样，是个虚还是个实。然后慢慢慢才能最后破掉。否则它就是个觉受，它就是很强烈，你就是破不掉。先不要定义它是个虚，然后你觉得这就是实，这就是什么，随便你想了。但是，如果累了，就适当的休息一下也是可以的。
我建议你如果是说心力不够，有时候你适当的可以躺一下，就是你躺下保持坐的状态就行了。
就是累，如果头朝下也能保持头朝上的状态，一样的。就说你头朝下躺着、侧卧、仰面朝天卧，然后头朝下锥在那儿，头朝上坐在那，怎么坐你也是一个状态也行。
如果你这样坐着累了，或者这样跪着也行。我只是让你破了这种形式......但是心不动，始终还是......但是现在完成这个，因为保持一个姿势的话，容易把能量聚集在一起。但是如果你心已经不动了，随便换姿势。但是你现在，你是心着相，你乱动，你杂念很多的时候，先保持一个形式上的一个姿势，因为你都在乱动就不好了。但是就是先往这聚能量，最后还是要破你心的执着。因为你心念着相，最后能量的聚集跟疏通，然后导致你心念打开，心性上的东西打开、执着打开。
但是如果你心性上的东西已经打开了，那你随便。心性上已经不动了、已经了悟空性，就是很多......就说已经达到无相、不着相、无念的境界的话，你头朝下、头朝上都能够入定，我告诉你。你躺着、睡着、站着随便，都一样的。
（师兄：我现在打座，就是静下来之后，没有身体，就是一个空的感觉。）
你那是你自己认为，认为有一个空的状态，认为有个状态好像什么也不想了，但是呢认为这个状态其实还在想，这个还不是真空的境界。就是继续了，了了分明就行了。你总会有无量无边的状态，你知道你在那个状态，然后呢把它拉到座垫上就行了，不要过去未来乱想，拉回来就行了，拉在你暂时执着的那个状态里。因为你本身是坐在座垫上打坐的，总不能跑到外边乱想，那先拉回座垫上来。
就是说你的意念不要......你在修行，比如说那你持咒也罢或者什么，那你或者意守、持咒，或者是保持什么也不想，这都是状态吧。假如你认为在座垫上应该保持这种状态，你就不要东想西想了，你要东想西想了你就把它再拉回来。
（师兄：就是不管它，坐在这个状态。）
对，以这种状态来开始修行，不要以东想西想来修行。其实没有什么区别，到最后没什么区别，东想西想也无所谓。只是刚开始你需要依止一些状态来开悟。比如说为什么开始要以专注还有静下来，来要培养这样一个状态呢？专注跟静是相对于动跟散乱建立起来的，其实它是手心手背的问题，根本就没有绝对的静、不动这些状态。但是你先以这个状态容易开启智慧。
（师兄：但是进入状态后，会有一些念头，为什么我会去找呼吸，我是不是把意念放在某一个脉轮上，还是去找呼吸？）
随便你，反正你知道你是什么状态，尽量不散乱就行了。反正你学习过很多法门，你们随便用，随便会想起一个来就用一下，那是不可控制的。但尽量地能够保持一些专注、保持能够清净，在座垫上，这是最起码的基本功了。其它的暂时......
然后最好就是在红尘中很多里边破相，这是最快的，就《金刚经》破相。如果说就像很多，你们说有些男的或者说“我也没相，我每天我啥也不在乎，我也不生气我也不伤心，我觉得就这样平平淡淡的”，那就发心普度众生了，发大愿，早点下来吧。人家说回小向大，阿罗汉都没事，然后发心普度、利益众生了。那众生的事是忙不完的，众生事多得是，你只要不着相继续。
因为你有时候自己坐在一个状态里边，你不知道自己着相不着相，甚至不知道自己动不动，你都不知道什么是清净什么是......因为不对比，你不知道，你是用头脑认知的。然后你遇到事的时候你就知道你乱动，然后你心又着相又乱动，贪嗔痴慢疑全出来了。不遇到事的时候觉得蛮清净的，好像快成道了，好像也无所谓，“我不在乎了不在乎了”，遇到事就在乎了。就是说明你就没有破相。
东修修西修修就这样折腾，你就这样。但是呢保持慈悲......尽量地能清净、尽量地保持不着相，就这么往下走。
只要你慈悲心不丢就没问题。就算是刻意地硬让自己慈悲也没问题，就说是这不是假假吗？
没关系你就假假的。这个柔软跟慈悲是生不出来反正，我不停地这样说的话，即使你生不出那个柔软跟慈悲，但是你最起码不会跟别人......不会跟他就是忌恨他或者一般见识，就不会太嗔恨，就是这样。就说慈悲不起来，但再也不至于恨、嗔恨、抱怨。
（师兄：这么说我还怕天魔道出来。）
根本就没有什么天魔道，无常。你的能量很强也是很大，但是呢有一些浊，浊但是呢......心不够柔软，有时候也不是不柔软，你对孩子对家人还是蛮柔软的，只是你那种里边有突然就冒出那种嗔念，有些东西。有时候还有一些对这个世界人情世故，很多东西的一些，就是圆融的一些东西，那些东西都可能会障碍你最后证入空性。但是这些东西随时会变化，它都是无常的，并不是说你就是那样一个状态，也不要那样去认知自己。你本来是、本来是真空的，只是说在这些示现的状态里，经常会出现一些状态是迷惑你的。
有的人，比如说你本来是真空，但是你认识不了这个空性，每个人这个眼睛前边就有一层雾，但每个人的雾是不一样的，有的是绿叶子、有的是苹果、有的是草，反正它会影响、挡住他的眼睛，透过这个东西他看世界。那你的东西是你的，他的是他的，然后就障碍他去看清他、看清佛性、看清自性。但不要认可那些东西是......生生世世有些东西在那的，让它慢慢......
你只要如如不动，不要管，不着相，慢慢那些东西就转，转转转就不影响你了，即使它在都不影响你什么。就是一般我们开始还是着的，慢慢慢慢就不着了。不着，他既没有一个空的状态也没有一个......什么状态也不会有。真的......就是一种平常心，就觉得很充实、很满足、很幸福，感觉很......就是感觉，它既不是说一下子空了什么都没有了，也不是说我看见这个放光了，不是那样的。
就是突然你发现你从这些相里边出离出来，这些相它是痛苦也罢、快乐什么，跟你没关系的，那就空了一点了。并不是你有一个空的境界跟状态在那儿，不是。是你的心如如不动地满足着，很满足、很平静、很宁静，可能会感觉到很幸福吧或者是什么，每个人觉受不同。就说你内在的，内在的那些平和、宁静、慈悲、宽容，所有的一切不因为任何相而生起了，如如不动地安住在那儿，那个就差不多了。你一旦进入，你马上就知道你进入了。如果没进入，你说我今天有这样一个相、那样一个境界、那样一个状态，还都不是。
你们继续，你不要......不管我说啥，你们不要......你还继续修你的。不管我说，说这个是最快的、那个是最快的，你的是最快的，继续。是，心中要有数，不能被忽悠。
《先不要定义它虚实》12 #25064 @20150805