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211、修证就是让你每一个当下 安住在当下5 #21366 @20150223
人就是苦的根源，所以这个快乐是一种刺激。你根本就不懂得真快乐，你这个欲望满足了你就......，但是欲望很快再不满足了，你不是又苦了吗？
而且最主要是你还变，你今天拥有这个杯子很快乐，明天你就觉得是苦，你可能就变成......，因为你喜欢那个缸子了、那个壶了，然后你这个杯子还占着这个位置，你不是苦吗？你想要壶，这边又不能打碎？所以这个佛说我们其实是在苦海。因为人类在无常之中，而且以欲望跟刺激作为快乐，所以是很危险的，所以他一直在苦海造苦的因，其实他那些短暂的刺激快乐也是在造苦果。
所以说我们有八......，他把人类分成八苦。本身生、老、病、死就是四苦了；然后求不得——你有什么东西想求得不到；爱别离——与相爱的人别离，生老病死；还有怨憎会——与不喜欢的人在一起苦；还有个什么苦？求不得有了，八苦：爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦，就所有的苦加在一起，变成......。因为每个人可能从早到晚，一天所有的苦全在一起了——与相爱的人分别、与不喜欢的人聚会、然后想得点什么没得，一天就全受了，那也叫五蕴炽盛苦。
就说这么多苦，那就是苦海！就是你刚才说的上边有老虎，下边有狮子，中间还有老鼠咬，就说这些苦你就避免不了了。而且生死是不可避免，死亡也不可避免，你能避免吗？你只要降生在这个人世界，苦难是避免不了，因为你有欲望，所以苦难的因已经有了，苦难的源头已经在那儿了，你只能是不断地随着这......
有的人可能觉得麻木了，或者是福报大一点的，觉得想得什么就得什么，没那么多......。但是，他能不生、老、病、死吗？他可以没后边四个，但是求什么来什么，但他能不老吗？不死吗？也不行吧？所以苦海，人在苦海里！
那么既然我们在苦海里，那就要解脱！既然在苦海里，那就要......你当下......，他这个来比喻说是你在当下安心的状态，你就吃樱桃。
其实我们在这么多苦难里边，你怎么能安心？你安心？你吃那个樱桃的时候、吃这个桔子的时候，你也是脑子里想着“好惨！好悲伤！你看这上有老虎、下有狮子、中间还有......我好惨！”你不能够安心地享受这个东西。
如果你能够每时每刻安心地享受这些东西，其实已经是修行了，已经可以解脱了——这本身就是修证！修证就是让你每一个当下，安住在当下去做、去吃！那你吃，你才能吃出味道来！其实很多人心里边那么焦虑，他怎么能吃出这个东西的味道，是吧？而且很多自我的东西里边，头脑里边不断想，东想西想，很多杂念，他就不能安住在当下！
他这个虽然不是，比喻不能说讲出真理来，但是呢，也是说让人在苦难之中能够安住在当下去，去跟当下合一，去享受当下的东西。他在告诉你，你已经在苦海了，你怎么也是个死，还不如去修行，可能能解脱。
但是我们一般做不到，如果你很愁苦的时候、很多劫数的时候，那一刻你很苦，谁能够在死亡面前，能够品出一个桔子的味道？很坦然的、很自在的 “这桔子好好吃。”你不可能！你烦恼死了，是吧？很难的。他就告诉你“反正死，为什么不先吃呢？”但是做不到的，人类！我们有恐惧、有觉受，会打扰你的！
（师兄：如果成佛，这些觉受啊......）
成佛......，所以佛说：你先把它看成幻境，先把老虎、狮子这些看成幻境，然后你先吃那个果子，你把注意力放在这个果子，你全身心地品这个果子的味道，跟这个果子合一！你忘记这个狮子、老虎的时候，你可能就解脱了！然后你会想，你会......突然你知道那个真是幻境，是个梦来的！生死轮回原来是个梦来的！这八苦，你在苦海是个梦来的！
但是，如果你不能够安住在当下享受那个果子，从这种恐惧跟觉受里解脱出来，你永远在这个梦里边！
所以佛告诉你那是个梦！你说：“佛，我也知道这是个梦，但是好真，好真实！我就看见那只老虎了，不行，我好怕！然后我难受，我全身难受！”这就很多人 “老师，我知道它是个虚妄的，但是我很难受！我很苦！”就是这样的。所以你需要修证，你需要在当下不断地修，这样慢慢它就真成幻境了。
《修证就是让你每一个当下 安住在当下》5 #21366 @2015-02-23