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1151、他没有任何一个相在那儿9#20344@20151007
假如我说你的东西里边怎么样不好，你还在意吗？
（师兄：你说我什么？）
假如说这是你（百灵）的东西，这东西里边怎么这么不好呢，你在意吗？
有时候，你不要在意这些。不管它是你的还是谁的。当然，它里边携带的也许不是你的信息。但是不管是你带来的还是谁的，你都不能在意。要从这里边解脱。
你是很在意，有时候会在意这些。或者，第二呢，你有时候会在意，说其他人可以说或者添麻烦，但是你不能给添麻烦，你不允许自己错——那个错是你不允许因为自己的原因，或者因为给佛法或者给任何佛菩萨或者什么带来任何麻烦。你不允许，这本身是执着，因为你就认了你是百灵了，知道吧？
假如说是佛菩萨在这个维度，他怎么会觉得这是麻烦呢？没有任何事情是麻烦，知道吧？他只是酌情处理，就说哪件事情能处理，哪件不能处理，没有东西是麻烦，都在空性里边游戏呢，怎么可能有麻烦跟不麻烦这个分别呢？只有你不在空性里边，你才麻烦或者不麻烦。否则，什么叫游戏毕竟空呢？没有事，怎么游戏？
所以你要不断地安住在那个见地上，就是证量。能让自己每时每刻安住在见地上，就是证量。不能有一丝的——就是有时候察觉到自己，哪怕是心不动，但意识层面开始刹那之间晃动了、执着了，或者是分别了，马上要警觉起来。这个修证，就是微细的修证了。然后有你我之分，就是说“这是我的”或者“这不是我的”，你马上就要警觉。
（师兄：这不太容易）
咋不容易，太容易了。反应——对，马上第二念反应回来。觉知要快，警觉要快。就是一下子，你不在空性正见上了。有时候本能的很快，你认为是个本能的，但什么叫本能的？本能必须是有个“百灵”，才有本能。你现在是证悟忘我、无我的境界，没有“百灵”，哪有本能呢？连本能也不存在，本能也是个幻境。
但是现在这个本能会对你有很大的影响。你本能地反应，本能就很快，甚至不经过头脑意识。但本能还是你有我执，就是还是“百灵”在这。时时不能安住在无我的那个角度。先是通过无我的这个认知来安住，慢慢本能才消失，慢慢的这个“百灵”才消失。先是假——就是你觉得“我就认为我就是安住在真空的”，先有个假想的真空，你这样慢慢地“百灵”消失，然后慢慢的佛相消失。
其实到最后是——你始终还是以人的角度去看佛，那么佛永远是一个像人一样的东西，不是真空。佛永远是一个像人一样的，观世音菩萨永远在你眼中是一个女的，长着什么样子，永远是。你永远不可能把这个杯子当成观世音菩萨，我告诉你。永远带着情感看佛、看观世音菩萨。你知道他是没有形相的、没有相的，但永远执着，就是在头脑永远觉得——这就像我们人类去认知外星人，永远觉得外星人长着两条腿、长着两个胳膊的，但不管他头怎么变、有头发没头发，怎么也逃不脱人类这个意识认知。
佛菩萨也是，你怎么也放弃不了你对佛菩萨的那种空性正见。你明知道佛菩萨是无形无相的，可以在一切处，可以是一切样子，但你总是用情感去定义他，或者有情或者无情，或者他示现有情或者示现无情，都不对，因为你是带着情感来进入的。那除非你到最后把佛菩萨这个相完全破掉，你才可能——佛才可能是这个东西（水杯），佛才可能是这个东西（首），这个东西（钱包），都是佛，因为这都是假名，这都是空性的，所以它是佛，它并不是你从这里边看见个释迦牟尼，不是的，是因为都是假的，诸缘具足，手机是假名；诸缘具足，形成杯子，杯子是假名；诸缘具足，形成这个，这个是假名，所以它们都是佛。因为都是空性，里边都是真空的、都是佛。正因为你诸缘具足形成了这个百灵，所以百灵是佛；我诸缘具足形成了这个杨宁，所以杨宁是佛。没有一个佛没有相，佛没有任何一个相在那儿。包括释迦牟尼佛，诸缘具足形成了三十二相、八十随形好，是个因果。如果你诸缘、三十二相功德足够，你就示现三十二相、八十随形好。一切都在示现空性、示现佛相。无相，佛相就是。
这个时候你才自在，那才叫大自在。你才能遍一切处，因为你真的证入了真空，你才能够遍一切处，哪儿都是你，无处不在，无所不能，而且不被任何东西障碍。
就说佛菩萨——当释迦牟尼、观世音菩萨或者文殊、普贤，他们以某个相在你头脑中存在的时候，你肯定自在不了，我告诉你。你不在真空里边，你还在着相，你还没破了佛相。但不要说佛是无形无相的，那是一句——那要是对《金刚经》的东西、般若智慧，最终这一点你还没证入。
（师兄：家里供佛像）
可以，我不能说那个，那个佛相可以帮到你。佛是无形无相的，但是呢，那个佛更容易帮到你，释迦牟尼跟观世音菩萨更容易，他那种相更容易帮到你的成道。但我现在跟他说的，是超越这一层面的空性的东西了，更高了，就是他必须破除这个头脑的相，但不代表他不恭敬。
那你说观世音菩萨是无形无相，这个杯子是，你总不能对着这个杯子每天叩头吧？但是你对着一尊长得像女的那样一尊菩萨，你更容易生起恭敬心，你对杯子生不起来。但是佛说了，“一花一世界，一叶一如来”，这里边就是佛性，一切都是佛，每个东西、每粒微尘都有圆满的佛性。
听不懂了是吧？迷糊？这个不是跟你说的，这个我不讲。你就是供那个吧，这个跟你没关系。这句话不是跟你说的，但是跟他有关系。但是他要得大自在，他要无处不在，他要成佛，他必须跨越这一块，无上正等正觉，自在，跨越这个情感对他的困惑。他认识佛不能带着情感认识，但是不是无情，不能说是他无情无义就能认识佛，或者是我有情就是，不是的，不在这些，还是知见上的问题。
破佛相，到最后，破佛的相，然后你就才能是佛。你也无他，对他的认知是由你建立起的。但先从舍离，先从舍来，但先修自己。先从——就是刚才他说“我拜佛像”，我先以有这一块来修，修修修，到最后，修到最后才破，那些也不能执着了。
《他没有任何一个相在那儿》9#20344@20151007