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1402、全是你认知出来的9 #21223 @20151110
也不完全是，人类本身就是痛苦的，没有那个能力。因为你本身痛苦的多，你如果全是快乐的，就是以快乐的能量进入的，因为大家都痛苦。
因为有贪嗔痴慢疑就痛苦，就是贪嗔痴慢疑，就大家都痛苦，有怀疑、有贪婪、有嗔恨，你就会痛苦。并不是说这个生活多痛苦，是你在痛苦。
你就像有时候坐在这儿，就像有时候这就像你爱看书，就说你爱看书、懒得看书，或者看不进去书，怎么说比较？就说你爱看图像，也其实一样的。
其实每个人有一个场，你看这个场，你根本就不用跟他聊天，你看他那个场表现出来。假如把他定位成一个场，不看他的身体、肉体，不看他的心肝脾肺肾，一个场，你就知道他痛苦不痛苦。
你知道他是什么？一看，赤橙黄绿青蓝紫，一团一团的，身上就是这个光影，就是一团紫的、一团蓝的、一团黑的、一团白的，一团一团，一滚一滚，这个烟就是烟雾。
对，准确地能给它定位贪嗔痴慢疑，我是举个例子。然后那一团一团一团，就因为心不清净，你会觉得很苦，就在那种毒雾里边，就像那种沼泽气幻化出来的。
因为你心不清净，你身上冒出这种东西，这种东西让你苦，就是痛、苦，因为它是毒，你知道吧？那是毒烟、毒气。如果你的身体是冒的是那种烟、那种光，你说你不痛苦，我真的不信。你总会有痛苦的一天，因为你的光没转化，就不清净，触缘就痛，看触到你哪个痛点了。
就说你一看身上一团一团，就说那毒气，甚至你活在那个沼毒气里边，那肯定......除非你不再着相，慢慢、慢慢把它清净出来。那些毒气真的在身上就像毒瘤，如果严重了，就长成毒瘤子了，你知道吧？毒瘤，就是你看那一团一团的，有的轻一点、有的淡一点、有的重一点，遇两天重、遇两天轻。
你说我有时候着相，就觉得吸进就吸到肺里边了，幸亏我这个肺不通。其实有时候是就是潜意识里边就关闭，就是觉得又吸进来了。
他看不见还好，看见了就觉得那个是个毒烟，就是觉得——尤其贪嗔痴慢疑突然今天很重的时候，那种气就出来了，然后你就，就闭气了。但是现在不会了。以前有一段时间，也是一段时间修证，就是你着他人的相，着场的相、着波的相、着分子原子的、着光子的相，啥也着，太阳那种光子什么你都着相，你觉得是真实的，啥也着，那就执着。
但是那种场真的是，只是这样感觉到形象一点，不是文字。但是我们会苦，我们会苦。但是有一天，你心进入无眼耳鼻舌身意的境界的时候，你这些东西刹那之间全消失，一次全消失。
你看原本毒气那么重，竟然刹那之间消失得一干二净，全是你执着出来、全是你认知出来的，就你自己就消失了。看你就特清净，琉璃体，就是琉璃的。
（师兄：没有赤橙黄绿青蓝紫了？）
没有了，就琉璃的。那你就可以往生到药师佛的世界了，就是看上去这么透明。就那个场，是的，OK，真的可以的。
所以所有的病可以转的，就是你不着相。
但是你着一点点相，你那块那个团团就......你那些烟雾就尽不了，就清净不了。
不着自己的相，不着六根六尘、根尘的相，六根都不着。
你还不是着个眼睛、耳朵、鼻子......一次就有一个彻底的不着，这不是耳根圆通，是彻底的耳朵不着，其他的跟着不着了。从一个根，不是佛比喻说解一个结，六个就全开了，以一解六。OK，去一个，你只能先从一个修，你一下子修不了六个。
其实修一个的过程中也会涉及到六个，你耳根清净的时候，眼根、鼻根、舌根都在转，以最主要的。所以佛帮你挑了耳朵，所以文殊菩萨跟佛帮你挑了耳朵，从耳朵修。
因为你看那二十五位菩萨，《楞严经》里边讲了，眼耳鼻舌身意都讲了，但最后他们挑了耳朵，就觉得人类最适合从耳朵开始修。
是，就是比较圆，就说这个破了全破。一根破了，六根破了，就耳根圆通最好，圆通。其他的破也是圆通，你看其他菩萨有的鼻子破，有的从嘴破，有的从眼睛、有的从......
文殊最后总结，说从耳朵破是最好的、最圆满的，其他鼻子不是什么，其他的有的功德不够。
耳朵是一百二十功德，因为耳朵你看外边，你看不见也能听到；但眼睛你就看不见，眼睛障碍多，破不圆，但眼睛最着相，染得最重。
你要是把六根脱落，真的是眼耳鼻舌身意进入无眼耳鼻舌境界的时候，你就快圆证了，那你就一下子你才真彻底不着相了。平时说你不着相，只是在某件事上不着，所以你破不尽。你说我这个世界的东西我全不着了，你还有其他世界的，所以你破不尽，除非你六根脱落。
把《楞严经》学完，修耳根圆通，你就更进入了。它是整个一本书围绕着一个法门在讲，你都听完了，也许你就耳根就圆通了，就快圆通了，根本就不用坐那修。
就是我们觉得很苦就是，你会发现这这这全是贪嗔痴慢疑，就自己、都是自己造作的。
（师兄：是不是还有父母这一块的？）
都有。还有共业、个业全有，因缘着相的。不一定你经历，你执着，这就是你着相，也一样，跟你的一样，因为你是无我的，你就那些信息组成的，你活在那些信息里，你能不苦？你执着了。
所有的就算是我们觉得说，我看见这个人，这个人我看得很不舒服，我不喜欢看，但是就把他看成假的，但是这个你也在着相，你知道吗？你就算把他看成是假相、这个世界，你是在头脑里相对于真建立起来的。那个假，已经着了，你就把它看成假的，已经着了假，着了真的，你才把它看成假的。
你是最后证入了无眼耳鼻舌身意的境界呢，是证入了无生的境界，就那个东西从来没出生过。但是你如果说只是说把它看成假的，那是你建立了个假的概念在头脑里边。相对这是真、这是假，手心手背，没用的，那个没力量，不起作用。
所以“明知道是假的，我怎么这么苦呢？”这就是没力。你已经着相了，你是建立起来个假的概念，你不是证入了，没证入无生。
是讲法的方便，那样解脱不了的。先就那样吧，反正你就不懂，但是总有一天你会懂，你就这样修。先不动吧，先不动，不动，不定义，就真假不辨，不动。
我觉得要懂得释迦牟尼说啥是最快的，直接听懂了，你就到了，但是真的是经典太......
《全是你认知出来的》#21223@20151110