Word文字版
542、了解自己就了解一切22 #21976 @20150613
我们自己内心世界，或者这个不断地生灭变化的这个世界，包括情感、包括生活，你真的是说不清了。为什么说不清？说不清的一个重要原因就是它是虚幻的，而且它不断地在无常里、不断地变化，所以无法定论。甚至你无法定论你是什么样的，甚至你无法定论你是个好人还是坏人，因为你也在变，是不是？对不同的人呈现不同的状态。
所以生活说不清楚，因为是你在生活，不是生活说不清楚。如果是你介入生活，生活就说不清楚了。你跟生活的这种互动不断地这样，甚至你的目标，你说我有一个方向了、我定了，但是随着时间你又变了。你也很难说清楚你为什么去转变，你好像我们总是说好像有个原因：我肯定是因为遇见他了我变成这样了，遇见他了我变成这样了；我肯定因为发生了一件什么事我变了。这都是自己给自己找了一个立足点而已。你就是变的，你不可能不变，这才是问题重点。你肯定是变了，而且别人只是个触缘。
这就像你是个旋转的球，我从这边触一下，你这样转了，我从那边触一下，你又这样转了。因为你就在运动生灭里边。你能够推导出只是规律，就是一个大的发展趋势。“趋势”的“势”就是势力，“大势至菩萨”的“势”。就说它这个东西是水，是从东往西流的，但只是在地球上而已。你认为对着一个球体来说，哪边是东？哪边是西？什么叫从东往西流或者从西往东流？就算是你推导出的规律，也是在特定的范围内适用，就是这样的。
很难去看清楚怎么样去做是更好、更对。在某一个特定的这个角度里边，你觉得这样更好、这样更对，你真的不知道怎么做选择是对的或者错的。因为我们不断地生灭变化，不断地要选择新的方向，那你根本说不清楚。
所以你要想说清楚，你要想知道你怎么生活，那就要定下来，先要不动、先要定住。你定下来，你才能看清你是个什么样的；你搞清楚你自己什么样的，你才能去选择你要的样子、要的方式、要的生活。你连自己是什么都不知道，你怎么选择你要的东西呢？
你是什么都不知道，你怎么能知道你要什么呢？你说我要这个杯子，但是你自己是这么大的，你怎么往进放？是不是？你只是认为它好看、你喜欢它，但是你发现最后发现你是这个东西，你根本就想放到它里边是放不进去的，是吧？所以你觉得你的选择是错的，那个时候就发现，因为你是先不了解自己。
佛学其实到最后，认识你本来是谁，就是也是逐渐地认知自己，最后成佛都是逐渐地认知自己。你认识佛，它是先假定你是佛，但是众生是不知道佛是什么的是吧？那么借由对佛的不断地、不断地认知，你越来越对这个佛了解、了解，不断地认知来成道。你对佛了解了，最终彻底了解了，你就成佛了。
整个修行的过程都是知道你是谁。你是谁以后你知道了，好，你出来可以做一切事了，你所有的选择都是有方向的：我是谁，我还不知道我该怎么样，是不是？我该面对谁？面对他我应该怎么样、面对他应该怎么样？因为我知道我是谁，我跟他有什么缘，我欠他还是他欠我？
你知道你是谁的时候你就会确定：我跟他看见他了，好，我上辈子欠他五百吊，那这辈子还吧，那他骂我我就不吱声了；那遇到他了，他欠我五百吊，我就等着他还了，他不还我就在这等着是吧？我是举个例子了。那样你就知道那样你就知道你该怎么样去面对这个世界、面对你所有的选择。
因为他们是不知道的，他是不知道跟你的缘分的。那么你知道，那么OK，你就这样子。你知道他逃不掉缘分的控制的，因为他不管怎么动、怎么动，他有个大势所趋，他的命运里边他那个线是这样子滑动的，然后他在这两边啪啪放光，他跟着光明乱走，但是他的势是这样的，那你只等在这儿就行了，他嘟就这儿了。
就说你一定会遇见他，一定会，那么你等着点，你不会跑在这儿等他、不会跑在这儿，你一定会在这儿等他，他会这样子滑，你看看他在这儿，你就在这儿等，你不用动了，你都懒得去在这儿，你坐在这儿他就掉下来就是那样。所有的一切都是那就是选择，你都不动，你选择一切就是这样的。
所有的都就说你的迷乱，迷乱在于就是说你不知道怎么生活、生活是什么样。先了解自己，了解自己就了解一切。了解自己的过程就是修行的整个过程，了解佛的过程就是成道的过程。因为《法华经》就说我们本来是佛，所以以后的所有修行，你们都围绕着“佛是什么”这个问题，因为你是佛，你得知道佛是啥，那你就知道你是啥了是吧？那么佛是什么样的？
从你一开始认知的佛像闪闪发光的，到《西游记》里边的神通广大、无所不能，到慈悲的品质，具备什么、什么、什么道德，一堆一堆一堆的问题，到最后到无形无相。你了解他是无形无相的，无形无相里边他连品质他什么都没有，但又不是虚无、又不是空，所有的不断的、不断的，你就是对这个东西的了解彻悟，你知道了最后佛是什么，好，找到源头了，找到自己的本源本来面目，那就是自己的本来面目。
然后你就在生生世世，你就看到自己在变，每一世都变不同的脸，就像变脸一样，因为你成了不同的众生。那所有的生生世世就变成了你的假你，就是假的。生生世世你就变不同的脸，变脸就是在那儿以不同的众生的样子呈现在各个维度，但本来的样子你已经不动了。
不管你变成什么样、你怎么变，你还是你，你已经变不了了。那个就像所有的、所有的，佛举例说，你一旦回到那个彻悟的源头你就变不过来，就说等于是金子从那矿上已经提炼出来了，那个金子已经不会再变成矿了。你永远坐在那心你不动了，剩下的生生世世、生生世世全是你的变。
你知道你有上亿世吗？地球上有七十亿人口，我们绝对做过七十亿次众生最少。你有七十亿次众生，那你知道吗？你有七十亿个脸，你最少有七十亿次的轮回。你可能做这个道、那一道，你有七十亿，最少你有七十亿，可能你有八十亿、八十亿次的不同的相貌。那地球上七十亿人口已经少了，你做过全部的众生，全部的众生的样子你都可能呈现过。
这个世界全部当然说人类七十亿，那还有加上动物飞禽走兽，你是数不清的，光蚂蚁你也数不清是不是？一类众生你也数不清。那么你可能轮回过无量无边的时间，在无量无边的时空里，你可能做过不同、不同样子的众生。那些众生的缘你怎么了？如果我们只是说了缘、了缘，你几辈子能了完？是不是？
当你安住在自己这的时候，其他的就是假的了，有什么可了的呢？是吧？都是假的、都是幻境了。你可以坐在那儿一刹那了知生生世世，生生世世无量无边的世界，上到几千年、下到几千年全部知道，知道你未来又会呈现在什么世界，就是那样。那还能不知道？那迷茫什么？是吧？就不迷茫了。
你连下辈子做啥都知道了，上辈子做啥也知道，你有啥迷的？这辈子你呈现了这样一个身体，你就知道我要吃饭喝水才能活，因为你呈现的是三维，三维幻相，你要示现吃饭喝水，这是基本的。除了吃饭喝水做你该做的事，这有什么迷茫的？但是你的心是安住在本源头的、你的本来的样子的时候，你很安心。
如果没有安在本源的样子，你做任何都是假的，做假的你怎么能安心呢？那不是你，你安住在人家别人的身上了，你怎么能安心呢？生生世世的你都不是你，都是流浪在任何一个维度里，你那个身体就是个三界，然后流浪在这些维度里边，你怎么能安心呢？你一直在流浪，就安心不了，找不到归宿感。所以外在的任何地方你都找不到的，除非找到你的本来样子，这就是成佛。没那么神秘，就是找回自己而已，就是了解什么是佛，逐渐地了解，了解、了解就彻悟了，就是这样。
然后就知道自己我是那样子的，一旦知道这一点，然后就坐在那儿那样子的那个点上不动了。不动了以后你就成道了，成道以后剩下的就是想干啥就干啥。如果诸缘具足能这样做，诸缘具足能这样做不断地学，那就叫善巧方便了。
比如说你要做一件那就选择了，这个世界最有意义的是什么啦？比如弘扬佛法啦、带别人从梦中醒来啦，你觉得比吃饭睡觉好一点，那就做这件事了。你选择了你就会做了，因为他就成了个幻化了。很多事也没觉得他伟大，也不觉得他什么，因为你在本源头上看这件事，因为大家在梦中，你不过就是叫醒大家，那么你就去做，你就没有那么多名利心，没有那么多说这件事情多伟大、多了不起，也不会去在这件事情炫耀你自己，对一群睡着的人你有什么炫耀的东西呢？也不会说展现自我价值，没有那些东西了。
你也不觉得失落，也不觉得失败，也不觉得成功，没有任何东西，因为你在源头、你在众生的源头，然后你跟梦中的大家聊天说话，你去做，只是做一件你日常生活里边的一件事，普通的不能再普通了。你有什么就不会迷茫，然后告诉他们唯一的一件事就赶紧醒来，睡着了不行的，这就是唯一的一件事。剩下的事都是梦里边的，大家说不醒来、不醒、不醒，在梦里边玩呗。
梦里边玩你如果再做得多一点的，那就是陪大家梦里边玩了。大家都在梦境，甚至大家在梦里边造原子弹、造宇宙飞船，你都可以一起造了，因为有时空的，那就在时空里遨游呗。你看我发明了宇宙飞船，你看我发明原子弹，你看我发明了什么，欢呼，不错，你还是梦里边，是不是？
因为他还没回到源头，他在梦里边折腾。三界六道都是这样的，然后因因果果，又这个梦善、这个梦好，高兴得不行，一会变成噩梦了，掉在恶道去了，还是在梦里边。他只是成了噩梦，噩梦就是地狱了。就是大家不断地、不断地这样子，有人醒来的，慢慢叫醒。
宇宙里边唯一的一件事就是回归，没有事情做。唯一的一件事是生命回归到源头去。我们生下来的唯一使命、唯一目的就是回到你的源头。所以你追求不断地追求，什么也满足不了，名利情所有的一切，只要你获得的你就觉得不是我要的；你没获得、你抓不住的你就觉得你没得到的时候你就觉得这件东西是我要的，我为它我一生我可以、我一生我付出，我为了这个东西我连命也不要。
但是当你拥有那一刻，你就知道你不要那个东西，你不是要那个东西，你不能满足。你的兴奋点、你的激情只能持续几秒钟你就消失了，可能持续甚至你就算持续一百年，你下一辈子也不是这样的，你忘记了，而且持续不了那么久，没有激情没有。你慢慢觉得那都不是你要的。为什么？因为你唯一要的就是你要回去，这才是我们所以不了解自己。
因为你潜意识里边、生命里边最根本的一个愿望是回到我的源头，回到我本来的样子。而你本来的样子就是佛，没有其他的样子可言，没有其他样子，其他样子是假的，你知道吗？其他样子你是忘了，你忘了，你认为就神经有问题的那样，忘了我是这样的、我是那样的，就整天坐那儿评价自己。
你啥也不是，你只能有一个样子，如来的空性，只能真空，你就那一个样子，没有其他，其他脸都是变脸变出来的。所以要破所有相，《金刚经》所有的相都是假的，你不要被它受影响你就回去了，就那么简单。破了所有相，你就是一切法，你就无处不在。
其实蛮简单的这个道理，只是大家不愿，大家认为那些相是我，过去生别说了，你说七十亿、八十亿我也忘，这一世我怎能破了？你看我照镜子我就这样的，我照照镜子这块有个黑点、这块有个痣，我就这样的是吧？看我脸上这个痘痘好丑，我要把它去掉、去掉。当然说这个没问题，这个不是说不是说你，是你认这个是你是吧？你认这个是你，你就开始有美丑，你想把它变成某一个样子。
比如我们去整整容或者你就想把它变成某一个样子。你生生世世也美过、也丑过，也做过各种各样的，你说这折腾还有完吗？几十亿世、几大劫你一直在那折腾这个脸、这个脸，我们折腾了上上世折腾过，上上世、上上世还在折腾。我希望大家都能折腾出想要的样子，没问题也是可以的，不是说，但是那又怎么样呢？是不是？我们总会死的，别指望我们活着不死，总会死的，下一世不知道在哪了，就这样，就这么简单的道理。
我们总是活得那么渺小，就是刹那都不能忘记自己的觉受，一秒钟都不行，就一直活在这么渺小的这些时空里，一点点就是不觉醒，就不想觉醒，就是这样。就是有的人是确实苦，就是说觉得业报他执着在那个业果里边，实在是提不起那个心念了，但是有些也不苦，不苦他就玩着不出来，也不是很苦是吧？
苦吧那都是有病，那拿药治，那得吃药，慢慢大家就有些大家说我也想不玩，但是好像心这边卡住点东西，那好该我们拿药吃药。如果是说没有的话，大家就是矫情了。如果你心里真没有卡住的东西那就是矫情，不知道想干什么。不是说你一个，大家都聊天呢就是这样，就是觉得就是不愿意、就是不知道，就是活得不知道干啥，就你说的迷茫。
你真的要这个世界的东西吗？你真的要吗？给你，每天就让你面对，每天从早看到晚试试，你要不厌倦才怪。就是我们要什么？内心真的要什么？所以只有佛菩萨知道我们要什么，因为他知道你要什么。你不是说你坐那求菩萨，菩萨给我这、给我那，他知道你也不行，给了你三天你就玩腻了：给我个坦克、给我个大炮、给我个什么，知道你不要。
他知道你心里边你很深的那种欲海里边他要回归，他要成道，不成道他没得幸福的，因为他要幸福那佛就让你成佛，你不成佛怎么能幸福呢？佛已经告诉你了这是苦海，你指望在苦海里幸福吗？这就怪了。
你在苦海里说：老师我能不能在苦海里变得幸福一点？你看就这种现在大家就是这样。佛说这是苦海，三界如火宅、三界如苦海，大家不出离，说是我唯一的是求那个火烧到我皮肤的时候我能不疼、我能不痛苦。就是大家在求这样，那佛没办法说是吃点止痛片吧。吃点止痛片那就是各种方便善巧的小法门，吃点止痛片你不想醒来，各种法门就应运而生：止痛片、止痒片，然后呢就是那种暂时止疼的，反正就是让你晕厥了、让你休克了、让你......各种各种方法，就是没那么痛苦，就是那些。
我们经常笑说有人找我看病，说肝不得了吃舒肝的，我说你能不能不喝酒？说老师不行，我让你看病开药还是为了我能多喝几斤呢？然后他又治肝，你说谁能给他治了？是不是？他说我是想多喝几斤然后不损伤肝，我说现在已经不行了那个肝，你不能喝了，滴酒不能沾，他说不行、不行、不行，这个不行，你能不能保证我就是吃完药我能喝几斤也不伤害肝？我说不行，我保证不了，你找别人吧。
大家也是：老师我在苦海里能不能不烦？就一样的，你别笑他，我们在苦海里老师我能不能不烦？我说能吧，暂时的大家聊聊吧。你要是不准备出苦海大家先聊聊天，你说我觉得、我觉得，老师我觉得比如说我炒股我赚了一百万我就不烦了。比如说我喜欢哪个人，我跟他在一起我就不烦了，比如说、比如说，我说这也对，你要不先去炒股去吧。然后呢他赚了一百万，好像也没啥感觉，其他的烦又生起来：我能不能赚一千万呢？能不能赚一个亿呢？然后说我是不是太贪了？真是就这样。
就整天折腾，然后你跟他聊你为什么贪了、你为什么不知足，你聊这些有什么用呢？他重点他在欲海里边，他就不是想要这些东西，这都是止痛片。你跟他聊贪痴慢疑都是假的，他太贪了吗？他不是太贪了，他要一个亿他也满足不了，那不叫贪，是因为他不知道他要什么，那不叫贪。
因为一个亿也他满足不了，说明他不要那个东西，你知道吗？说明他只是在里边觉得好像暂时的安稳一点，觉得好像没恐惧。我有钱了我可以买很多自己喜欢的产品、喜欢的东西。就像一个五岁的小孩子买了一百种泡泡糖塞满他的房间，今天吃这个泡泡糖、明天吃那个泡泡糖，他有啥？挣了一百万就是买成一百种泡泡糖吃是吧？
大家是一样的：我买个跑车、我买个别墅、我买个......反正大玩具呗，然后就是这样的。就是这样，最后他发现哪也不幸福，我还需要怎么样、怎么样？其实他是不安，他的心没有安住在源头上，所以他永远感觉不到满足、感觉不到幸福，感觉不到，只是在拥有跟得失之间，就是得失、生跟灭之间他感觉到刺激，他有一种刺激的那种感觉，这种刺激让他觉得他还活着、他兴奋感，有兴奋点。
慢慢的我们就活在这种刺激里边了，没刺激就觉得这不要死了吗？无聊成这样？不断地、不断地这种刺激，然后执着一点东西，觉得你看我活得多有方向，甚至执着我要今天把那个木头锯掉，他也很有方向感：我今天从早锯到晚，我终于把那个树倒了。那也是方向，他觉得这样活得挺有价值的，你看我完成了一项使命。就是这样的，大家就活成这样一样的。你想想还不是这样？所以迷糊很正常。
我告诉你你要不成佛，你回不到你源头，层层破相你总会回去。你不破，你总是在相里边转悠，你永远说我今天破一点、明天破一点，总有一天你会回去。回去了你才能不迷茫，你就再也不烦恼、再也不迷乱、再也不说是无聊、孤独、寂寞，所有的你人类那种情感、所有的一切都会消失，都不会带给你困扰了。然后你才能知道你要什么、你要做什么，然后你怎么走，能带给自己利益也能带给众生利益，都OK了。
《了解自己就了解一切》22 #21976 @20150613