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1225、需要一个触缘9 #22401 @20151017
最后无修无证，回归平常。
（师兄：就是它说，供养十个阿那含，不如供养一个阿罗汉；供养一百个阿罗汉，不如供养一个辟支佛；供养百千个辟支佛，不如供养一个菩萨；供养上万个菩萨，不如供养一位佛；再供养十万个佛，不如供养一个无修无证不住者。那就说，在这块儿。）
是的，他这个就是供佛。你是十万个佛，因为无修无证的是，他是在这个世界上——肉身佛，就是他已经无修无证。他这个意思是让你去供养这个世间的成就者，而不是只是在意识层面去供养这个世间——因为你看不到。在我们心中，十万无量无边的佛只是一个一个的佛像，但是一个实证的，就是在这个世界成就的佛的加持力最大了，就是他同样具备肉身的，指的是。
因为他的——就是无修无证，他其实已经达到一个很高的等级；当然说，我们从某一个角度说，回归了平凡；说回归了平凡，无修无证是最平常心了，但是在证量上，其实已经超越了，已经到达很高的等级。就是从这个角度也能理解，就是说他已经到达很高的程度，那到了的时候，其实他的加持是无形的。但是你需要触缘，就是说你去供养他——福报，那个报刹那之间就过去，它是马上回去的，马上过去的；就说你没有触缘它也不行，它需要一个缘，需要一个——就像一个桥梁。
但他的是，一个无修无证的人，他的功德已经遍法界了，太大了。就说，给予的东西有时候你一下子看不到，他的交换就是太快了——速度；就是因果了，就是你无修无证的，你给他，等于给自己了，就是马上就回归到自己这，他是有因就有果，马上就回过来。从证量上来说，无修无证，他已经成为你的自性了，你供养他，等于供养自己，供养自己的佛，因为他是你本来面目了已经。其实始终还是能够回归到平常心的，也还是有证量的吧。
还有就是大乘菩萨的——大乘道走到一定程度就是说，因为我们对佛、菩萨这些果位成就者，是一个着相的，在意识层面认为果位上的成就者是值得供养的；还有一种大乘道的修行者，他的没有痕迹的修行者，这个也是值得去赞叹、供养的，等等吧。
一般无修无证的时候，已经了——最起码了悟禅的心法，了悟佛、心法，这样的——就是一个人，就很厉害了；他对在功德上的，他对你的帮助或者......是不可思议的；回向、什么因果那种，就是你得到的果报是不可思议的，最起码见空性。那见空性，但是禅宗当时进入无修无证阶段的这个见性层次已经很高了，因为当年禅宗的，其实见性比我们现在说的，你说都叫见性，但那个真的是各成；因为他们在功德上、在事相上做得更多，很多见性都修证——已经真的是，就修了很多年，很踏实，那些功夫做得，做得很踏实。但我们现在的见性，很多就是刹那的，建立在宿世的修行上，就很多人宿世修行过，就很容易契入；容易契入，但是他出来没功夫，保任不住。
始终是不被境转，刚开始修定就是个不被境转。你在红尘里修，不被内、外境转，内境就是六根，外境六尘，色声香味触法都不转，如如不动，从这里开始。其实很多——其实宿世的很多，就像他、大家——我觉得修行，宿世修行过，这一世来了以后呢，重新开始修行，其实他功德也很多，生生世世累积了很多，其实就是这一世迷了，就是迷失了。迷失了，六根堵塞很厉害；迷失了，然后被境转；被境转，然后迷糊，你看他就是迷迷糊糊每天。这个一旦他定下来，然后尽快地清洗六根，就是不着相——不被境转就是不着相了，你只有不被它转的时候，你才不在乎，就不着它的相，你一被它转，你就执着了。对这个其实都够，就是差一点点，就差这些定力。
是，但是主要是，现在成道者也比较少。其实这个真不是很难，因为在这个时空，就是对于一些已经学了很多世的人来说，也不是很难的，就是换了一个环境。如果有成道的人逐渐增多的话，有一些开悟的成道的增加了，也不是很难的，不是很难的事。开悟我觉得不是很难的，练点定力。
我觉得更多的是，这两千六百年来，很多人修行带来很多的盲——更多的盲区、误区，越来越觉得难，很多人把——提前就把这个——难、很难，或者说不可说，这些神秘，给这个佛学加了很多神秘的东西，还有好像很难的东西。
开始其实我那会修行，我也觉得很难，就是觉得那个......刚开始因为看太多东西了，觉得见地一大堆，各种宗派一个一个学，怎么这么难呢，这个术语也记不住，看啥也迷迷糊糊的，唯识、什么中观这些，觉得好难看。现在走到今天，我觉得真的是，不是那些东西多难，那些东西其实有时候，当然说看一些是对的，但是我走到今天，我发现大家缺的不是那些东西，觉得不那么难，其实都是搞复杂了，就头脑复杂了，就把头脑复杂了。
清清净净的，你会发现他缺失的就是定。就是散乱，第一是散乱。散乱，其实是太多概念，太多信息了。如果很清净地呆在这，很清净下来的时候，打扰你的就是点欲望了，身心的欲望了；如果身心的欲望再能够解决一下，哪怕是短时间——你一天不需要二十四小时，你也会打妄想，但是尽快地收摄回来，如果有一个环境，你能够身心收摄回来坐在这，然后慢慢这样子修。
其实功德什么这些东西，就是说，就是一个自私，私心重一点。私心重一个，再通过利他，每天每天这样子，有一两年也差不多了；就是每天小小的利他——你也不是说一定要为全宇宙做个啥，就是不断地把这个贪嗔痴慢疑往下降，贪嗔痴慢疑，自我的东西往下降，然后没准有一天就开悟了，就很简单。
然后定力。也不需要说一定要四禅八定练到什么程度，就是安心，突然安心；然后从那种安心跟宁静，很深层的宁静里边，然后再做点功德；然后开始忘我，无我的，突然就获得了开悟的那种喜悦，就开花了；然后开悟以后，慢慢地再去逐渐地完善功德。完善功德，把这个习气、欲望、贪嗔痴慢疑，慢慢的越来越少、越来越少，最后进入无我了，证入真空，就不是很难的事。
而且佛学那些理论可以聊、可以说，因为毕竟要以——别人问你中观是什么、唯识，你都要说两句概念上的东西。有时候不用也行，有些理论佛学很多的，以前是为了辩论的，跟其它外道；就是没办法，人家要问你，你总得跟他辩，是吧，他们走偏了，我们得拿它那个纠正他那个偏的时候，你的理论越来越多；但是你要说是报身成就，慢慢这就需要一些生理上的转化，这个转化起来就是——其实是需要一些理论指导。
（师兄：主要是心法？）
对，法门上的一些指导。走过来的人，就是你其实最难就是：鉴别他是病理现象，还是气脉的转化，还有就是适当的......这个真的是需要一个实证者，否则会有一些——需要有神通有点功夫，否则容易走偏；还有，在走到一定程度，这个幻境出现的时候怎么处理，这些都需要实修。如果只是开悟的话，我觉得也不是那么难。
《需要一个触缘》9 #22401 @20151017