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988、知幻即离 离幻即觉8 #30473 @20150918
他是说你知道它虚幻已经离了，不要再加一个离幻的念头，离幻不着相嘛，它是相对于凡夫众生的不觉而定义的，因为凡夫众生对幻境很执着，所以叫不觉，说是你离开幻境的话你就已经是觉悟。
它不是一个修证，它是跟你说理的，它不是修证道理上面就是，你不是要觉你要修一个觉悟嘛，那你离了幻，你就可以去透达地了解实相。
但是这个觉是一个说大彻大悟还是开悟，它只是说你在幻境里，你是不觉的，不知道自己是迷失的。
对，是一个认知，在修证上你要从觉而不动开始，如如不动，这是个做，就是说这样才达到能够离幻。因为佛说众生幻心 还依幻灭吧，幻灭就是法门了，众生幻心，你有幻心，但是你不知道，那依靠佛法这个幻法来灭掉。
虽然你知道这个幻，但是你要灭还需要幻法，众生幻心还依幻灭嘛，还要依止佛法，参照物，有一个幻法，佛法叫幻法嘛，说你佛法也不能执着嘛，你不是说知道这个杯子如幻，你就能放下它的，你就能够真的把它当成幻境，只是在概念上你说，佛说了那是个幻境。
但是对你真实的很，是不是？它能喝水它怎么不真实？没有，你甚至都建立不起一个，说是幻是什么，你连个相你都观。
假如我说这个是幻境，假如佛说这个是幻境，你知道佛是幻境，你只能从不在乎它，漠视它，你说是藐视它也罢，不在乎它，这个来达成一个它幻境的角度。
如果在你这头脑里直接把它屏蔽了，那你只不过是另一个幻境。是，或者是觉得它是个虚空，你又有个虚空的幻境，这两个都是错的，都是没有了解佛说的这句话。
你要做，做的时候只能是说不在乎它，不执着它，这就是已经不动，这就是已经把它当成幻境了。就不牵挂不挂碍，这已经把它当成幻境了嘛，你挂的一定是真实在嘛。
OK，功夫来了就是这，日久慢慢证吧，是这样，我们本来是这个见地是法身佛的正知见了。我们本来是，我们凡夫众生是不知道的，佛证得这个见地真的是历劫苦行啊，才证得我们本来是，这太难了我觉得，因为这是无我的见地，我不知道诸佛是怎么证得的，因为所有人修行都是在我的基础上修的。
但是竟然他最后证得了一个无我的，他必须破掉这个我，连虚空都要破掉，这个真的是好难。但这个见地对我们修证，能让我们真的是少走几十万大劫的路，这个见地，所以因为这个见地太重要，我们本来就是，每个人都是，而且众生都是佛因为这个。这个在很多修学的，尤其有些气功门派，或者很多的其他宗教的。比如上帝生万物或者是其他的宗教的，我生了万物或者在意境上设立一个空，在意境上成为一个空，以为自己进入了那个空相，有一个空相进入，在意境上说这些，那么他会认为这些释迦牟尼佛的东西，他的层次更高。
也不能说是他错，只不过是说他不究竟，他不能再回到时空里来去，就不圆满，很多都是在意识层面达成的空相。
闭关的目的是什么一定要搞清楚，如果你真正闭关去修证的话，一定在见地上要很通透。当然你也可以进去带着经典慢慢研习了，每个人闭关的目的不同了。
在见地上不通透，我倒建议说一段时间闭关，一段时间出来去磨练，否则你很难知道自己证入没有。
你以为你成佛了，那是山洞里的佛。对，出来以后你啥也承受不了，什么力量也没有，然后处处着相，不管从哪儿进入都不重要，都是每个人的契入点都不一样。
不修行也孤独嘛，不修行的人也很孤独，更孤独嘛，他好像每天吃喝玩乐，他是在麻痹自己。修不修行都孤独，只要你不解脱，难道不是吗？不修行的人就开心快乐不孤独了吗？梦境里边的苦苦乐乐、执着执着着。
你是往出走，好像没有同伴，其实诸佛菩萨与你同行啊，你的伴儿只不过是诸佛菩萨而已，我觉得修行不孤独。
但是在人世界好像很孤独，在别人眼里。看你怎么想，你继续进修也行，生活环境也很好啊。
但是你去那儿的目的肯定是修行，去了你就所有的那个极乐世界的建立，就是为你成道建立的。
修学的地方，它本来你去那儿。为啥他说极乐世界一切都在说法，连鸟唱都是在说法，水流也是在说法，它一直不停地，你走到哪都在向你说真理，说法。
所以说你在那是一个成道的好机会，而且很快乐地成道，不会走那么多苦行就能成道，因为里边你借助了阿弥陀佛的功德之力，所以有时候把净土划归密宗，也是有道理的，因为你借助外力嘛，借助加持跟灌顶。
所以很多人都这样留心眼儿，都是禅净双修、密净双修啊，都是什么这样子修的都是加个净土的。你认不下来就轮回去了，就很难很难，看证量了，永远不是这样定义，看你的功夫了。
《知幻即离 离幻即觉》8 #30473 @20150918