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575、心中月9 #30234 @20150620
在你头脑中它都定义成一个什么东西来，你都会因为用联想来听我说话的。比如说我一环一环说话，你去一念一念去思考，这叫佛学叫攀缘嘛。攀缘心来闻听我的说法，那你是无法去通过语言了知真心的。
因为我所有的语言，我只能一步一步给你求证，就一步一步辩证嘛。就说这个心不是文字，不是概念，不是任何物，但是这个世界所有的一切，无不包含在它里面。但并不是说它就是个大大的虚空，包含一切。如果我这样说，你又把它想象成一个虚空包含一切了。
心是佛嘛，那这个佛在这个杯子他也是全部，在这个桌子他也是全部，在你也是全部，在我也是全部，而且是一个东西。但是它又是全部的，又是万法都是全，每一个都是它全部的它。所以这个真心没办法去......它离开你的见闻觉知，离开任何概念文字。
所以离开这些相以后你必须证得，离所有的相的时候你就知道它是一切法，然后它又离一切法，因为它是离相的。所以你不能从万法里边寻找到它，就必须去证悟。这个不能用理解来思维。当你破掉所有的，《金刚经》破所有相的时候，你自然会见到它。
你还执着，用分别意识来认知问题的时候，就算你有一个文字概念相，你都没有办法去认知到它。佛法所有的说法，因为它不是文字就是概念，那它其实所有的说法都是指月的。佛说它就是指月的手指，它就是用这个指头指给你那个月亮看。
观心即佛，它也是说让你去观，不是说这句话怎么解释。所以佛所有的说法都是指着，你看那个月亮，自己去看，自己去观。找不到心你就不知道什么是佛。
你烦恼即菩提，你不能说是我把烦恼转个菩提，你要明白离烦恼才是菩提。就是说这个烦恼本来虚妄，明白它的虚妄你才能够知道它就叫菩提。如果你对每件东西还有分别，你还知道它就是个烦恼的话，它怎么能是菩提？它叫烦恼就不叫菩提。当你知道诸法都是假相的时候，你才知道心无处不在。每个东西你都执着分得那么清楚，它怎么是佛呢？它怎么是心呢？它怎么是一个东西呢？肯定是无量无边的分别、差别。
你转不了任何东西，神通不是那样子用的。你不是说拿神通我就把这个转，是他明白它是幻化，所有的东西都是幻化幻境，包括菩提。所以他在空性中才能无所不能，才能起用。如果菩提是个东西的话，是一个你认为的，菩提是一个你想象的东西的话，已经错了。因为对你那个烦恼是一种境界，菩提是另一种境界，那两个境界怎么能互相转化呢？木头就不能叫什么铁块，那是不是，两个名相而已。
悟到这种公案，就是说本来就是嘛。他妈难道不本来就是女人嘛。是我们本来就是佛嘛，有什么不是呢？万法本来就是嘛，求个什么呢？只是我们执着嘛。执着这就像佛说呢，我用手指指着月亮，然后你不看月亮看手指，最后连手指也不知道是啥了，你以为手指是月亮嘛。然后手指怎么当成月亮。这烦恼怎么成菩提了呢。你连烦恼也搞不清楚，菩提也没搞清楚。
佛说烦恼就是让你看月亮，他把手指当成月亮了。这就是佛说的，亡了手指又亡月亮，月亮没看明白，把手指也搞得一塌糊涂。就是研究佛法嘛，在里边转悠，佛法也出不来，研究没出来，然后月亮也没看见。
所以那些大菩萨修证，你看佛说法的时候，他那会场有很多菩萨那些阿罗汉，他是佛在说的时候，他不断地观照自己的，他不断观照这个世界他在证的，不是坐在那研究、听。他听闻的时候，闻思修他不断地在——就是在听听，在证。当然释迦牟尼佛的证量那种摄受力太强了，弟子们可以边听边修边证，大菩萨都是这样的。
所以你看很多经典里边，比如我这两天正好写《楞严经》嘛，阿难问了很多问题，他就是在佛说的时候，因为他没有大乘菩萨那种证量，所以他证不到他就迷糊。佛已经讲了很清楚了，他又迷了，他一次一次不断地问，就是说明他的证量就到不了。如果是大菩萨那种证量很高，当他说完以后他已经证得了，所以边修边证边闻边听，闻思修是同时的基本上，大菩萨都是这样的。
比如我刚才说，烦恼不是菩提，烦恼你不能转成菩提，但烦恼根本就不是烦恼，那就叫菩提。烦恼就不是烦恼，它才叫菩提，烦恼是虚妄的所以它叫菩提，菩提也无相，所以它不是任何一个境界。这个时候烦恼等于菩提，所以这个时候如果你能够在心性刹那刹那证入就OK了。
是，但是闻思，如果证不到，信受奉行去，然后回去再证是吧。我们因为不可能马上进入嘛，所以契机很重要。就是说法的时候契机，他正好有个烦恼，你说的时候他马上就能够见空性。他没有，你说的时候，所以公案很多是对机的，对机他正好到了那个，他正好遇到一些事到那，他就赶紧说。
并非月影，就是第二月，是吧。我觉得你不用这样子去思维，如果用唯识的角度思维又很麻烦，很多概念。就是说虽然是幻影很多东西，但它也是月的全体大用、全体显现，它不是月的影子。月的影子或者是月的某一部分的，假月跟真月没什么不同。就像这个杯子是个假月吧，是幻影嘛，它是幻相，这里边是圆满的空性啊，你不能说它不是圆满的，没有圆满的空性啊。你可以通过这个见到圆满的空性啊。
他不是说我一百件东西，这个桌子上一百件东西里边，每一个东西有一个是月的影子，或者是每一个东西分出了空性的一部分，它不是的。每一个东西包括这个荔枝也是圆满的空性啊。第二月嘛，没有跟第一月不同嘛，他就是说第二月也是真的月亮，也是月亮。所以这就是说，当你见性以后你回到红尘在哪儿也能见性，空性无处不在。
《心中月》9 #30234 @20150620