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534、复习13 #20626 @20150612
很多，我见过百日筑基，他们修道教的，炼精化气、炼神，不是戒律持得不好，大家其实练得很勤奋的，还是见地不透，始终。我交流的，第一见地，第二呢，这个妄想、所求心这些。就是见地，见地很重要，我发现，还是有微妙的那些见地上没有透过，还有妄想跟所求心，就是潜意识里边，需要清洗头脑里边那些相，层层层层，每一个维度的那些相，已经根深蒂固地在我们脑子里。
一定你要破一个根，就是六根里边你要从一个根开始破，比如说《楞严经》里边耳根圆通法门，或者你从其他根也可以，但是一定要有一个根解脱，否则你是就是感受不到，真正打不开的，就是那些相会层层困扰你。
对，先建立这个体系，理论上要一定要去学，就是密宗为啥有，密宗在修法门以前，有八九年的时间学就是显宗的理论，学般若、般若理论，这个是蛮重要的。但是如果这个上师他证得圆满了，那不可思议，就没法，你学不学都不重要。但是如果上师不圆满，那你就学吧，否则你不可能的。浪费时间、浪费很多年，就是在里边消耗很多年时间。当然说还有一些就是说，我觉得未来会好很多，修证这条件，天时地利人和真的是都具足了，但幻境也更多了。
什么叫了，众生的缘了不完，什么叫了？真正的就是有些东西，我想把经典呢有一些重要的经典，比如《法华经》《金刚经》《楞严经》《楞伽》，有些东西更通俗一些介绍得。因为经典我觉得还是，虽然有些，南老师或者前边就是很多的大师，就是都在做，但是他们这一批人讲的东西，我始终觉得还是有一些白话，还是有一些文言了，因为他们的文化水平实在太高，还是注重了这种。
但是我觉得很直白的要讲出来，就是老太太都能听懂，一定要用这种语言，然后跟大家交流佛法，就是希望能更通俗一点吧，更简单直白。然后呢，把两千六百年前发生的事，然后拉到现在，跟现在的事结合在一起讲，这样呢，就是让大家在时空里穿梭，就觉得发生在两千六百年前的跟今天的没有什么区别，可能它只是时间就是，但是你看到那个知道今天。
这就像我一直说《楞严经》，楞严经一开始，《楞伽》或者其他的吧，我在看。根据大家，道教的《道德经》，或者中医的《黄帝内经》，这些可能会涉猎，但是也以佛经为主，有可能会涉猎讲一下。始终觉得你要是想修证佛法的话，经典还是要看的这些东西，而且你如果是真的不看的，其实平时很多的，修证里边需要的东西佛经真的全说了，都在那儿，整个次第法门全在那儿，根本就。
希望你关注一下《楞严经》，我觉得在实修体系里也蛮重要的，整个是实修体系，修证的次第整个全部讲下来，全部会把修证次第放在这里边讲，我觉得《楞严经》在实修里边蛮重要的，尤其说阿难示堕这一块。我觉得在末法时代众生最苦的就是情欲，也许在正法时期可能佛因为讲了八苦，就是说那个时候有奴隶，等级森严，那可能大家物质层面的苦比较明显，那可能精神层面......
但是在末法时代这个时候，没有一个人没在情感里没受过苦，如果大家能够从情天欲海解脱出来，我觉得真正是末法时代众生那个福音。《楞严经》它从这个开篇来去开篇，就像演一场戏，想阿难来以这个来示现，佛陀以这个从情感里边来拔出来，我觉得对末法时代众生太重要了。
其实你说的现在在全世界，这个灵性法方面的课程很多，佛教、道教、印度教、禅修的，这个小乘、大乘、藏传的、唐密的、藏密，这些课程已经很多了，禅修班也遍布全球了，基本上就连成一片了，有网络系统嘛，这个网络的运用。我觉得要系统地去学习一门东西，就说以某种说你说的，说我们打破这个体系，我没有带任何的宗教色彩，或者我不带任何佛学的东西，我连佛陀也不提，我就把它《楞严经》的所有的内容，就耳根圆通法门或者一个法门，我就直接拿出来包装成一个，把它包装成一个什么心灵课程去讲。你跟从一部经典，我就完全我就在学一部经典，这部经典就是来自佛教的，就是释迦牟尼佛两千六百年，你无所谓你是不是佛教徒，你是基督教也罢，没关系。但是这本书是谁写的？是两千六百年有一位印度的圣人释迦牟尼说的，有人记载下来的，那你是否可以了解他的智慧呢？那么你了解他的智慧，那么系统地把这部经讲给他听，然后从里边拿出耳根圆通法门让他修，跟你把它包装成一个心灵禅修课程让他学，天壤之别，他的收获绝对不一样的。
因为如果我们以前的很多课程是什么，它把佛教里边的东西，就是印度教里边的东西，藏密的东西、法门，道教里边的东西，各种东西拿出来包装成气功也罢，叫它心灵禅修课程也罢，他拿出来包装了。包装呢，这个挺好，我觉得这个作为加行好，就是说加行是什么？就是正修前的准备，就是幼儿园入门的课程，就是说上一年级前的幼儿园大班，这个可以。
正因为它把包装了所以它失去了力量，那个法门失去了它成就的必备条件。所以现在这类课程太多了，他那些课程的内容从哪来？当然说很多的老师他是经过思考的，但也是整合的，有些老师把各个课程整合在一起，编著了一个课程，这儿整合那儿，不太系统。虽然帮助很多人解决了一些现实的问题，就说一些现实的烦恼，比如情感的、家庭婚姻的，或者是生意上的等等，但是他离开那个课程的时候，他们觉得没有收获，过一阵子他又不行了，就很多就是停留在这个。为什么他没有力量呢？因为你包装成了自己的。
所以如果是一部经，就是说我可以不把它，比如你在西方去介绍这部经的时候，你可以不要它是宗教性的，但是我介绍了这个作者，介绍了这个作者是谁，这个作者叫释迦牟尼佛，这个作者是，他在生在两千六百年印度，然后他通过某一个法门他通过来去成就了，那么他的智慧他留下来了，我们去了解一下。
就是说这样系统地去讲，跟你撇开它去专门去学是不一样的，比单独拿出法门去讲是不一样的。它是一个整体，它就像茶壶、茶杯、茶桌，它是一个整体，就像一个人一样，它是一个整体的运作。你不能把一个人的心脏拿出来单独去讲，它要配着心肝脾肺肾来讲，它要前后左右是配套的。《楞严经》它，你单独我教你耳根圆通法门，跟你把前边的内容讲完、后边的内容讲完，一步步讲下来讲到耳根圆通，然后再拿出来修是不一样的。
但实证来自于哪里？第一个实证的老师来自于，在末法时代真正实修的老师，他一定走的是这个体系，他不能那样子走，就是说他不能东听听，看很多课程，然后呢学学学。这样子呢，他一定系统地从佛经这样子往下走。这样子就是尤其，比如说我在网站上讲的，先学《法华经》后学《金刚经》，再学《楞严经》，我是有次第的，我不是先讲《楞严经》然后再——我是先把前边那两部经讲了那是。为什么会这样？它适合。
那我是从最高的往下讲，那适合。其实我是把，就说你是定位的，你的弟子是什么根器，就说他们是复习的，基本上都是来自于再来的，就是说他们曾经修行过，我才这样子往下讲。我不是讲给像佛陀那样的，就是先从四圣谛苦集灭道讲的，小乘，因为那些弟子是从来没听过佛法的，不是那样讲的，是从最高往下串的。
先就把最高的，一点一点一点一点，你听哪个、听懂哪个受益，就是往下让你看你到了哪儿，这样复习的，这样层层打开的。这是末法时期众生学习的一个次第，因为末法时期跟正法不一样了，不能那样修。就是因为都是复习，真正实修的基本上都是复习，只不过他停留在罗汉果，还是菩萨的登地菩萨的等级，几地菩萨的等级而已。
你只能从上边往下盖。这样呢，最高的那些人就先接收到了先已经受度了，那么如果九地菩萨与八地菩萨已经受、可以得度的时候，他就可以带七地六地了，那种能量场会越来越大。如果你从下边往上走，那上边的人没有兴趣的知道吧。
《复习》13 #20626 @20150612